鱼丽
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
"斜拂中桥远映楼，翠光骀荡晓烟收。
"野寺看红叶，县城闻捣衣。自怜痴病苦，犹共赏心违。
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
鱼丽拼音解释:
.bai bu chuan yang jian bu yi .yang you kan jiao ting hong gui .
jia ming shui zeng zuo mei gui .chun cang jin xiu feng chui chai .tian ran qiong yao ri zhao kai .
ping di ta qian chi .ban kong deng yi long .zhu yao tan ji ju .xuan xie hai tao dong ..
jiu shu lin tao bao wei gui .qie xiang xiao jin bie shi yi .
.huo de ku qiao geng zhe zhi .xun fang you yu xiang tian ya .zhu chuan min guo pu ti zi .
.xie fu zhong qiao yuan ying lou .cui guang tai dang xiao yan shou .
.ye si kan hong ye .xian cheng wen dao yi .zi lian chi bing ku .you gong shang xin wei .
zhi fu xing tai he .sheng fen jiao qi chong .ru jin wei kan kan .xu shi xue shuang zhong ..
zhi jin shi jun ping mao se .lv er hua liu zhuan sha ren ..
ren xing ju shi ke .zhou zhu ji wei lin .fu yang yan bo nei .fu you ji ci shen ..
bu ru zhong quan xun shui di .ci sheng an de jian shen hun ..
译文及注释
译文
看到拿缰绳的(de)人不合适啊(a)，骏马也会蹦跳着远去。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
最初约会各路将领订盟，同心(xin)讨伐长安董卓。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结(jie)果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
想当(dang)初我刚踏上征途，正值由(you)寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
注释
（9）琅然：象声词。响亮的样子。
①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。
⑶ 日已斜（xiá）：指夕阳西下。
⑵上：作“山”，山上。
4.巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。
182、授：任用。
⑸匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，李白早年曾读书于此。
区区：小，少。此处作诚恳解。
赏析
首句“板桥人(ren)渡泉声”，截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有(mei you)出现“山”字，只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”，便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”，看似无理，却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字，写活了泉水，反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境，暗点“过”字。“人渡”的“人”，实即诗人自己，写来却似画外观己，抒情的主体好像融入客(ru ke)体，成为景物的一部分了。短短一句，使人如临其境，如闻其声，仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
颈联“过桥分野色，移石动云根”，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。
第一首头两句说：绿影婆娑的树木，枝叶连成一片，鸟儿在山上林间愉快地歌唱。阳光下和煦的春风轻轻吹拂着树枝，不少落花随风飞舞。“交加”，意为树木枝叶繁茂，种植紧密，所以枝叶交叉重叠，形成一片绿阴(lv yin)。“荡漾”两字写出春风在青山幽谷、林间草坪飘扬的神理，也写出游人在撩人春景中的愉快心境。明媚春光，令人心醉。诗人呢，野鸟啁啾，杂花乱飞，他一概不闻不见，他也进入了醉乡。次日酒醒，春无踪迹，原来已悄然归去了。第四句“明日酒醒春已归”，表面说醉了一天，实际是醉了整整一个春天。此句用夸张的语言反衬春景的迷人和春日短暂，带有浓厚的惋惜之意。
关于(guan yu)此诗的主旨，历代学者看法很不一致，主要有两种意见。《毛诗序》云：“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰：“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。“官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德。
“临风。想佳丽，别后愁颜，镇敛眉峰。”镇，长久的意思。敛，收敛。愁眉紧锁。别后，她一定满脸愁颜，深锁眉头，心中痛苦不堪。
一首短小的抒情诗(qing shi)，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。
诗中对形象的赞颂，是为赞美他的射箭技术服务的。假若这位少年没有以上所描写的身体素质，他也就不可能成为一位优秀射手了。
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在《琴台》杜甫 古诗上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻褌，与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“《琴台》杜甫 古诗日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见，景中有情，耐人寻味。我们可以想象，诗人默默徘徊于《琴台》杜甫 古诗之上，眺望暮霭碧云，心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见《琴台》杜甫 古诗，文君安在，引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联，诗人有针对性地选择了“酒肆”、“《琴台》杜甫 古诗”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥慢世的性格，又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰骋，而又紧相钩连，情景俱出，而又神思邈邈。
