首页 古诗词 寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士

寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士

南北朝 / 揭轨

折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
"世界曾行遍,全无行可修。炎凉三衲共,生死一身休。
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
"霭霭前山上,凝光满薜萝。高风吹不尽,远树得偏多。
鄠县李长官,横琴膝上弄。不闻有政声,但见手子动。
满地红心草,三层碧玉阶。春风无处所,凄恨不胜怀。"
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
已陈缁帷说,复表沧浪谣。灭迹竟何往,遗文独昭昭。"
只恐西追王母宴,却忧难得到人间。"
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。


寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士拼音解释:

zhe yao kui ru dou .ding zu she bing xi .ran han hui lan cui .seng ming ji chu ti .
bu qiu chao ye zhi .wo jian sui hua yi .cai yao gui qin ye .ting song fan guo shi .
gui yang yi shi shen xian shou .fen bie wu jie liang di fen ..
.shi jie zeng xing bian .quan wu xing ke xiu .yan liang san na gong .sheng si yi shen xiu .
ruo shi chu shan ji yi xi .ling yun he shi bei jun fei ..
xiu zhong duan shu shui wei da .hua shan dao shi mai yao huan .
.ai ai qian shan shang .ning guang man bi luo .gao feng chui bu jin .yuan shu de pian duo .
hu xian li chang guan .heng qin xi shang nong .bu wen you zheng sheng .dan jian shou zi dong .
man di hong xin cao .san ceng bi yu jie .chun feng wu chu suo .qi hen bu sheng huai ..
an ren zong you shi jiang fu .yi ban yin ci za dao wang ..
shi jie gui shui shi .xin hun xiang zi ning .he dang jian yao shun .zhong wei zao sheng ling ..
ruo hua fu liu ying .bu shi bai ri ni .qing xi fu ting wu .liu he wu ming se .
hu you chang le yu qi nian .ren wang qing yun bai ri bian .zhe huan jiang nan sui yin wan .
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
zhi kong xi zhui wang mu yan .que you nan de dao ren jian ..
hun sui si ming gui .po zhu jian yan wang .ci shi ba huan xiao .wu fu xiang chao tang ..
hun ji shi fei yu .zong huai tian di jian .tong ji kong xuan fu .ni jing yao bu huan ..
jing chuan ji li zhu .shi xue chi zhong zao .bi men shi yu zai .ting shan gong ku gao .
.xia ying yi dun jia .fen shuai ba he huang .di shi ren xin e .feng chui qi yan huang .
.yu shi du lai bu jiao duo .zhtiao jin dou tai lou luo .

译文及注释

译文
灯火照耀着西宫知道是在夜饮,眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明,昭阳殿(dian)下响起捣衣声声。
忧愁烦闷啊我失意不安,现在孤独穷困多么(me)艰难。
我们的冬季之月相遇,惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你,你将整肃衣裳踏上远行之路。
在这春天的月夜里,只听见乌鸦哀啼,帘幕长垂,阻隔着寂寞的宫花。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
  《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬,行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定,商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代,人数众多算不清。上帝既已降下意旨,就臣服周朝顺应天命。
这两句诗我琢磨三年才写出,一读起来禁不住(zhu)两行热泪流出来。
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗,只有宫花寂寞地艳红。
既然不能实现理想政治,我将追随彭成安排自己。”
  太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门,希望能商议此事.到了节度使衙门就对白孝德说:“皇上把老百姓交给您治理,您看见老百姓被暴徒伤害,依然安闲自在,即将引起大乱,怎(zen)么办?”白孝德说:“愿听从您的指教。”太尉说:“我任泾州刺史之职,很清闲,事不多。(我)现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害,来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候,我能替您制止骚乱,使您的百姓不受侵害。”白孝德说:“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
夜深时,我走过战场,寒冷的月光映照着白骨。
  “周的《秩官》上说:‘地位相等国家的宾客来访,关尹便向上报告,行理手持符节去迎接,候人引路,卿士到郊外表示慰问,门尹清扫门庭,宗祝陪同(tong)客人行祭礼,司里安排住处,司徒调派仆役,司空视察道路,司寇查禁奸盗,虞人供应物品,甸人运送燃料,火师照看火烛,水师料理盥洗,膳宰进送熟食,廪人献奉粮米,司马备齐草料,工人检修车辆,百官各按职责照应,客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了,接待的规格就提高一个等级,更加恭敬。至于天子派官员到来,则由各部门的长官接待,上卿加以督察。如果天子下来巡视,就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能,但还是天子的亲族,是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国,然而主管的官员却不来照应,这是蔑视先王所制定的官职。
十五的月亮映照在关山,征人思乡怀念秦川。

注释
(43)忻忻——与“欣欣”同,高兴欢乐的样子。
⑻《南史》:清妖氛于灨石,灭沴气于雩都。
⑶山枕:指两端突起似山的凹形枕头。
(16)特:止,仅。
⑶连波涨——意思是草色与波浪相映连成一片。
247、纬繣(wěi huà):不相投合。
9、称:称赞,赞不绝口
⑿湘江:长江支流,在今湖南省。
(17)蹬(dèng):石级。

