宅入先贤传，才高处士名。异时怀二子，春日复含情。"
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
"万重云树下，数亩子平居。野院罗泉石，荆扉背里闾。
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
zhai ru xian xian chuan .cai gao chu shi ming .yi shi huai er zi .chun ri fu han qing ..
.jiang zhu fan ou xi .guan qiao dai liu yin .jiang fei jing du ri .cao jian ta chun xin .
ru he bai ping hua .you zhu xiao liang feng ..
hu tian ying da gu .ning kui zao hua en .ying guang qi fu cao .yun yi teng chen kun .
qiang lei yi sha jiong .yuan men ya sai xiong .yan ran ru ke le .wan li yuan cong gong ..
gu cun ning pian yan .qu shui sheng yuan bai .dan jia chuan yuan qu .bu jue cheng chi xi .
.wan zhong yun shu xia .shu mu zi ping ju .ye yuan luo quan shi .jing fei bei li lv .
qian guan xin si jin .wan guo he shen en .xi yan yun tian jie .fei sheng lei di xuan .
po kuai shu xi jian .he chu gong yi zhi .liang xun bu jia che .kong xi mai ni zi .
shuang xie bei shi di .sheng ba dong ting hu .wan li yu long fu .san geng niao shou hu .
mu ma hu tian wan .yi jun qi lu chang .zhen ge mian gu shu .chui jiao li fan shuang .
feng xue chu jie hao .long men ke you xin .yi sheng fen gan ji .bai ji zi qun xun .
.jiang hou she kuai dang yan dong .zuo ri jin ri jie tian feng .he dong wei yu bu yi de .
.ri zhong wang shuang que .xuan gai yang fei chen .ming pei chu ba chao .zi yan jie jin chen .
译文
马儿穿行在(zai)山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就(jiu)可以胡作非为。官吏不能干涉。他(ta)们每天成(cheng)群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死(si)孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
并不是道人过来嘲笑，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
注释
芳阴：即月影。“芳”是为了增添词的色彩而加的修饰。
⑶驱：驱散，赶走。寻：一作“入”。涧户：山沟里的人家。
11、苍生-老百姓。
29.自信：相信自己。
38、书：指《春秋》。
丘迟和陈伯之本来都是齐朝大臣，一个官至太中大夫，一个是冠军将军、骠骑司马。往远里说，丘迟八岁就会写文章，长大后更是以文采出众而为世人称道。陈伯之幼时就臂力过人，但游手好闲，不肯从事农业生产，每逢稻熟的时候就持刀抢夺，长大后沦为海盗，抢劫时被船主砍掉了左耳。后来投奔同乡车骑将军王广之，因作战勇敢屡有战功，逐渐升迁为冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官，却是文武相对，德行相反。也正是因为这样，才有后来丘迟《《与陈伯之书》丘迟 古诗》的产生。
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
时议归前烈，天伦恨莫俱。鸰原荒宿草，凤沼接亨衢。
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
一章四韵八句）
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
"乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。"
水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。"
"寒城朝烟澹，山谷落叶赤。阴风千里来，吹汝江上宅。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤，闲闭春风看落花。
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
欲往从之何所之。"
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
上有蝉声下秋草。奴子平头骏马肥，少年白皙登王畿。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
劳歌待明发，惆怅盈百虑。"
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
早据要路思捐躯。"