强烈期望自然顺逐人意的祭歌里，仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是，祭歌背后的信息，告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段，向自然发出“命令式”祈愿的时候，这间接暗示，自然力在人力面前的强大，不可控制，人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信，先人们并不是不愿意改造环境，而是他们想改造环境却没有手段，无奈之下，他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐！
总概句 奇山异水，天下独绝。
“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新”，诗人流落湖南不觉得已迎来第二个春天。“新”对“泥”而言。燕子于春季常衔水边湿泥，筑其新巢。“两度新”也就是说诗人在这里已两见燕子衔泥筑巢了。古人与动植物的直接接触远比现代人密切，对动植物的观察也很仔细。他们习惯于根据各种生物的特性，赋于它们不同的象征意义。燕子逐春而生，巢梁而居，所以常常被看作春天的象征，它的鸣叫与飞舞又使人联想到闲适安居的欢乐。杜甫很喜欢燕子，他虽然“漂泊西南天地间”（《咏怀古迹》）已有十年，但是他始终辛苦经营，像筑巢的燕子一样，为给自己创造安稳的生活环境而不懈地努力。在这些日子里，体态轻盈的燕子曾伴诗人度过了不少良辰美景，在诗人的佳篇秀句中留下了栩栩如生的形象：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”（《水槛遣心》）“泥融飞燕子，沙暖卧鸳鸯。”（《绝句》)“暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”（《堂成》）“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。”（《绝句漫兴》）这一切都生动地留在诗人的记忆中。如今诗人在漂泊无定的时刻又看见了燕子，当然会产生他乡逢故旧的感觉。
首联“忽上天山路，依然(yi ran)想物华”意为：忽然登上了天山，向南远眺，心绪愁闷，不由想起京城中那美丽的自然景色。“忽”字形象、生动，由于天山高峻，往上攀爬时感到遥如登天，到达山顶时，眼前景色一下子开阔起来，有豁然开朗之感。可惜瞬间的惊异、喜悦之余，诗人又陷入了对京城的思念。开宗明义，直指题目。
这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象，略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦，想要尽快回到自己的故乡。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
颈联“过桥分野色，移石动云根”，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。
第一首头两句说：绿影婆娑的树木，枝叶连成一片，鸟儿在山上林间愉快地歌唱。阳光下和煦的春风轻轻吹拂着树枝，不少落花随风飞舞。“交加”，意为树木枝叶繁茂，种植紧密，所以枝叶交叉重叠，形成一片绿阴(lv yin)。“荡漾”两字写出春风在青山幽谷、林间草坪飘扬的神理，也写出游人在撩人春景中的愉快心境。明媚春光，令人心醉。诗人呢，野鸟啁啾，杂花乱飞，他一概不闻不见，他也进入了醉乡。次日酒醒，春无踪迹，原来已悄然归去了。第四句“明日酒醒春已归”，表面说醉了一天，实际是醉了整整一个春天。此句用夸张的语言反衬春景的迷人和春日短暂，带有浓厚的惋惜之意。
关于(guan yu)此诗的主旨，历代学者看法很不一致，主要有两种意见。《毛诗序》云：“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰：“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’，差些，盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出“作士”的结论。“官人”也罢，“作士”也罢，都离不开周王的盛德。
“临风。想佳丽，别后愁颜，镇敛眉峰。”镇，长久的意思。敛，收敛。愁眉紧锁。别后，她一定满脸愁颜，深锁眉头，心中痛苦不堪。
一首短小的抒情诗(qing shi)，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。
诗中对形象的赞颂，是为赞美他的射箭技术服务的。假若这位少年没有以上所描写的身体素质，他也就不可能成为一位优秀射手了。
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在《琴台》杜甫 古诗上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻褌，与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“《琴台》杜甫 古诗日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见，景中有情，耐人寻味。我们可以想象，诗人默默徘徊于《琴台》杜甫 古诗之上，眺望暮霭碧云，心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见《琴台》杜甫 古诗，文君安在，引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联，诗人有针对性地选择了“酒肆”、“《琴台》杜甫 古诗”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥慢世的性格，又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰骋，而又紧相钩连，情景俱出，而又神思邈邈。
强烈期望自然顺逐人意的祭歌里，仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是，祭歌背后的信息，告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段，向自然发出“命令式”祈愿的时候，这间接暗示，自然力在人力面前的强大，不可控制，人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信，先人们并不是不愿意改造环境，而是他们想改造环境却没有手段，无奈之下，他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐！
总概句 奇山异水，天下独绝。
