禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
家住东皋去，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
"寻人直到月坞北，觅鹤便过云峰西。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
"薄腻力偏羸，看看怆别时。东风狂不惜，西子病难医。
"为客得从容，官清料复重。海崖归有业，天目近何峰。
闻说天台旧禅处，石房独有一龛灯。"
他年谒帝言何事，请赠刘伶作醉侯。"
狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
更被夜来风雨恶，满阶狼藉没多红。"
遥知此去应稀出，独卧晴窗梦晓霞。"
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿.
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色，雪干犹堕古松声。
事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
chan zhe xing dan xi .qiao shi yu ge po .han .sheng chi xian .gu mu jia qing luo .
jia zhu dong gao qu .hao cai jiu shan wei .zi sheng you quan shi .he zeng bu ye gui .
.xun ren zhi dao yue wu bei .mi he bian guo yun feng xi .
.ke shi shu li hen .yin cheng bie hou bei .mo yan chun jian bao .you you wan zhong si .
.bao ni li pian lei .kan kan chuang bie shi .dong feng kuang bu xi .xi zi bing nan yi .
.wei ke de cong rong .guan qing liao fu zhong .hai ya gui you ye .tian mu jin he feng .
wen shuo tian tai jiu chan chu .shi fang du you yi kan deng ..
ta nian ye di yan he shi .qing zeng liu ling zuo zui hou ..
ju gong nao hou xi .yun mu bing lai jiao .cong ci ju fang zhang .zhong fei jing dou shao .
.yan lian diao liang ma lian xuan .ci xin cong ci geng he yan .zhi jiang chen wai san sheng ming .
geng bei ye lai feng yu e .man jie lang jie mei duo hong ..
yao zhi ci qu ying xi chu .du wo qing chuang meng xiao xia ..
huo wei ba zhi zou .huo zao mo lei huan .bu neng shou luan zhe .qi xia zhong wei tuan .
zeng pei yu fu guan chi cheng .yun dong shang han gu shi se .xue gan you duo gu song sheng .
shi wang shi yi he zu wen .qie ping cun jiu nuan jing shen ..
译文
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深(shen)信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那(na)些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太(tai)初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用(yong)孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮(bang)助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升(sheng)天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
注释
5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
17.沚（zhǐ）：水中的沙滩。
53、比：等到。陈，秦时县名，今河南淮阳。
仓皇：惊慌的样子。
⑶士：通“事”。行枚：行军时衔在口中以保证不出声的竹棍。
13、穴：穿洞，作为动词。属于词类活用。
曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”[1]此诗作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。
子细思量成底事，露凝风摆作尘埃。"
镜留雪鬓暖消无，春到梨花日又晡。
一带长溪渌浸门，数声幽鸟啄云根。
"年少英雄好丈夫，大家望拜执金吾。闲眠晓日听鶗鴂，
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
窗晓鸡谭倦，庭秋蝶梦阑。羡君归未得，还有钓鱼竿。"
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
清思密谈谁第一，不过邀取小茅君。
天斜日光薄，地湿虫叫噪。惟恐道忽消，形容益枯藁。
寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
东风柳絮轻如雪，应有偷游曲水人。"
"江边旧业半雕残，每轸归心即万端。狂折野梅山店暖，
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
"寥寥落何处，一夜过胡天。送苦秋风外，吹愁白发边。
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。
"晓烟清露暗相和，浴雁浮鸥意绪多。
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
赤龙停步彩云飞，共道真王海上归。
晚桁蓑兼褐，晴檐织带舂。着签分水味，标石认田封。
元和才子多如此，除却清吟何所为。"
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。"
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
却是陈王词赋错，枉将心事托微波。"
东域已过寅卯时。大海浪中分国界，扶桑树底是天涯。
"缀雪枝条似有情，凌寒澹注笑妆成。冻香飘处宜春早，
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔，闲吟多在酒旗前。
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
无情走声利，有志依闲暇。何处好迎僧，希将石楼借。"
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
玉童私地夸书札，偷写云谣暗赠人。
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
谕蜀专操檄，通瓯独请缨。匹夫能曲踊，万骑可横行。
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
"园锁开声骇鹿群，满林鲜箨水犀文。森森竞泫林梢雨，
却是陈王词赋错，枉将心事托微波。"
忽闻歌吹谷神惊。褵褷正重新开柳，呫嗫难通乍啭莺。
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
又恐愁烟兮推白鸟。"
岁月如流迈，行已及素秋。蟋蟀吟堂前，惆怅使侬愁。"
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
"野店暮来山畔逢，寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠，
"疏野林亭震泽西，朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱，
只于池曲象山幽，便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下，
归来通济里，开户山鼠出。中庭广寂寥，但见薇与蕨。
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
"辘轳声绝离宫静，班姬几度照金井。
"千金画阵图，自为弓剑苦。杀尽田野人，将军犹爱武。
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
独未还家作旅人。世上路岐何缭绕，空中光景自逡巡。
"江上晚沈沈，烟波一望深。向来殊未至，何处拟相寻。
更恨新诗无纸写，蜀笺堆积是谁家。
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
即是春风尽，仍沾夜雨归。明朝更来此，兼恐落花稀。
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
"殊立本不偶，非唯今所难。无门闲共老，尽日泣相看。
无限高情好风月，不妨犹得事吾王。"
夜坛香气惹杉松。闲迎仙客来为鹤，静噀灵符去是龙。
公庭飞白鸟，官俸请丹砂。知尉黔中后，高吟采物华。"
能谙肉芝样，解讲隐书文。终古神仙窟，穷年麋鹿群。
年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。