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七哀诗

明代 / 陈樗

"征人去年戍辽水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,
今朝惆怅红尘里,惟忆闲陪尽日眠。"
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送,到日方乘竹马迎。
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食,林极翳桑顾所求。
"华省春霜曙,楼阴植小松。移根依厚地,委质别危峰。
水殿花楼弦管长。舞袖慢移凝瑞雪,歌尘微动避雕梁。
亦知春色人将去,犹胜狂风取次飘。
见说隋堤枯已尽,年年行客怪春迟。"
苏武节旄尽,李陵音信稀。梅当陇上发,人向陇头归。
潮回滩鸟下,月上客船明。他日南徐道,缘君又重行。"
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮,六代离宫草树残。
"削平水土穷沧海,畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛,
还似远行装束了,迟回且住亦何妨。"
"十载驱驰倦荷锄,三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后,
"襄阳才子得声多,四海皆传古镜歌。
不知谁作巡花使,空记玄宗遣种时。"
通籍名高年又少,回头应笑晚从军。"
不是因年渐渐生。东观诗成号良史,中台官罢揖高名。


七哀诗拼音解释:

.zheng ren qu nian shu liao shui .ye de bian shu zi ying zhi .hui dao jiu zhu cai hong qi .
jin chao chou chang hong chen li .wei yi xian pei jin ri mian ..
zhu lun si cong ban yu xing .fa shi zhi xu sha ou song .dao ri fang cheng zhu ma ying .
qi wang wu su gong fen you .ye bei yang mu cheng jie shi .lin ji yi sang gu suo qiu .
.hua sheng chun shuang shu .lou yin zhi xiao song .yi gen yi hou di .wei zhi bie wei feng .
shui dian hua lou xian guan chang .wu xiu man yi ning rui xue .ge chen wei dong bi diao liang .
yi zhi chun se ren jiang qu .you sheng kuang feng qu ci piao .
jian shuo sui di ku yi jin .nian nian xing ke guai chun chi ..
su wu jie mao jin .li ling yin xin xi .mei dang long shang fa .ren xiang long tou gui .
chao hui tan niao xia .yue shang ke chuan ming .ta ri nan xu dao .yuan jun you zhong xing ..
yin he yi ye wo lan gan .san shan fei niao jiang tian mu .liu dai li gong cao shu can .
.xiao ping shui tu qiong cang hai .ben cha dong nan jin hui ji .shan yong cui ping chao yu bo .
huan si yuan xing zhuang shu liao .chi hui qie zhu yi he fang ..
.shi zai qu chi juan he chu .san nian sheng ji bin xiao shu .xin qin ji zhu ying xiong hou .
.xiang yang cai zi de sheng duo .si hai jie chuan gu jing ge .
bu zhi shui zuo xun hua shi .kong ji xuan zong qian zhong shi ..
tong ji ming gao nian you shao .hui tou ying xiao wan cong jun ..
bu shi yin nian jian jian sheng .dong guan shi cheng hao liang shi .zhong tai guan ba yi gao ming .

译文及注释

译文
  墓碑上的铭文是:有人提拔而任用他,没有谁排挤而阻碍他。唉!许君却死于小小的海陵县主簿的官位上,是什么人使他这样的呢?
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉;也可以裁制成钓竿,钓上大鱼几筐。
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九(jiu)间。
我曾像王维描绘《辋川图》那样,细细品味吴中暮春景物,也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许,身上春衫还是小蛮的细针密(mi)线,曾浸(jin)湿了西湖依依的泪雨。
夕阳看似无情,其实最有情,
听到春山杜鹃一声声啼叫,既是为我送行,又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
酒至半酣您又发出江涛海啸(xiao)的歌声,使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
揉(róu)
忽(hu)然醒木一拍,各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面,(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
今天故地重游而头发早已花白,想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。

注释
④不肖:不贤。自谦之词。为辞说:用言词辩解。
(3)吴钩,宝刀名。霜雪明,谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
⑶嬉笑:欢笑;戏乐。《魏书·崔光传》:“远存瞩眺,周见山河,因其所眄,增发嬉笑。”
三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字,是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜,很可能是月圆前后,作者由看到月光,再看到明月,又引起思乡之情。
(9)以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞,封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫(包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫),不管其情况如何,都要从一而终,这种信念和行为称之为“贞”。
记玉关踏雪事清游:指北游的生活。他们未到玉门关,这里用玉关泛指边地风光。清游,清雅游赏。
⑨四王:指夏禹、商汤、周文王和周武王。
外姻:指母族或妻族的亲戚。这里泛指亲戚。

