邯郸才人嫁为厮养卒妇
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
"年年人自老，日日水东流。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
邯郸才人嫁为厮养卒妇拼音解释:
.chi he shuai sa ju fen fang .ce zhang yin shi shang cao tang .
.can can han cheng wang .jiang jun xia shi shi .gao yong mu cao bian .da shu ye feng bei .
.nian nian ren zi lao .ri ri shui dong liu .
lu ru peng lai shan yao yao .xiang si yi shang shi lou shi .xue qing hai kuo qian feng xiao ..
.yi shou shi lai bai du yin .xin qing zi zi you sheng jin .xi kan yi you deng yuan yi .
.qiu cao huang tai xiang ye qiong .bai yang diao jin jian bei feng .
huan qi bian feng zhu ming yue .da sheng cao cao ben gu gu .lang cu bo fan dao ming bo .
xin xin yuan jing kou yuan zi .yi shi liao liao deng zhao di .shen tan juan zhou bao han sheng .
.he gu song jin feng mao shu .bu yan ming xing jue rong ku .xun chang li zhang jiu qu li .
.ting niao duo hao yin .xiang hu guan mu zhong .zhu fang geng he you .huan ru niao chao kong .
译文及注释
译文
肃宗还(huan)流亡在(zai)外，几时才可以停止训练兵卒？
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并(bing)不轻易发箭。
积雪茫(mang)茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟(jing)不见归雁将锦书传递。
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦(ku)，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此(ci)之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使(shi)有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
何必考虑把尸体运回家乡。
魂啊回来吧！
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
注释
[36]领郡者：担任杭州刺史的。
（16) 屈完：楚国大夫。如：到，去。师：军队。
[8]一何：多么。
⑽察察:皎洁的样子。
28、子房：张良的字。他曾帮助汉高祖刘邦统一天下，建立汉王朝。
⑺鲈（lú）鱼正美：西晋张翰，吴（治今江苏苏州）人。齐王司马冏执政时，任为大司马东曹掾。预知司马冏将败，又因秋风起，想念故乡的菜莼妒鱼脍的美味，便弃官回家。不久，司马冏果然被杀。
赏析
后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了，院落里一片沉寂，他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐，对于他们来说，这样(yang)的良辰美景更显得(xian de)珍贵。作者的描写不无讽刺意味。
其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。像第一首的前三句，从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食，该说是可以生活下去的，但最后一句却凌空一转，来了个“农夫犹饿死”的事实。这样，前后的情况形成鲜明的对比，引发读者从对比中去思考问题，得出结论，如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。再如第二首，作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。
《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
“岩岩钟山首，赫赫炎天路” 二句：岩岩，高峻的样子。《诗经·鲁颂·宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。” 钟山，北海中的山，极寒冷的地方。赫赫，炎热。炎天，指南方。钟山为极寒之地，炎天为极热之地，两相对比，喻“世道炎凉”。这两句的意思是说，高峻寒冷的钟山石首，与炎热至极的南方之路，地理位置差异，冷热悬殊，对比强烈。
第二句，在微风拂过的月色朦胧的清明之夜，诗人处在碧玉栏杆和红砖墙下的府邸里。诗人用“碧和红”字显示了自己愉悦的内心，在夜晚所望之处全是一些美好的色彩，以及精雕细琢的建筑，喜笑开颜，好不爽朗。
《乐苑》上说：“《《如意娘》武则天 古诗》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她(jian ta)，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
这是一首送别诗，同时也是一首边塞诗，同时送别两人，且两人均为遭贬而迁。
在“酒酣耳热”之际倾诉肺腑，原本应当滔滔不绝，一吐为快，作者却又出乎意料地陡转笔锋，刹住话头。“露才扬己古来恶，卷舌噤口南方驰。”语气骤然变得平缓，但在欲说还休的背后，却更清楚地表现出他那郁结心头无法排遣的苦闷。结末写诗人强烈的思归之情，并说明分手时不宜过于伤感，既是安慰友人，也是宽解自己，强作豁达。首尾衔接，更显得情味深长。
“一望金波照粉田”。“金波”，月光。“粉田”，脂粉田，即公主的汤沐邑。此句再次点明季节，及瑶台寺与公主的关系。
颔联以转作承，落脚于“喜欲狂”，这是惊喜的更高峰。“却看妻子”、“漫卷诗书”，这是两个连续性的动作，带有一定的因果关系。当诗人悲喜交集，“涕泪满衣裳”之时，自然想到多年来同受苦难的妻子儿女。“却看”就是“回头看”。“回头看”这个动作极富意蕴，诗人似乎想向家人说些什么，但又不知从何说起。其实，无需说什么了，多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了，亲人们都不再是愁眉苦脸，而是笑逐颜开，喜气洋洋。亲人的喜反转来增加了诗人的喜，诗人再也无心伏案了，随手卷起诗书，大家同享胜利的欢乐。
诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身，在生活中，诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切的联系，嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。作者郑板桥的题画诗如同其画一样有着很强的立体感，可作画来欣赏。这首诗正是这样，无论是竹还是石在诗人笔下都形象鲜明，若在眼前。那没有实体的风也被描绘得如同拂面而过一样。但诗人追求的并不仅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的岩竹中灌注了自己的理想，融进了自己的人格，从而使这《竹石》郑燮 古诗透露出一种畜外的深意和内在的神韵。
