万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
"九秋霜景净，千门晓望通。仙游光御路，瑞塔迥凌空。
朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴，长楸走马谁相数。
万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。"
身承远祖遗，才出众人群。举世贪荆玉，全家恋楚云。
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
户牖垂藤合，藩篱插槿齐。夕阳山向背，春草水东西。
西京春色近，东观物华偏。早赴王正月，挥毫记首年。"
若用匹夫策，坐令军围溃。不费黄金资，宁求白璧赉。
灵寿君王赐，雕胡弟子炊。空劳酒食馔，持底解人颐。"
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
"梦寐升九崖，杳霭逢元君。遗我太白峰，寥寥辞垢氛。
观空静室掩，行道众香焚。且驻西来驾，人天日未曛。"
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
何当见轻翼，为我达远心。"
wan guo yan hua sui yu nian .xi lai tian zuo jin jiang chun .
.jiu qiu shuang jing jing .qian men xiao wang tong .xian you guang yu lu .rui ta jiong ling kong .
meng long zhu ying bi yan fei .dan dang he feng piao wu yi .
tu yu chu shen shi ming zhu .bai liang fu shi bu ji yan .chang qiu zou ma shui xiang shu .
wan wu mao sui .jiu yi bin wang .yin yin yun shao .de yin bu wang ..
shen cheng yuan zu yi .cai chu zhong ren qun .ju shi tan jing yu .quan jia lian chu yun .
hu zhu miu chao ji .ying xian jiang shang bin .xuan qing zhou xuan li .kui wu hai lu zhen .
hu you chui teng he .fan li cha jin qi .xi yang shan xiang bei .chun cao shui dong xi .
xi jing chun se jin .dong guan wu hua pian .zao fu wang zheng yue .hui hao ji shou nian ..
ruo yong pi fu ce .zuo ling jun wei kui .bu fei huang jin zi .ning qiu bai bi lai .
ling shou jun wang ci .diao hu di zi chui .kong lao jiu shi zhuan .chi di jie ren yi ..
.xiao ran jin yuan shang .yuan jin han qing guang .lou tai cheng hai qi .cao mu jie tian xiang .
an cao xun tai jing .qing yang sao shi ji .su ren you yu ci .yu yi zhuan wang gui ..
juan lian liao ju mu .lu shi cao mian qian .gu xiu cang yun cui .kong ting zhi sui yan .shui wen chou bu qi .feng xian zhong nan qian .jin ri fu li sou .wang lai jiang shu qian .
.meng mei sheng jiu ya .yao ai feng yuan jun .yi wo tai bai feng .liao liao ci gou fen .
guan kong jing shi yan .xing dao zhong xiang fen .qie zhu xi lai jia .ren tian ri wei xun ..
.jue sheng wen chang zhan yi han .xing ying bi ming fu cai kan .lv shi bu ci you que xia .
he dang jian qing yi .wei wo da yuan xin ..
