首页 古诗词 约客

约客

金朝 / 刘开

白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒,东却西,南又北,
路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
引泉鱼落釜,攀果露沾冠。已得嵇康趣,逢迎事每阑。"
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
"水隔孤城城隔山,水边时望忆师闲。清泉白日中峰上,
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
"光异磨砻出,轮非雕斫成。今宵刚道别,举世勿人争。
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
长江春气寒,客况棹声闲。夜泊诸村雨,程回数郡山。
"继世风流在,传心向一灯。望云裁衲惯,玩雪步花能。
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。


约客拼音解释:

bai bi qin shuang bin .qing ying jie si lin .wu huang zhong ming xiang .geng he shi he ren ..
shan hu zhi chang da shu shu .tian ma jiao ning bu ke le .dong que xi .nan you bei .
lu sao ji han ji .tian ai zhi qi ren .xiu ling li bie lei .xie shou ru xi qin .
du yuan jiao duan qing tian yue .qian gu ming ming tan shu qiu ..
he chu guan shan you ke xing .ying chang zhuan gao shui gan he .ba ge xiang gu zi xiao sheng .
yin quan yu luo fu .pan guo lu zhan guan .yi de ji kang qu .feng ying shi mei lan ..
wu shi zhong wu shi .ling ku bian he ku .ta nian xiang mi zai .yi bu shi sheng su ..
.qiao fu mao ji dai chen tu .zi yan yi sheng ku han ku .
hai men lian dong ting .mei qu san qian li .shi zai yi gui lai .xin ku xiao xiang shui .
.shui ge gu cheng cheng ge shan .shui bian shi wang yi shi xian .qing quan bai ri zhong feng shang .
.ren fang biao jue jing .lian shou nie gao zong .tian xiao cai fen sha .feng chuan yu jin zhong .
jie jiang huo zhong zhong dao gui .huo zhong dao gui shi qi zhi .shan shang chang nan qi bai ma .
shen huan bu jian .lian zhi gong ruo cheng .zi ran fan gu bian .gu shen bu si xuan pin men .
qi qi bai hu shuang shuang yang .ba ba qing long zong yi jin .zhen fu mu .song yuan gong .
.guang yi mo long chu .lun fei diao zhuo cheng .jin xiao gang dao bie .ju shi wu ren zheng .
xi hua chong xu he .jin cang hu fa long .yun kui xiang shu da .yue jian se tian zhong .
.wan juan gong he yong .tu cheng chu shi xiu .xian yi tai hu shi .zui ting dong ting qiu .
cong he de dao huai chou chang .mo shi ren jian lv jian chun ..
chang jiang chun qi han .ke kuang zhao sheng xian .ye bo zhu cun yu .cheng hui shu jun shan .
.ji shi feng liu zai .chuan xin xiang yi deng .wang yun cai na guan .wan xue bu hua neng .
huo zu shu .yao fang cheng .bian you long yin hu xiao sheng .san qian zhi de yi qian jiu .
xi xiang sheng min xian cheng xue .xiong zhong bao lue zhang zhen yun .wo nei she mao hui bai xue .
yi dian dao gui wu cai sheng .fei dan zou ru shen xian ku .

译文及注释

译文
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美,白白承受了清风吹沐。
我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要(yao)发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而(er)礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们(men)一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同(tong),如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理(li)国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇(chou)敌一样,几乎锅及自身,子孙被(bei)灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
  吴王夫差在夫椒打败越军,报了槜李之仇,趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山,并派大夫文种,通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
  “先王的法令中说:‘天道是奖善惩恶的,所以凡由我们周室治国,不允许违背法令,不迁就怠惰放纵,各自遵守你们的职责,以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度,抛弃自己的夫人妃嫔,带领下属到夏氏那里去恣意淫乐,这不是亵渎了姬姓吗?陈侯是我们大姬的后裔,却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出,这不是简慢了礼制吗?这又违背了先王的政令。
帝王之都,到处月光如水,花灯如山, 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况, 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
既然已经统治天下,为何又被他人取代?
辽国国主若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
恐怕自身遭受荼毒!
这些兵马以少为贵,唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
道士来到金阙西边,叩响玉石雕做的院门轻声呼唤,让小玉叫侍女双(shuang)成去通报。
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?
独自悲愁最能伤人啊,悲愤郁结终极又在何处!
  一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。
谁说闲情逸致被忘记了太久?每到新春来到,我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁,我天天在花前痛饮,让自己放任大醉,不惜身体消瘦,对着镜子自己容颜已改。