其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影，是我们人生之旅的真实写照。从生到死，是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运？谁不可能漂浮不定？谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把？谁没有感到疲惫得即将倒下得时候？谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候？谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候？
第一首写景，第二首则注重抒情。后一首也是极力写“早”字。诗以江边春天的柳色映衬官身之路。年少逐春，扑蝶戏蕊，枯草拈花，用自己的童心和稚眼直接感受着大自然的美妙机趣。而老大逐春就别是一番况味了。官事冗杂，世事沧桑，在充分体尝了人间的坎坷困顿之后，忙里偷闲地游一游春，散一散心，自得其乐。此时此刻，贵在童心未泯，贵在能于常物之中发现其丰富蕴涵。
其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。像第一首的前三句，从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食，该说是可以生活下去的，但最后一句却凌空一转，来了个“农夫犹饿死”的事实。这样，前后的情况形成鲜明的对比，引发读者从对比中去思考问题，得出结论，如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。再如第二首，作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。
《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
“岩岩钟山首，赫赫炎天路” 二句：岩岩，高峻的样子。《诗经·鲁颂·宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。” 钟山，北海中的山，极寒冷的地方。赫赫，炎热。炎天，指南方。钟山为极寒之地，炎天为极热之地，两相对比，喻“世道炎凉”。这两句的意思是说，高峻寒冷的钟山石首，与炎热至极的南方之路，地理位置差异，冷热悬殊，对比强烈。
第二句，在微风拂过的月色朦胧的清明之夜，诗人处在碧玉栏杆和红砖墙下的府邸里。诗人用“碧和红”字显示了自己愉悦的内心，在夜晚所望之处全是一些美好的色彩，以及精雕细琢的建筑，喜笑开颜，好不爽朗。
《乐苑》上说：“《《如意娘》武则天 古诗》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她(jian ta)，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
这是一首送别诗，同时也是一首边塞诗，同时送别两人，且两人均为遭贬而迁。
在“酒酣耳热”之际倾诉肺腑，原本应当滔滔不绝，一吐为快，作者却又出乎意料地陡转笔锋，刹住话头。“露才扬己古来恶，卷舌噤口南方驰。”语气骤然变得平缓，但在欲说还休的背后，却更清楚地表现出他那郁结心头无法排遣的苦闷。结末写诗人强烈的思归之情，并说明分手时不宜过于伤感，既是安慰友人，也是宽解自己，强作豁达。首尾衔接，更显得情味深长。
“一望金波照粉田”。“金波”，月光。“粉田”，脂粉田，即公主的汤沐邑。此句再次点明季节，及瑶台寺与公主的关系。
颔联以转作承，落脚于“喜欲狂”，这是惊喜的更高峰。“却看妻子”、“漫卷诗书”，这是两个连续性的动作，带有一定的因果关系。当诗人悲喜交集，“涕泪满衣裳”之时，自然想到多年来同受苦难的妻子儿女。“却看”就是“回头看”。“回头看”这个动作极富意蕴，诗人似乎想向家人说些什么，但又不知从何说起。其实，无需说什么了，多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了，亲人们都不再是愁眉苦脸，而是笑逐颜开，喜气洋洋。亲人的喜反转来增加了诗人的喜，诗人再也无心伏案了，随手卷起诗书，大家同享胜利的欢乐。
诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身，在生活中，诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切的联系，嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。作者郑板桥的题画诗如同其画一样有着很强的立体感，可作画来欣赏。这首诗正是这样，无论是竹还是石在诗人笔下都形象鲜明，若在眼前。那没有实体的风也被描绘得如同拂面而过一样。但诗人追求的并不仅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的岩竹中灌注了自己的理想，融进了自己的人格，从而使这《竹石》郑燮 古诗透露出一种畜外的深意和内在的神韵。
其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影，是我们人生之旅的真实写照。从生到死，是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运？谁不可能漂浮不定？谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把？谁没有感到疲惫得即将倒下得时候？谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候？谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候？
第一首写景，第二首则注重抒情。后一首也是极力写“早”字。诗以江边春天的柳色映衬官身之路。年少逐春，扑蝶戏蕊，枯草拈花，用自己的童心和稚眼直接感受着大自然的美妙机趣。而老大逐春就别是一番况味了。官事冗杂，世事沧桑，在充分体尝了人间的坎坷困顿之后，忙里偷闲地游一游春，散一散心，自得其乐。此时此刻，贵在童心未泯，贵在能于常物之中发现其丰富蕴涵。
创作背景
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
掌禹锡( 先秦 )
收录诗词 (3663) 首
简 介
掌禹锡 （990—1066）许州郾城人，字唐卿。真宗天禧三年进士。累授屯田员外郎、通判并州。以丁度荐为侍御史，上疏请严备西羌，建议增步卒、省骑兵。历集贤校理、三司度支判官、同管勾国子监、判司农及太常寺。数考试开封国学进士，命题皆奇奥，人目为“难题掌公”。英宗朝，以工部侍郎致仕。曾预修《皇祐方域图志》、《地理新书》，校正《类篇》、《神农本草》，着有《晋阳刀笔》、《郡国手鉴》、《周易杂解》及文集。
宿紫阁山北村
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
登金陵凤凰台
精意不可道，冥然还掩扉。"
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
偷人面上花，夺人头上黑。"
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
河中石兽
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
戏答元珍
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
兰亭集序 / 兰亭序
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
杂诗三首·其三
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
下泉
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
玉楼春·皇都今夕知何夕
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
塞下曲
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。