“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新”，诗人流落湖南不觉得已迎来第二个春天。“新”对“泥”而言。燕子于春季常衔水边湿泥，筑其新巢。“两度新”也就是说诗人在这里已两见燕子衔泥筑巢了。古人与动植物的直接接触远比现代人密切，对动植物的观察也很仔细。他们习惯于根据各种生物的特性，赋于它们不同的象征意义。燕子逐春而生，巢梁而居，所以常常被看作春天的象征，它的鸣叫与飞舞又使人联想到闲适安居的欢乐。杜甫很喜欢燕子，他虽然“漂泊西南天地间”（《咏怀古迹》）已有十年，但是他始终辛苦经营，像筑巢的燕子一样，为给自己创造安稳的生活环境而不懈地努力。在这些日子里，体态轻盈的燕子曾伴诗人度过了不少良辰美景，在诗人的佳篇秀句中留下了栩栩如生的形象：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”（《水槛遣心》）“泥融飞燕子，沙暖卧鸳鸯。”（《绝句》)“暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”（《堂成》）“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。”（《绝句漫兴》）这一切都生动地留在诗人的记忆中。如今诗人在漂泊无定的时刻又看见了燕子，当然会产生他乡逢故旧的感觉。
首联“忽上天山路，依然(yi ran)想物华”意为：忽然登上了天山，向南远眺，心绪愁闷，不由想起京城中那美丽的自然景色。“忽”字形象、生动，由于天山高峻，往上攀爬时感到遥如登天，到达山顶时，眼前景色一下子开阔起来，有豁然开朗之感。可惜瞬间的惊异、喜悦之余，诗人又陷入了对京城的思念。开宗明义，直指题目。
这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象，略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦，想要尽快回到自己的故乡。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
创作背景
后人推断《《周颂·般》佚名 古诗》为周成王时代的作品。近现代学者一般认为此诗是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
释文莹( 唐代 )
收录诗词 (6822) 首
简 介
释文莹 释文莹，字道温，一字如晦（清张钧衡《湘山野录跋》），钱塘（今浙江杭州）人，尝居西湖之菩提寺。早年苏舜钦称之，荐谒欧阳修。后归老于荆州之金銮。所游多馆阁名士。有《渚宫集》（明毛晋《湘山野录跋》），已佚。又有《湘山野录》四卷，成于神宗熙宁中（《郡斋读书志》卷三下）；《玉壶清话》十卷，成于元丰元年（一○七八），皆以隐居之所名之。事见《郧溪集》卷一四《文莹师诗集序》、《忠肃集》卷一○《文莹师集序》。今录诗三首。
舟中夜起
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
"每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
"齐甲强临力有馀，鲁庄为战念区区。
月留江客待，句历钓船征。终恐林栖去，餐霞叶上升。"
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
总似红儿媚态新，莫论千度笑争春。
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
春日偶作
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
犹欠君平卖卜钱。何事欲休休不得，来年公道似今年。"
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
丞相未来春雪密，暂偷闲卧老僧床。"
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
谒金门·美人浴
"大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出，
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
妆点池台画屏展。主人公业传国初，六亲联络驰朝车。
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
"吾师既续惠休才，况值高秋万象开。吟处远峰横落照，
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
放鹤亭记
"插槿作藩篱，丛生覆小池。为能妨远目，因遣去闲枝。
长条细叶无穷尽，管领春风不计年。
"深将宠辱齐，往往亦凄凄。白日知丹抱，青云有旧蹊。
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
顶寒拳素发，珠锐走红绦。终忆泉山寺，听猿看海涛。"
昔时霜鬓今如漆，疑是年光却倒流。"
椒聊
努力且为田舍客，他年为尔觅金鱼。"
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
久别离
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
"十二琼楼锁翠微，暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去，
"虞泉冬恨由来短，杨叶春期分外长。
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。
乐府降清唱，宫厨减食珍。防闲襟并敛，忍妒泪休匀。
雪夜感旧
"汉渚往湘川，乘流入远天。新秋无岸水，明月有琴船。
"愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
"池阁初成眼豁开，眼前霁景属微才。试攀檐果猿先见，
涧松亦有凌云分，争似移根太液池。"
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
一剪梅·雨打梨花深闭门
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
莫教回首看妆面，始觉曾虚掷万金。
"时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
南望闽城尘世界，千秋万古卷尘埃。"
端午三首
红绡忍染娇春雪，瞪目看行切玉刀。"
自嗟不得从公去，共上仙家十二楼。
安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰。"
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
韬钤深处
"俗间尘外境，郭内宅中亭。或有人家创，还无莲幕馨。
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
朝喜花艳春，暮悲花委尘。不悲花落早，悲妾似花身。
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。