译文
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
只需趁兴游赏
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下(xia)两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败(bai)，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深(shen)渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小(xiao)山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何(he)事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
注释
心赏：心中赞赏，欣赏。
⑸狺狺：狗叫声。
[45]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
（44）惟： 思，想。
⑵草合：草已长满。离宫：即行宫，皇帝出巡时临时居住的地方。金陵是宋朝的陪都，所以有离宫。
香菱作诗取得了成功，曹雪芹着意塑造的香菱的形象也获得成功。我认为，作者刻意安排香菱学写咏月诗，其意很深，而且又是跟黛玉学，也是用心奇巧。香菱身世孤苦、寂寞，黛玉又好睹物思情，从这里的“三咏月”，反复突出咏物诗要有寓意，到第七十六回中秋咏月中的“寒塘”“冷月”，可见曹雪芹借月所寓的深意。一般衡量咏物诗的高下，主要看寓意之深浅，要做到“寄情深，寓托宜新”是不容易的，要使诗词能表达出弦外音、诗外味，就更非寻常了。我们通过分析这几首诗的成败，反复玩味，既懂得了一点写诗的要领，又从艺术手法、创作风格、审美思想上都收益不浅。我想，曹雪芹设计这几首诗的苦心也许还在于此。
赵希逢 赵希逢（生卒年不详）一作希蓬，宋宗室，太祖四子秦王德芳八世孙。理宗淳祐间，以从事郎为汀州司理。与华岳诗词酬唱往来，有《华赵二先生南征录》今不传。词见《诗渊》第二十五册。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
且有荐君表，当看携手归。寄书不待面，兰茝空芳菲。"
餐霞断火粒，野服兼荷制。白雪净肌肤，青松养身世。
客舍盈樽酒，江行满箧诗。更能连骑出，还似洛桥时。"
"摇桨曙江流，江清山复重。心惬赏未足，川迥失前峰。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
入朝师百辟，论道协三光。垂拱咨元老，亲贤辅少阳。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
"楚国千里远，孰知方寸违。春游欢有客，夕寝赋无衣。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿濛。"
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。
此心欲引托，谁为生羽翼。且复顿归鞍，杯中雪胸臆。"
园林在建业，新友去咸阳。中夜鼓钟静，初秋漏刻长。
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
"商山包楚邓，积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒，关门落照深。
灵变在倏忽，莫能穷天涯。冠上阊阖开，履下鸿雁飞。
到时猿未断，回处水应穷。莫望零陵路，千峰万木中。"
太阴连晦朔，雨与天根违。凄风披田原，横污益山陂。
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
炎时方憷惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。
云泉不可忘，何日遂躬耕。"
雷雨飞半腹，太阳在其巅。翠微关上近，瀑布林梢悬。
"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
塞外貔将虎，池中鸳与鸾。词人洞箫赋，公子鵕鸃冠。
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
白玉高楼看不见，相思须上望夫山。
老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。
"睿作超千古，湛恩育万人。递迁俱荷泽，同拜忽为邻。
"红萼竞燃春苑曙，粉茸新吐御筵开。
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
罢战逢时泰，轻徭伫俗和。东西此分手，惆怅恨烟波。"
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
遥嶂侵归日，长城带晚霞。断蓬飞古戍，连雁聚寒沙。
澡性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难为俗人言。词曰：
大圣不私己，精禋为群氓。
馀力文章秀，生知礼乐全。翰留天帐览，词入帝宫传。
怆离绪于清弦。共握手而相顾，各衔凄而黯然。"
"九霄特立红鸾姿，万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此，
"繁云兼家思，弥望连济北。日暮微雨中，州城带秋色。
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
岁去红颜尽，愁来白发新。今朝开镜匣，疑是别逢人。
忽思鲈鱼鲙，复有沧洲心。天寒蒹葭渚，日落云梦林。
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。"
草色摇霞上，松声泛月边。山河穷百二，世界接三千。
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
郁岛藏深竹，前谿对舞楼。更闻书即事，云物是新秋。"
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
饮至明军礼，酬勋锡武功。干戈还载戢，文德在唐风。"
我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。
秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。 千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国，合沓藏荆关。 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。故人今尚尔，叹息此颓颜。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
杜馥熏梅雨，荷香送麦秋。无劳置驿骑，文酒可相求。"
明主忧既远，边事亦可大。荷宠务推诚，离言深慷慨。
鼎罢调梅久，门看种药勤。十年犹去国，黄叶又纷纷。"
"沧江一身客，献赋空十年。明主岂能好，今人谁举贤。
探炼备海峤，赏心寓情人。奈何灵仙骨，锹翮瑶池津。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
天子俭为德，而能清约身。公卿尽虚位，天下自趣尘。
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
"空中望小山，山下见馀雪。皎皎河汉女，在兹养真骨。
"至德抚遐荒，神兵赴朔方。帝思元帅重，爰择股肱良。
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
"天末江城晚，登临客望迷。春潮平岛屿，残雨隔虹蜺.
欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
翔翼一如鹗，百辟莫不惧。清庙奉烝尝，灵山扈銮辂。