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弹歌

隋代 / 倪承宽

马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及,或如韩白亦无妨。
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
渔父无忧苦,水仙亦何别。眠在绿苇边,不知钓筒发。
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
"十年消息断,空使梦烟萝。嵩岳几时下,洞庭何日过。
"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。
乡程过百越,帆影绕重湖。家在飞鸿外,音书可寄无。"
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"


弹歌拼音解释:

ma jun tao hua yi xiang xiang .pian ai zeng yan zhong bi ji .huo ru han bai yi wu fang .
nei dian cheng en jiu .zhong tiao jin biao huan .chang yin qiu gong ke .shao de yan chan guan ..
yu fu wu you ku .shui xian yi he bie .mian zai lv wei bian .bu zhi diao tong fa .
gui shu bu neng liu ye ke .sha ou chu pu man xiang feng ..
.shi nian xiao xi duan .kong shi meng yan luo .song yue ji shi xia .dong ting he ri guo .
.shan dai jin ming yuan .lou tai ya cui ceng .yu long guang zhao xiang .feng lang ying yao deng .
.wan guo bu shu si .qian nian jiang zu shi .yan men chuan fa zhi .long cang li yan shi .
kong yuan yan que zheng ni zi .yuan dang jie she han bai yun .wu yue liu yue yi sheng bu ke wen ..
.gao song duo bei feng .xiao xiao qing qie ai .nan shan jie you long .you long kong cui wei .
you de can hong xiang chun mu .mu dan xiang ji fa chi tai ..
.feng quan zhi xiang meng zhong wen .shen wai wu yu ke ji jun .
zhai rong qiu shui zhao .xiang die zao feng qing .zeng bei chen wang shi .yao zhi jiang shang ying ..
zhen zhu lian zhong .gu she shen ren .wen jin xian yu .xiang cheng mu yun .sun xiu ruo bu sha .
rong rong xi kou yun .cai xiang xi zhong tu .bu fu gui xi zhong .huan zuo xi zhong yu .
xiang cheng guo bai yue .fan ying rao zhong hu .jia zai fei hong wai .yin shu ke ji wu ..
zeng xiang fu wang bi duan zuo .er lai qiu shi hun jia men . ..he qie ye .

译文及注释

译文
重阳节如何度过,只借酒消忧,打发时光而已,世间万事都是转眼成空的梦境,因而不要(yao)再提往事。重阳节后菊花色香均会大减,连迷恋菊花的蝴蝶,也会感叹发愁了。
  事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂(lie),太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。所以靶子设(she)置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君(jun)子为人处世不能不保持谨慎。
并非不知边塞艰难辛苦,岂是为了妻子儿女打算。
想来江山之外,看尽烟云发生。
分别时秋风吹拂着渭水,落叶飘飞洒满都城长安。
远处舒(shu)展的树林烟雾漾潆,好像纺织物一般,秋寒的山色宛如衣带,触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼,有人正在楼上独自忧愁。
听说岭南太守后堂深院,吹笛歌女非常娇美灵巧,在花饰窗下演奏,《梁州》曲刚刚奏完,《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调,流荡着商调和羽调,最后一声飘入云彩(cai)、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气,我送你一曲《霜天晓角》。
乌云散去,风雨初停,天气刚刚放晴,阳光照射在湖面上形成倒影,有一种温暖明快之感。
马后垂着伞盖,马蹄踩着黄沙,沙沙,沙沙。山遥遥,水茫茫,沿路见到那么多的野花。
游玩的时候,野味野菜,用酿泉的泉水来酿酒,泉水清,酒水甜,酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了,而人们时坐时起,大声喧哗,是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣,不在于弹琴奏乐,太守以游人的快乐为快乐。当(dang)时的太守是谁?是醉翁欧阳修。
西方接近羊肠之城,东方尽头在大海之滨。
  一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。
国难当头,岂敢吝惜性命;报效无路,空有一片豪情!

注释
(8)裁:自制。
⒄九秋蓬:深秋时节随风飘转的蓬草,古人用来比喻游子在异乡漂泊。九秋,秋天。
⑺“有路”句:传说洞庭口君山下有石穴,潜通吴之包山,俗称“巴陵地道”。
11)公:指钱若赓(gēng)。
36、将尉:押送(戍卒)的军官。

