"信知尤物必牵情，一顾难酬觉命轻。
逐日无机鹤伴闲。尘土莫寻行止处，烟波长在梦魂间。
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
片帆飞入峡云深，带雨兼风动楚吟。
"半掩朱门白日长，晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限，
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
"把笔尽为诗，何人敌夫子？句满天下口，名聒天下耳。
"非才偶忝直文昌，两鬓年深一镜霜。待漏敢辞称小吏，
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
.xin zhi you wu bi qian qing .yi gu nan chou jue ming qing .
zhu ri wu ji he ban xian .chen tu mo xun xing zhi chu .yan bo chang zai meng hun jian .
.xi you hong xing yuan .jin yin ci tong cun .sui ji xuan seng zhai .ke ming fu guo en .
.tong zi wei seng jin bai shou .an chu xin di zhong xian qing .
ping chao wan ying shen qing di .yuan yue wei lan deng cui jian ..shang jian .hai lu sui shi ..
pian fan fei ru xia yun shen .dai yu jian feng dong chu yin .
.ban yan zhu men bai ri chang .wan feng qing duo luo mei zhuang .bu zhi fang cao qing he xian .
.jie lv gen zhu fei cui jing .ju mang zhong ye ci xing xing .jing yang zhuang fu yan zhong chu .
.ba bi jin wei shi .he ren di fu zi .ju man tian xia kou .ming guo tian xia er .
.fei cai ou tian zhi wen chang .liang bin nian shen yi jing shuang .dai lou gan ci cheng xiao li .
mu yi chang song du he gui .yun li yin lai quan mai xi .yu zhong yi de yao miao fei .
nong yan ban ye cheng huang ye .chui chui bai lian ming ru xue .du xia xian jie zhuan qi qie .
译文
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这(zhe)封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
注释
（3）小弱弟：指周成王之弟叔虞。
⑤悲秋：感秋气而悲伤，屈原《楚辞·九辩》：“悲哉秋之为气也”。
⑸聊：姑且。
②薄：少。
①要欲：好像。
28、所以：用来（通过那样的途径来……）。
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
为问金乌头白后，人间流水却回无。"
杜荀鹤尝吟一联诗云：旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.
"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
除却洛阳才子后，更谁封恨吊怀沙。
自觉尘缨顿潇洒，南行不复问沧浪。"
正是如今江上好，白鳞红稻紫莼羹。"
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
"白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。
"莫恨东墙下，频伤命不通。苦心如有感，他日自推公。
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
"百雉摧残连野青，庙门犹见昔朝廷。一生虽抱楚王恨，
"石甃通渠引御波，绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子，
垂柳阴中白马嘶。春引美人歌遍熟，风牵公子酒旗低。
西风万里东归去，更把愁心说向谁。"
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
"深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起，
中又值干戈，遑遑常转徙。故隐茅山西，今来笠泽涘。
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。"
由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。"
人家不必论贫富，惟有读书声最佳。"
"首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。不同天下人为非，
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
吾囷长满是太平，吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝，
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。"
行绾秾云立暗轩，我来犹爱不成冤。
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。
应笑我曹身是梦，白头犹自学诗狂。"
鹤隐松声尽，鱼沈槛影寒。自知心未了，闲话亦多端。"
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
荣衰贵贱目所睹，莫嫌头白黄金台。"
芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
清歌一曲犹能住，莫道无心胜得人。"
"冈扉聊自启，信步出波边。野火风吹阔，春冰鹤啄穿。
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
"怀君非一夕，此夕倍堪悲。华发犹漂泊，沧洲又别离。
"玉皇恩诏别星班，去压徐方分野间。有鸟尽巢垂汴柳，
向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔，依稀曾见托金车。
"贱子曾尘国士知，登门倒屣忆当时。西州酌尽看花酒，
"每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅，
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
"晓景山河爽，闲居巷陌清。已能消滞念，兼得散馀酲。
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
帆外青枫老，尊前紫菊芳。夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
若遣谢宣城不死，必应吟尽夕阳川。"
孤馆秋声树，寒江落照村。更闻归路绝，新寨截荆门。"
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
"终被春闱屈，低回至白头。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
异乡流落谁相识，唯有丛篁似主人。"
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
华表归来旧路岐。公干寂寥甘坐废，子牟欢抃促行期。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。