迸火烧闲地，红星堕青天。忽惊物表物，嘉客为留连。"
知君技痒思欢宴，欲倩天魔破道场。"
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
"暂别瑶墀鸳鹭行，彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过，
潜仙不足言，朗客无隐肠。为君倾海宇，日夕多文章。
"早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。
"借问池台主，多居要路津。千金买绝境，永日属闲人。
如何连夜瑶花乱。皎洁既同君子节，沾濡多着小人面。
供养朝夕象平居。臣闻神道尚清净，三代旧制存诸书。
我闻天子忆，安敢专自由。来为谏大夫，朝夕侍冕旒。
"夜镜不照物，朝光何时升。黯然秋思来，走入志士膺。
"出震清多难，乘时播大钧。操弦调六气，挥翰动三辰。
beng huo shao xian di .hong xing duo qing tian .hu jing wu biao wu .jia ke wei liu lian ..
zhi jun ji yang si huan yan .yu qian tian mo po dao chang ..
yuan jiao niu ti tuan tuan yang jiao zhi .jun shen chang zai ying bu de ..
.zan bie yao chi yuan lu xing .cai qi shuang yin dao yuan xiang .cheng bian liu shui tao hua guo .
qian xian bu zu yan .lang ke wu yin chang .wei jun qing hai yu .ri xi duo wen zhang .
.zao ri ji you suo .chun feng song ke gui .liu hua huan mo mo .jiang yan zheng fei fei .
.jie wen chi tai zhu .duo ju yao lu jin .qian jin mai jue jing .yong ri shu xian ren .
ru he lian ye yao hua luan .jiao jie ji tong jun zi jie .zhan ru duo zhuo xiao ren mian .
gong yang chao xi xiang ping ju .chen wen shen dao shang qing jing .san dai jiu zhi cun zhu shu .
wo wen tian zi yi .an gan zhuan zi you .lai wei jian da fu .chao xi shi mian liu .
.ye jing bu zhao wu .chao guang he shi sheng .an ran qiu si lai .zou ru zhi shi ying .
.chu zhen qing duo nan .cheng shi bo da jun .cao xian diao liu qi .hui han dong san chen .
译文
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭(ping)倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢(ne)？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
注释
25.之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心得，收获。
238、此：指福、荣。
62、逆：逆料，想到将来。
以：用。
②北芒：横卧于洛阳北侧，为崤山支脉。东西绵亘190余公里，海拔250米左右。唐代诗人白居易诗云：“北邙冢墓高嵯峨”。俗谚说“生在苏杭，死葬北邙”。其最高峰为翠云峰。古时北芒树木森列，苍翠如云。唐朝诗人张籍诗云：“人居朝市未解愁，请君暂向北邙游”。“邙山晚眺”，被称为“洛阳八大景”之一。
不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
芸阁水曹虽最冷，与君长喜得身闲。"
"买得一片田，济源花洞前。千里石壁坼，一条流泌泉。
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，
"别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，
风流岘首客，花艳大堤倡。富贵由身致，谁教不自强。"
"嘉名标万祀，擢秀出深宫。嫩叶含烟霭，芳柯振惠风。
讲序居重席，群儒愿执鞭。满堂虚左待，众目望乔迁。
傩声方去病，酒色已迎春。明日持杯处，谁为最后人。"
麹米本无愆，酒成是法水。行道不见心，毁誉徒云尔。
"杳杳冲天鹤，风排势暂违。有心长自负，无伴可相依。
方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。
微诚慕横草，琐力摧撞筳.叠雪走商岭，飞波航洞庭。
系马城边杨柳树，为君沽酒暂淹留。"
"入云遥便哭，山友隔今生。绕墓招魂魄，镌岩记姓名。
"河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。
"主人得幽石，日觉公堂清。一片池上色，孤峰云外情。
竹洞何年有，公初斫竹开。洞门无锁钥，俗客不曾来。
如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。
路傍谁家子，白首离故乡。含酸望松柏，仰面诉穹苍。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。
独弃伧人国，难窥夫子墙。通家殊孔李，旧好即潘杨。
祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。"
莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。"
"独向长城北，黄云暗塞天。流名属边将，旧业作公田。
"羽卫煌煌一百里，晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先，
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
郎家居近御沟水，豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干，
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
梁苑仁风一变初。四面诸侯瞻节制，八方通货溢河渠。
"旌旗入境犬无声，戮尽鲸鲵汉水清。
夜觉纱灯刻数长。树上早蝉才发响，庭中百草已无光。
"鸿灾起无朕，有见非前知。蚁入不足恤，柱倾何可追。
迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜。
何处深春好，春深少妇家。能偷新禁曲，自剪入时花。
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
"青苍初得地，华省植来新。尚带山中色，犹含洞里春。
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
书札与诗文，重叠我笥盈。顷息万事尽，肠情多摧伤。
已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，幽语向僧偏。
劲色不改旧，芳心与谁荣。喧卑岂所安，任物非我情。
有画维摩变，为俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣，故兴元
为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。"
朝来乐府长歌曲，唱着君王自作词。"
"山东一十馀年别，今日相逢在上都。
"石公说道理，句句出凡格。相知贵知心，岂恨主为客。
"早遇圣明朝，雁行登九霄。文轻傅武仲，酒逼盖宽饶。
长安不须臾，复作交州行。交州又累岁，移镇广与荆。
一段清光入坐中。欹枕闲看知自适，含毫朗咏与谁同。
正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
嘶马立未还，行舟路将转。江头暝色深，挥袖依稀见。"
勐士按剑看恒山。"
洞庭已置新居处，归去安期与作邻。"
"狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。
远物裁青罽，时珍馔白鹇。长捐楚客佩，未赐大夫环。
"楞伽大师兄，夸曦识道理。破锁推玄关，高辩果难揣。
负雪出深涧，摇风倚高岑。明堂久不构，云干何森森。
海内八年战，先生全一身。汉业日已定，先生名亦振。
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。"
"生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
"日日郊亭启竹扉，论桑劝穑是常机。
哀哉剧部职，唯数赃罪锾。死款依稀取，斗辞方便删。
少少抛分数，花枝正索饶。
遂我一身逸，不如万物安。解悬不泽手，拯溺无折旋。
"先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
此别定沾臆，越布先裁巾。"
芙蓉无染污，将以表心素。欲寄未归人，当春无信去。
子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。"
风飘掌下紫游缰。上车着作应来问，折臂三公定送方。
汉置东南尉，梁分肘腋兵。本吴风俗剽，兼楚语音伧。
思深含别怨，芳谢惜年催。千里难同赏，看看又早梅。"
一国醉号呶，一人行清高。便欲激颓波，此事真徒劳。
莫道骚人在三楚，文星今向斗牛明。"
乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵。是获忧共，
世事不同心事，新人何似故人。"