赏析

  这首描写筝声的诗,着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺,而是借筝声传达心声,抒发感时伤别之情。诗人展开联想,以新颖、贴切的比喻,集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”,却又不直接写“声”,没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象,唤起读者的联想,使人见其形似闻其声,显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
  此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命,自苏州以舟运麦入丹阳,遇故人石曼卿缝亲之丧,扶柩返乡,途无资财,遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”,“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载,刺史吕虔有佩刀,工(gong)相之,以为必登三公,可服此刀。吕谓“苟非其人,刀或为害”,乃赠时为别驾之王祥。王佩之,后果为三公。李公于此二典或艰于选择,故有异文。此二事所言之麦、剑,借指故人之所赠虽不无其可,然纯仁麦系赠丧亲者,李公进京赶考,晋见父母,胡可授受此不吉之物?王祥剑而言“共赠”,亦甚不类。
  这首诗充分反映了陆游胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气,以及英雄失路、托足无门的伤悲,因此诗写得跌宕奇崛,似狂似悲。忽而豪气奋发,如江水流入三峡,气势雄伟;忽而忧愁苦闷,如寡妇夜哭,哀哀欲绝。诗在用韵上也与内容密切配合,十二句诗换了四个韵,节奏感很强。
  尾联“不学燕丹客,徒歌易水寒”,反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因,主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道:“惜哉剑术疏,奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客,其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道,“直用其事人皆能之,反其意而用之者,非学业高人,超越寻常拘孪之见,不规规然蹈袭前人陈迹者,何以臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王,看来写起“侠客”来的确有独到的过人之处。
  “寝迹”四句,写自己隐居家中,销声匿迹,与世隔绝,四顾没有知己,只好白天把“荆扉”(柴门)长闭。“寝迹衡门(指陋室)”,并不是渊明本怀消极,是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”,实际是“绝”不了的;“邈”更难说,安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀,坚苦的节操,“莫谁知”倒是真的,就诗篇来说,只把敬远除外。这四句转折颇多,故陈祚明《采菽堂古诗选》评为:“一意一转,曲折尽致”。起四句叙事,接下去四句写景。景有“凄凄”之风,“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”,“翳翳”由于“经日”,轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪,写雪是重点,故风只一句,雪有三句。“倾耳”二句,千古传诵,罗大经《鹤林玉露》说:“只十字,而雪之轻白虚洁尽在是矣。”查慎行《初白庵诗评》说:“真觉《雪赋》一篇,徒为辞费。”《采菽堂古诗选》说:“写风雪得神。”其妙处在轻淡之至,不但全无雕刻之迹,并且也无雕刻之意,落笔自然而兴象精微,声色俱到而痕迹全消,不见“工”之“工”,较后人一意铺张和雕刻,能以少许胜多许。“劲气”四句,紧承风雪叙事:写寒气侵衣,饮食不足,屋宇空洞萧条,没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状;“谢屡设”三字,以婉曲诙谐之笔写穷困,尤饶达观情趣;“了无”撇扫之词,束上启下。“历览”八句,议论作结:屋内外一片严寒(暗包政治气候),事无“可悦”,唯一的排遣和安慰,只有借读“千载书”,学习古代高人志士的“遗烈”;“遗烈”两字,偶露激情。“高操”两句,又出以诙谐,掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流,实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思;假高、愚忠,俱不屑为。“固穷”自守,本无以此鸣高之意,故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合,正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合:是非不昧,节行不辱,而又不出于迂拘。仕进的“平津”(坦途)既不愿再走,那么困守“衡门”,就不自嫌其“拙”了;不说“高”,又说“拙”,正是高一等,超一等。“寄意”二句,才写到赠诗敬远的事,说“寄意”于“言外”,只有敬远能辨别此心“契合”之道,归结诗题,又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句,转折变化,如“层波迭浪”,庶几近之;但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。
  这里诗人用的是“广角镜头”,展示了全幅山水的大的印象。之后,开始摇镜头、调整焦距,随着读者的眼光朝画面推进,聚于一点:“惊涛汹涌向何处,孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋,飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”,在整个画面中真是渺小了,但它毕竟是人事啊,因此引起诗人无微不至的关心:在这汹涌的波涛中,它想往哪儿去呢?何时才回去呢?这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的,但诗人感到它的不动不旋,并非因为它是画船,而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故,是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”(《李思训画长江绝岛图》),从不动见动,令人称妙;李白此处写画船则从不动见能动,别是一种妙处。以下紧接一问:这样信船放流,可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢?那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己,航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时,画与真,物与我完全溶合为一了。
  此诗突出的特色表现在句法上。全诗四句的句法有一个共同处:每句都包含两层相对或相关的意思。在大致相同的前提下,又有变化。“夫戍边关——妾在吴”,这是由相对的两层意思构成的,即所谓“当句对”的形式。这一对比,就突出了天涯相隔之感。这个开头是单刀直入式的,点明了题意,说明何以要寄衣。下面三句都从这里引起。“西风吹妾——妾忧夫”,秋风吹到少妇身上,照理说应该引起她自己的寒冷之感,但诗句写完“西见吹妾”一层意思后,接下去不写少妇自己的寒冷之感,而是直接写心理活动“妾忧夫”。前后两层意思中有一个小小的跳跃或转折,恰如其分表现出少妇对丈夫体贴入微的心情,十分形象。此句写“寄衣”的直接原因。“一行书信——千行泪”,这句通过“一行”与“千行”的强烈对照,极言纸短情长。“千行泪”包含的感情内容既有深厚的恩爱,又有强烈的哀怨,情绪复杂。此句写出了“寄”什么,不提寒衣是避免与下句重复;同时,写出了寄衣时的内心活动。“寒到君边——衣到无?”这一句用虚拟、想象的问话语气,与前三句又不同,在少妇心目中仿佛严冬正在和寒(he han)衣赛跑,而这竞赛的结果对她很关紧要,十分生动地表现出了少妇心中的操心。这样,每一句中都可以划一个破折号,都由两层意思构成,诗的层次就大大丰富了。而同一种句式反复运用,在运用中又略有变化,并不呆板,构成了回环往复、一唱三叹的语气。声调对于诗歌,比较其他体裁的文学作品具有更大意义。所谓“情动于中而发于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之”,“嗟叹”、“永歌”都是指用(zhi yong)声调增加诗歌的感染力。试多咏诵几遍,就不难领悟这种一唱三叹的语气在此诗表情上的作用了。
  “莫予荓蜂”句中“荓蜂”的训释,对于诗意及结构的认识颇关重要。孔疏释为“掣曳”,朱熹《诗集传》释“荓”为“使”,均属未得确解,以致串释三、四两句时虽曲意迎合,仍殊觉难以圆通。其实,“荓蜂”是指微小的草和蜂,易于忽视,却能对人施于“辛螫”之害,与五、六两句“桃虫”化为大鸟形成并列的生动比喻,文辞既畅,比喻之义亦显。
  这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容,当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  杜荀鹤出身寒微,虽然年青时就才华毕露,但由于“帝里无相识”(《辞九江李郎中入关》),以至屡试不中,报国无门,一生潦倒。埋没深草里的“《小松》杜荀鹤 古诗”,不也正是诗人的自我写照?
  次句“远”字传神。青山一抹,宛如美人画眉的翠黛。这一美景,全从“远”字得来。近处看山,便非这种色调。
  首联虚实交错,今昔对照,从而扩大了时空领域。写早闻洞庭盛名,然而到暮年才实现目睹名湖的愿望,表面看有初《登岳阳楼》杜甫 古诗之喜悦,其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势,归根结底是为描写洞庭湖酝酿气氛。
  象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用,是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”,就是驰骋无羁的想像,奇特的比喻,创造丰富的奇崛的形象,从人间飞到星空,又从星空飞到人间,把现实世界和幻想世界相结合,把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”,正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。