赏析

  “官柳萧疏,甚尚挂、微微残照”——继续写近景。与上文“乱叶”相补充,更展示出秋景之凄凉。“写秋景凄凉,如闻商音羽奏”,更着以“官柳萧疏”、“微微残照”,与村渡所构成的荒凉、凄清、黯淡的意境,对于羁旅行役之人是一种什么样的感受呢?秋声秋色,秋气肃杀,不道斜阳映柳,却道柳挂残阳,又照应“向晚”,想象奇特,出语自然奇异。更增羁旅之愁、迟暮之感。“微微”二字,体物尤工。
  这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛,或抒发感情,而是以叙事直抒胸臆。优美洗练的语言,创造出了生动的形象、鲜明的意境,表达了真挚的情思。“兴象婉然,气骨苍然”,是这首诗的主要艺术特征。诗人采用了“古诗”的传统手法,适当地使用叠字,增强了诗的表现力。
  他在《乞归疏》中写道,“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父,巢父拒绝接受;尧把君位再让给许由,许由听后跑到颖水边洗耳,认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时,巢父正好牵牛饮水,巢父听说(shuo)许由洗耳的原因后,认为洗耳的水受到污染,牛也不能喝,于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人!贾谊、班超一文一武,文有惊世鸿文,武有治国之功,但一个英年早逝,一个有家难回,这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会,更不是没有为官作长的素质,但他们都识透玄机,不入官场,不求功名,不沾利禄,无牵无挂,乐做田园之隐士,远避祸灾,逍遥自得,牵白犊饮清流,与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政,在此时似乎终于感悟到了。
  这首诗独具匠心,别开生面,生动形象地描摹了胡人的生活状态(tai),有声有色地写出了边地少数民族好勇尚武,粗犷豪迈的精神面貌。秋日出猎、山头野烧的代北景色及胡人在和平时期从容醉酒的风习,极其新颖别致。诗中先写胡人的日常生活,然后写了一个小插曲,即误将野火雨雾当作烽烟而最终释然。在诗人笔下,胡人与汉人一样,同样厌恶战争并同样富有人情味,因此赋予了此诗以凝重的反战主题。
  总之,《小雅·《小宛》佚名 古诗》在内容主题上(ti shang)是今人比较难于索解的,但在艺术技巧上,却是比较优秀的。
  全诗用四分之三的篇幅重笔浓墨极写阀阅之家穷奢极欲、歌舞夜宴的富贵气象,而主旨却在尾联,诗眼又浓重地点在一个“愁”字上。一“愁”三“满”,首尾相应,产生强烈的对比作用。三“满”正是(zheng shi)为了衬托出深“愁”。“愁”,是这首诗通前彻后的中心轴线。
  抒情二句:“易水潺潺云草碧,可怜无处送荆卿。”情因景生,忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感,显然是为了说明那些统治者醉生梦死,意志消沉,一味宴安享乐,早就置国家安危于不顾。“可怜”一词,仿佛(fang fo)是为荆卿惋惜,其实,不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗?在荆轲活着的年代,对强敌的怒火,可以“指冠”,可以“嗔目”;诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀,这,不正是一个时代的悲哀么?
  诗的开头用了画意般的描写,点明时间和地点。这是临水的地方,淮河碧绿的颜色被映在门上,应该是晚上吧,白天太阳下水的影子应该是闪烁不定的,不能看清楚颜色。只有静夜下平静的水面才会将绿色抹在人家的门户上吧。当然做这个推测,也因为诗人后面还写有留客的句子,应该天色已晚主客都有了不便之处,诗人才会生出挽留的心意吧。后面的两个短句都有祝福的意思。尤其用渐渐高升的明月来比喻朋友将要得到的发展,表明诗人不但希望他能高官厚禄,而且希望他能成为清正廉明的好官,诗人真是在用善良的心对待朋友。春季的淮河潮水会夜夜高涨,诗人用潮水来形容自己对朋友的思念之心,这里即使有夸张地一面,但是也很形象化了那看不见的心绪,诗人的思念一下子变生动了。比喻的作用有说明,也有加深理解的一面。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  过片“原上草 ,露初晞“承上启下,亦比亦兴,既是对亡妻坟前景物的描写,又借露水哀叹妻子生命的短暂。同时这里也是用典,汉乐府丧歌《薤露》:“薤上露,何易晞!”用原草之露初晞暗指夫人的新殁,是为比,紧接上片,与“梧桐半死”共同构成“博喻”;同时,原草晞露又是荒郊坟场应有的景象,是为兴,有它寻夫先路,下文“新垅”二字的出现就不显得突兀。
  张好好出嫁时留下此诗,从此一入侯门。后杜牧在长安抑郁而死,张好好闻之悲痛欲绝,瞒了家人到长安祭拜,想起相爱与别离的万般凄楚,竟自尽于杜牧坟前。
  这八句是第四段。从豪家强载到专征四川已是整整十年,消息传到江南苏州,“教曲技师”得知她还在人世,甚感欣慰,“浣纱女伴”实指当年名气相当的苏州名伎,忆及同行旧事。陈寅恪以为“浣纱女伴”独指卞赛,但玉京道人挟故国之悲,愤然入道,自不会艳羡别人夫婿做建州侯王,恐仍以泛指为是。“旧巢共是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。”这联写得好,衔泥燕子,飞上枝头,不仅地位提高了,形象也变了,成了凤凰。双层设喻,生动贴切,语意双关,如今流传极广,使用频繁,已为成语。“长向樽前悲老大,有人夫婿擅侯王。”这联不好,酸溜溜的。
  第二句紧承首句,写草沾雨后的景色。以远看似有 ,近看却无 ,描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时,若有若无,稀疏,矮小的特点。可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美。
  尾联“几人图在凌烟阁,曾不交锋向塞沙”,用反诘的句式对老将进行规劝与慰勉,揭出诗的主旨。据《新五代史》载:蜀王建五年曾起寿昌殿于龙兴宫,“画建像于壁”,并且还起“扶天阁,画诸功臣像”。这两句是说:在凌烟阁画像留名的人,又有谁不曾在战场上立过功呢?功劳是不可抹煞的,感到(gan dao)寂寞与萧条是大可不必的。
  如此(ru ci)说来,对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待,最好是以强硬的态度,以其人之道,还治其人之身。虞国的灭亡,就灭在太相信同宗亲情,对不义之徒抱着不切实际的幻想,以为对方跟自己是一类人,以一种近乎于农夫的心肠,去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话,那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清,被披着羊皮的狼蒙蔽了,尚还可以寄予一点同情,然而有贤臣坦诚相谏,苦口婆心地开导,在这种情况下仍然执迷不悟,固执己见,则可以说是咎由自取,不值得一点同情。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