注释
(41)发轫:发车。太仪:天上的太仪殿。
益州疲弊:指蜀汉国力薄弱,处境艰难。益州,这里指蜀汉。疲弊,人力疲惫,民生凋敝,困苦穷乏。
④欲:想要。
洛阳花:指牡丹。古时洛阳以产牡丹花著名。
186. 曾:副词,表示事实出人意外或已达到某种极限。竟(然),简直。
断绝:停止
(7)完:同“院”,指墙垣。茸:用草盖墙。
⑵奢云艳雨:指当年吴王奢华绮丽迷恋女色的生活。

赏析

  前两句的氛围描写与入声韵的选用,为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾,描写的成败,关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人,却不正面写出(xie chu),更不和盘托出,而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”,不言人而自有人在。这种指代手法的运用,既节省了笔墨,又丰富了作品的艺术容量,给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数,只写笛、旗二者,不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现,还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上,先写“横笛闻声”,后写“红旗直上”,符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人,寻而“不见”,从而形成文势的跌宕,使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
  三四两句紧承第二句,更加发挥。阁既无人游赏,阁内画栋珠帘当然冷落可怜,只有南浦的云,西山的雨,暮暮朝朝,与它为伴。这两句不但写出滕王阁的寂寞,而且画栋飞上了南浦的云,写出了滕王阁的居高,珠帘卷入了西山的雨,写出了滕王阁的临远,情景交融,寄慨遥深。
  在诗人们的笔下,松树有远离尘俗的天籁(tian lai),如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色,朝暮有清风”,如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风,有时天籁止。问渠何旨意,恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”,李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发,但又别开生面。庭院里的两株小松,自然不会松涛澎湃,天籁高吟,而只能细韵轻送了。“细韵”一词,在小松的外表、神韵之外,又写出它特有的声音,仍然紧扣题旨,而且和“静窗”动静对照,交相映发。“琴声长伴读书人”,结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”,并且将它具象化。“长伴读书人”,既充分地抒发了诗人对小松爱怜(ai lian)、赞美的情感,同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样,四句诗脉络一贯,句连意圆,构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
  此诗韵脚“平仄相半”,在形式上与王勃《滕王阁诗》一类“初唐短歌”相似。但避用律体,变婉丽和平之调为慷慨雄壮之声,这又是与王勃异趣的。
  这首诗中抒发了诗人在乱离中的思家之情。诗体现了“十才子”诗中的“阴柔之美”。沈德潜《唐诗别裁》用这首诗作例子,将大历诗与盛唐诗进行了一番比较:“诗贵一语百媚,大历十子是也,尤贵一语百情,少陵摩诘是也。”并说这首《《长安(chang an)春望》卢纶 古诗》“夷犹绰约,风致天然”。这种“阴柔之美”,主要表现在诗中浓重的悲哀情绪。诗人感乱思家,眼中所见,心中所思,无非都是伤心之景,悲哀之情,浅吟低唱,一咏三叹,读后(du hou)很容易引起人们的同情和怜悯,这正是阴柔美的表现。姚鼐《复鲁絜非书》论具有“阴柔之美”的文章云:“其得于阴与柔之美者,则其文如鸿鹄之鸣而入寥廓;其如人也,谬乎其如叹,邈乎其如有思,乎其如喜,愀忽其如悲。”所谓“如叹”“如有思”“如悲”的阴柔这美,正是《《长安春望》卢纶 古诗》及“十才子”许多诗篇审美特征的概括。
  这首诗尽管篇幅短小,但在艺术表现上还是很有特色的。诗的前四句摹声状物极力渲染自然景物的险恶气氛,作为画面的背景,极好地烘托了画面主体部分的夸张描写。相反,最后两句对于渔人舟子撑篙行船艰苦万分的夸张描写,又进一步点染了江滩的险恶。画面上,这种背景与主体的相互映衬,着重突出了全诗的主题。这首诗的另一特色,是采用了绘画上传统的大写意的手法。诗人在刻画意境时,能够抓住景物给人感受最强烈的几点,于大处落墨,笔触简劲,而不是象工笔画法,力图笔笔不苟,枝叶筋脉,纤毫不爽。诗中“撑折万张篙”一句,似乎是细节刻画,但也是仅此一笔,而且是经过了大胆的夸张。所以全诗侧重表现的并不在于细微的真实,而是在于捕捉事物的神韵,予以强烈的表现。
  第二句暗含着一则故实。殷芸《小说》记载:张衡死的那一天,蔡邕的母亲刚好怀孕。张、蔡二人,才貌非常相似,因此人们都说蔡邕是张衡的后身。这原是人们对先后辉映的才人文士传统继承关系的一种迷信传说。诗人却巧妙地利用这个传说进行推想:既然张衡死后有蔡邕作他的后身,那么蔡邕死后想必也会有后身了。这里用“闻说”这种活泛的字眼,正暗示“中郎有后身”乃是出之传闻推测。如果单纯咏古,这一句似乎应当写成“闻说中郎是后身”或者“闻说张衡有后身”。而诗中这样写,既紧扣题内“坟”字,又巧妙地将诗意由吊古引向慨今。在全诗中,这一句是前后承接过渡的枢纽,诗人写来毫不着力,可见其艺术功力。
  这样,诗的格局便显得有波澜,有开阖,寓变化多样于章法井然之中。
  这首题画诗既保留了画面的形象美,也发挥了(hui liao)诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨,将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时,苏轼又有新的构思,从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。
  杜甫“跨马出郊 ”,“极目”四“望”,原本为了排遣郁闷 。但爱国爱民的感情,却驱迫他由“望 ”到的自然景观引出对国家大事、弟兄离别和个人经历的种种反思。一时(yi shi)间,报效国家、怀念骨肉和伤感疾病等等思想感情,集结心头。尤其为“迟暮”“多病”发愁,为“涓埃”未“答”抱愧。
  首先围绕“风”字落笔,描写出征的自然环境。这次出征将经过走马川、雪海边,穿进戈壁沙漠。“平沙莽莽黄入天”,这是典型的绝域风沙景色,狂风怒卷,黄沙飞扬,遮天蔽日,迷迷蒙蒙,一派混沌的景象。开头三句无一“风”字,但捕捉住了风“色”,把风的猛烈写得历历在目。这是白天的景象。
  《《庄居野行》姚合 古诗》诗歌对当时社会上存在的重商轻农的风气进行了正本清源,对受侮辱受损害的农民表示了深厚的同情。由于唐朝政府重商轻农,导致农民都弃农经商,造成“如今千万家,无一把锄犁”的严重局面,因此作者大力呼吁,希望引起政府的重视。此诗和刘驾的《反贾客乐》有异曲同工之妙,拓宽了唐诗创作的题材。
  十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:“家中有阿谁?”“遥看是君家,松柏冢累累。”兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。舂谷持作饭,采葵持作羹。羹饭一时熟,不知贻阿谁。出门东向看,泪落沾我衣。