赏析

  作者在两联中,一句写李、一句写王,然后一句写王、一句写李,错综交织,而井然不乱,并且采用了“互文”这种修辞手法中的对句互见的方法,在一联中上句隐含着下句,下句隐含着上句,“巫峡”一联上句写贬谪荒远的凄凉,下句说要多通音信,表面看是对李、王分开讲的,实际上是对两人共同而言。同样,“青枫江”一联上句说流连光景,下句说寻访古迹,实际也是对二人共同讲的。这样,在精炼的字句中,包含(bao han)了丰富的内容,既照顾到了二人不同的地点,又表达了对双方一致的情意,诗人巧妙的处理,使写分送二人的困难迎刃而解,收到了很好的效果。
  温庭筠这位艺术家的特色(se),也就是他倒霉的地方,就在于他的诗词,几乎是很少用散文式的语言的,绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处,可以这样说,他仿佛早在一千多年以前,就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上,去突出作为“纬”而显现的形象,让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来,让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象,通过它们的分切组合,而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里,也曾经使人大惊小怪的,更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的,虽不合乎事实,但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例,读着它,让人仿佛感到在这丑恶的现实之中,有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心,正在因别人的痛苦而颤栗。当然,这是要读者自己去体会,而不是他直接告诉读者的。可见批评,固在衡人,其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐,而一概认为华丽即放荡,这样草率地断言别人为形式主义,恰好证明这个批评本身,倒真是形式主义的了。
其一
  《《右溪记》元结 古诗》文笔简练,开头即以清丽的语言,寥寥数笔,勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章虽短,却用了多种表达方式。写溪,突出其小;写石,突出其怪;写水,突出其湍急、清激;写木竹,突出其“垂阴”。正面写溪、写水,又通过写石、写树竹从侧面烘托溪水。这一层重在描写。第二层写由小溪引起的感慨,以议论为主,兼以抒情,将作者隐士的襟怀与怀才不遇的身世之感表现俱足,使写景的志趣得以体现。写对小溪的修葺和美化,用的是记叙手法,而命名(ming)和刻石的来由则用诠释说明的方法。各种表达手法综合运用,达到了高度统一。
  《长门怨》这首乐府旧曲,从它的起因和来历看,就是专门描写和抒发宫怨的作品。刘皂此作也不例外。封建帝王一个人霸占了无数妇女,所谓“后宫佳丽三千人”。大部分人都因为青春虚掷、幸福无望而极端痛苦。出于对这些妇女的同情,出于对不合理的妃嫔制度的不满,宫怨——或者直揭惨状,或者代妇女舒怨洩愤,便成为古代诗人作家常常表现的主题之一。
  衣露,一般解为中夜露下沾衣,《说苑》有“孺子操弹于后园,露沾其衣”的典故,联系到弹琴事,杜甫或正用此事,但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”(《诗经·邶风·式微》)的诗句。露能沾衣,可知湛露其繁,时当春夜,或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象,但生机略似,杜诗则多一种简素。净琴,一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御,莫不静好”(《诗经·郑风·女曰鸡鸣》),谢朓也有诗云:“静瑟怆复伤”(《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》),似乎作“静琴”才是,意为静好之琴,但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈,曲如山泉,潺湲叮咚泻出幽谷,顿时脆响盈耳,清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的,诗如“明涵客衣净”(《太平寺泉眼》)、“天宇清霜净”(《九日杨奉先会白水崔明府》)、“雨洗娟娟净”(《严郑公宅同咏竹》)等,都是他用“净”字的出色例证。“张”,又像是设势,同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字,不待言曲而音声之妙已浃人情思,李白有诗“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松”(《听蜀僧濬(seng jun)弹琴》)。“张”与“挥”字一般,不仅形象妙肖,而且意味无穷。首联干净洗练,一段雅致,在林风、纤月的映衬下,在中庭静夜悠扬的琴声里,油然升起。
  从诗中所写景物表现出来的新鲜感看来,似为他初贬岭南时所作。开头四句,点题中的“早发”,交代了时间是在“春”、“晓”,并以晨空特有的“宿云”、“残月”极力渲染早发时的景象。这里用以借指从始兴县的江口地方至虚氏村途中经过的高山峻岭。从诗题看,当时诗人已经抵达虚氏村,村子离动身地点江口在一日行程之内,距离广州尚有数百里之遥,是无法望见越王台的。宋之问与沈佺期一样,上承齐梁余绪,讲究词采声律,从“宿云”二句的铺张笔法中,也可想见其“如锦绣成文”(《新唐书》本传)的诗风。
  颔联写自然景色,同样是诗人静观所得:“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。”辋川之夏,百鸟飞鸣,诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭,联系着它们各自的背景加以描绘:雪白的白鹭,金黄的黄鹂,在视觉上自有色彩浓淡的差异;白鹭飞行,黄鹂鸣啭,一则取动态,一则取声音;漠漠,形容水田广布,视野苍茫;阴阴,描状夏木茂密,境界幽深。两种景象互相映衬,互相配合,把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”,这便是很好的例证。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  李商隐为什么要以《《石榴》李商隐 古诗》为题写诗?《石榴》李商隐 古诗隐喻的是什么呢?据传《石榴》李商隐 古诗是从西域引进中原的,《博物志》载:“张骞出使西域,得安涂林安《石榴》李商隐 古诗以归,名为安《石榴》李商隐 古诗。”唐朝时,女皇武则天特别喜爱《石榴》李商隐 古诗,于是其栽培随进入繁荣发展的时期,一度出现长安“榴花遍近郊”的盛况。当年杨贵妃在华清宫时,也特别喜欢《石榴》李商隐 古诗花,亲手在七圣殿周围,栽植了很多《石榴》李商隐 古诗树,以观赏《石榴》李商隐 古诗花的艳态美容,因此有了“贵妃花《石榴》李商隐 古诗”的美名。唐代诗人于兰《千叶《石榴》李商隐 古诗花》诗云:“一朵花开千叶红,开时又不藉春风。若教移在香闰畔,定与侍人艳态同。”诗的末句把《石榴》李商隐 古诗花的娇态与香闰中的美女相类比,浪漫的魏澹也将那榴花比作思念中的闺中人。可见《石榴》李商隐 古诗在李商隐生活的那个朝代绝非凡品,它是美丽女子与纯洁爱情的象征。
  此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情,在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴,却变易雷响的地点,不仅写出了雷声飘忽不定的特点,而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念,诚如胡承珙所云:“细绎经文三章,皆言‘在’而屡易其地,正以雷之无定在,兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语,却转折跌宕,展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态,活现出一位思妇的心理轨迹,堪称妙笔。初读此诗会不得要领,或以偏概全,产生上文所述的岐见,因而姚际恒会这样批评朱熹:“夫冀其归,可也,何必美其德耶!二义难以合并,诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白,断不是非(shi fei)此即彼的逻辑推理,可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折,在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外,此诗的语言简洁朴素,齐言中又有长短相错,模拟说话的声口,在一唱三叹中倾吐衷情,颇为传神。(黄宝华)
  这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
  这是一首写早秋景色的咏物诗。诗人以清丽的笔调描绘了遥夜、清瑟、西风、翠萝、残萤、玉露、早雁、远山、落叶等初秋景色。在描绘过程中,诗人从听觉及视觉的高低远近着笔,落笔细致,层次清楚。无论写景还是用典,都贴切自然,紧扣“早秋”这一主题。
  其四
  苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南,“不得签书公事”。于是,东坡先生流连风景,体察风物,对岭南产生了深深的热爱之情,连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
  王令这首诗力求生硬,想象奇特而不怪谲,在宋人诗中比较少见,诗既有丰富的浪漫主义色彩,又有强烈的现实主义济世拯民的思想。