陈樗( 明代 )

收录诗词 (2937)
简 介

陈樗 陈樗,字药义,号越流,浙江诸暨人。蜕弟。

谒金门·杨花落 / 栾忻畅

兴废由所感,湮沦斯可哀。空留故池雁,刷羽尚徘徊。"
"麦风吹雨正徘徊,忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选,
"丞相鸣琴地,何年闭玉徽。偶因明月夕,重敞故楼扉。
午斋何俭洁,饼与蔬而已。西寺讲楞伽,闲行一随喜。"
"殷勤莫遽起,四坐悉同袍。世上诗难得,林中酒更高。
龟游莲叶上,鸟宿芦花里。少女棹舟归,歌声逐流水。"
"已沐识坚贞,应怜器未成。辉山方可重,散璞乍堪惊。
荆台理晨辙,巫渚疑宵襟。悯悯百虑起,回回万恨深。


酬裴侍御对雨感时见赠 / 公羊甲辰

"忆向郊坛望武皇,九军旗帐下南方。六龙日驭天行健,
"铸为明镜绝尘埃,翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出,
欲令居士身无病,直待众生苦尽时。"
"行行方避梦,又到谢亭来。举世皆如此,伊余何处回。
骁将自惊今日无。青史文章争点笔,朱门歌舞笑捐躯。
"云愁鸟恨驿坡前,孑孑龙旗指望贤。
斜日庭前风袅袅,碧油千片漏红珠。"
山花四面风吹入,为我铺床作锦茵。"


过华清宫绝句三首·其一 / 玄念

"骐骥忻知己,嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑,一举彻穹苍。
歌喉渐退出宫闱,泣话伶官上许归。
"深夜星汉静,秋风初报凉。阶篁淅沥响,露叶参差光。
久喜房廊接,今成道路赊。明朝回首处,此地是天涯。
"八行银字非常草,六出天花尽是梅。
"遥闻碧潭上,春晚紫藤开。水似晨霞照,林疑彩凤来。
"竹里梅花相并枝,梅花正发竹枝垂。
摘橘防深刺,攀萝畏断根。何堪衰草色,一酌送王孙。"