创作背景

  此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后,于苏州修建沧浪亭,隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。

  

刘开( 金朝 )

收录诗词 (9881)
简 介

刘开 刘开(1784—1824)字明东,又字方来,号孟涂,清代桐城人,散文家。 刘开出生数月丧父,母吴氏日耕夜织,尽心抚育。少时牧牛常依塾窗外,傍听塾师讲课,天长日久,习以为常,塾师颇为爱怜,留馆就读。刘开如饥似渴,遍读诗文。十四岁,以文章拜会姚鼐,姚鼐看后高兴地说:“此子他日当以古文名家,望溪、海峰之坠绪赖以复振,吾乡幸也。”遂收为弟子,授以诗文之法。刘开融会贯通,尽得师传,与同乡方东树、上元管同、歙县梅曾亮并称“姚门四大弟子”。道光元年(1821),受聘赴亳州修志,患暴疾而逝。

昭君怨·咏荷上雨 / 寇坦

云外星霜如走电,世间娱乐似抛砖。
"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
"边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。
"落叶栖鸦掩庙扉,菟丝金缕旧罗衣。
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
三馆学生放散,五台令史经明。"


春日偶作 / 李景让

舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
初因智者赏,果会幽人迹。不向定中闻,那知我心寂。"
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"


夜月渡江 / 孙元衡

秋风利似刀。 ——萧中郎
自恨妾身生较晚,不及卢郎年少时。"
雪岭白牛君识无。"
静坐云生衲,空山月照真。后徒游礼者,犹认指迷津。"
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。


清江引·秋怀 / 费藻

"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。
何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。


定风波·感旧 / 徐树铭

不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
"玉漏声长灯耿耿,东墙西墙时见影。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
"流浪兵荒苦,相思岁月阑。理惟通至道,人或谓无端。
"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。
三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。


风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友 / 释宗鉴

夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
"十载文场敢惮劳,宋都回鶂为风高。
自古灭亡不知屈。"
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
呜唿主人,为吾宝之。"
个树枝条朽,三花五面啼。移家朝度日,谁觉□□□。"
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。
虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,


下泾县陵阳溪至涩滩 / 杜淑雅

莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
"龙津掉尾十年劳,声价当时斗月高。
扶持千载圣,潇洒一声蝉。棋阵连残月,僧交似大颠。
"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。


孟子引齐人言 / 狄曼农

右台御史胡。"
素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息,一头白发气犹高。
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。


古游侠呈军中诸将 / 游侠篇 / 殷曰同

绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
采药过泉声。
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
道化随感迁,此理谁能测。
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。


五言诗·井 / 杨瑞云

肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"
箫管秦楼应寂寂,彩云空惹薜萝衣。"
李斯佐二辟,巨衅钟其门。霍孟翼三后,伊戚及后昆。
一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。
合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"