创作背景

  一说此诗作于唐肃宗至德三载(758),时诗人贬南巴尉,中间曾移往洪州暂住,路过江州时作。

  

揭轨( 南北朝 )

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简 介

揭轨 明江西临川人。揭傒斯后裔。洪武初以明经荐举入京,任清河县主簿,迁知县事。有惠政,民怀其德。后辞职归,以教授为生。尝被召定《书传会选》,并数承帝顾问。有《清河集》。

祭石曼卿文 / 守夜天

"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。
垂纶侵海介,拾句历云根。白日升天路,如君别有门。"
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
感君拂拭意何极,赠尔美妇与明珠。"
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。


初秋 / 褒含兰

张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。


/ 周忆之

"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化,喜陪孤月贺新年。
故可以越圆清方浊兮不始不终,
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。


醉留东野 / 钟离建昌

争利争名愁杀人。必竟输他常寂默,只应赢得苦沈沦。
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"
朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"
"不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。
"潇湘浦暖全迷鹤,逻逤川寒只有雕。


南风歌 / 辛念柳

"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
"竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
"清河逝水大匆匆,东观无人失至公。天上君恩三载隔,


采桑子·塞上咏雪花 / 公羊永伟

"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
垂袖腾腾傲世尘,葫芦携却数游巡。利名身外终非道,
"清畏人知人尽知,缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象,
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"


望月有感 / 公孙半晴

"君来乞诗别,聊与怆前程。九野未无事,少年何远行。
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗,国风那得话玄微。
四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,


艳歌 / 辉幼旋

"法律存,道德在,白旗天子出东海。
幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折。"
北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
误入宫垣漏网人,月华静洗玉阶尘。
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。


浣溪沙·马上凝情忆旧游 / 濮阳巧梅

"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
对月卧云如野鹿,时时买酒醉烟霞。"
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。


季梁谏追楚师 / 马佳恬

"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。
贤路曾无滞,良时肯自违。明年窥日窟,仙桂露霏微。"