河渎神 / 支觅露

排班衙日有三公。旌旗严重临关外,庭宇清深接禁中。
"从军五湖外,终是称诗人。酒后愁将别,涂中过却春。
"江山万万重,归去指何峰。未入连云寺,先斋越浪钟。
"仙翁已得道,混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹,衣服云霞鲜。
"昨是儿童今是翁,人间日月急如风。
"师子座中香已发,西方佛偈南僧说。
昨日制书临郡县,不该愚谷醉乡人。"
高居何重沓,登览自夷犹。烟霞无隐态,岩洞讵遗幽。


九章 / 壤驷兰兰

"风行露宿不知贫,明月为心又是身。
时人自惜花肠断,春风却是等闲吹。
远作受恩身不易,莫抛书剑近笙歌。"
"编草覆柏椽,轩扉皆竹织。閤成似僧居,学僧居未得。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外,九重钟漏紫云间。
荤血还休食,杯觞亦罢倾。三春多放逸,五月暂修行。
便唤耍娘歌一曲,六宫生老是蛾眉。"
"忽忆前年初病后,此生甘分不衔杯。


晋献文子成室 / 廖沛柔

剑阁和铭峭,巴江带字流。从来皆惜别,此别复何愁。"
竹径通邻圃,清深称独游。虫丝交影细,藤子坠声幽。
入门池色静,登阁雨声来。(见《三山志》)
从此咸阳一回首,暮云愁色已千年。"
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树,泠泠宫漏响前除。
"自得君王宠爱时,敢言春色上寒枝。
似把剪刀裁别恨,两人分得一般愁。"
海图装玉轴,书目记牙签。竹色晴连地,山光远入檐。


卜算子·五月八日夜凤凰亭纳凉 / 申屠赤奋若

鹅乳养雏遗在水,鱼心想子变成鳞。
白屋悬尘榻,清樽忆故人。近来疏懒甚,诗债后吟身。
失尽白头伴,长成红粉娃。停杯两相顾,堪喜亦堪嗟。"
"单于都护再分疆,西引双旌出帝乡。
部列雕金榜,题存刻石铭。永添鸿宝集,莫杂小乘经。"
号令朝移幕,偷踪夜斫营。云梯曾险上,地道惯深行。
今日仲容修故业,草堂焉敢更移文。"
"圣朝同舜日,作相有夔龙。理化知无外,烝黎尽可封。


天问 / 胖茜茜

法制自作为,礼文争僭拟。压阶螭斗角,画屋龙交尾。
旅中病客谙尧曲,身贱何由奏九重。"
异世陶元亮,前生刘伯伦。卧将琴作枕,行以锸随身。
水国多台榭,吴风尚管弦。每家皆有酒,无处不过船。
渐入梁园问水程。霁日满江寒浪静,春风绕郭白苹生。
"忆昔逢君新纳娉,青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕,
"前年鬓生雪,今年须带霜。时节序鳞次,古今同雁行。
寝丘之田,土山之上。孙既贻谋,谢亦遐想。俭则为福,


一剪梅·怀旧 / 东门鹏举

离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟,泽国帆前见白云。
"古称天柱连九天,峨嵋道士栖其巅。
诗酒从教数,帘帏一任重。孰知春有地,微露小桃红。"
好入天子梦,刻像来尔求。胡为去吴会,欲浮沧海舟。
况观姻族间,夫妻半存亡。偕老不易得,白头何足伤。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛,二京有宅卜年长。
"遥忆新安旧,扁舟往复还。浅深看水石,来往逐云山。
见说凤池推独步,高名何事滞川中。"


东城送运判马察院 / 范夏蓉

圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒,自有前驺耻见山。
不挈一壶相就醉,若为将老度残春。"
"终年城里住,门户似山林。客怪身名晚,妻嫌酒病深。
如今老大骑官马,羞向关西道姓杨。"
坐忆执手时,七弦起凄凉。平生知音少,君子安可忘。
"不知来远近,但见白峨峨。风雨驱寒玉,鱼龙迸上波。
"十二峰峦斗翠微,石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老,
牛羊具特俎。(《武昌诗》,见《东观馀论》)