创作背景

  故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是:汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家的那套伦理纲常,逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”,这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在刘兰芝一边,表现出与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”的坚决态度,这是难能可贵的。

  

倪承宽( 隋代 )

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简 介

倪承宽 倪承宽,字余疆,号敬堂,仁和人。干隆甲戌一甲三名进士,授编修,官至仓场侍郎。有《春及堂诗集》。

酹江月·和友驿中言别 / 张子惠

"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
急征只是再登庸,生意人心万国同。燮理久征殷傅说,
作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
贪将到处士,放醉乌家亭。"
美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。


题胡逸老致虚庵 / 郑沄

鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
草绕村程绿,花盘石磴红。他时许相觅,五老乱云中。"
世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
怪石和僧定,闲云共鹤回。任兹休去者,心是不然灰。"


临江仙·夜登小阁忆洛中旧游 / 张宝森

"不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦,燕啄花泥落砌莎。
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。


莲浦谣 / 梁文奎

"洞府深沈春日长,山花无主自芬芳。
伊余自乐道,不论才不才。有时鬼笑两三声,
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
兄弟多年别,关河此夕中。到头归去是,免使叹洪濛。"
销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
三星在天银河回,人间曙色东方来。
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。


书院 / 林兴泗

"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
"积翠迸一瀑,红霞碧雾开。方寻此境去,莫问几时回。
"郡楼名甚远,几换见楼人。庾亮魂应在,清风到白苹.
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
柽桂株株湿,猿猱个个啼。等闲成远别,窗月又如珪。"
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。


浣溪沙·败叶填溪水已冰 / 何椿龄

放榜只应三月暮,登科又校一年迟。
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"


清平乐·宫怨 / 章孝标

鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
"秀眉青目树花衣,一钵随缘智不知。
"举世人生何所依,不求自己更求谁。
"之子之东洛,囊中有偈新。红尘谁不入,独鹤自难亲。
"镜湖中有月,处士后无人。荻笋抽高节,鲈鱼跃老鳞。


巫山一段云·六六真游洞 / 孙绰

"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。
金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。"
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"


天香·咏龙涎香 / 姚浚昌

唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
应是正人持造化,尽驱幽细入垆锤。"
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,


阮郎归·杏花疏雨洒香堤 / 胡虞继

"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
畹静风吹乱,亭秋雨引长。灵均曾采撷,纫珮挂荷裳。"
终拖老病重寻去,得到匡庐死便休。"
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
同人好道宜精究,究得长生路便通。