"欹枕直庐暇，风蝉迎早秋。沈沈玉堂夕，皎皎金波流。
雌号雄鸣夜悠悠。夜长月没虫切切，冷风入房灯焰灭。
"珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。
"长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。
爱如寒炉火，弃若秋风扇。山岳起面前，相看不相见。
相爱每不足，因兹寓深衷。"
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
赵女颜虽少，宛驹齿正齐。娇多不肯别，更待夜乌啼。"
碛冷唯逢雁，天春不见花。莫随征将意，垂老事轻车。"
若无知荐一生休。"
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
.yi zhen zhi lu xia .feng chan ying zao qiu .shen shen yu tang xi .jiao jiao jin bo liu .
ci hao xiong ming ye you you .ye chang yue mei chong qie qie .leng feng ru fang deng yan mie .
.zhen shu han shi hua .fen yun jiu qiu yue .jia qi ruo you dai .fang yi chang wu jue .
.chang an san yue chun .nan bie fu nan qin .bu shi ye you ban .duo feng qiao cui ren .
ai ru han lu huo .qi ruo qiu feng shan .shan yue qi mian qian .xiang kan bu xiang jian .
xiang ai mei bu zu .yin zi yu shen zhong ..
you pu hui lan qi .yan chuang song gui zi .wo fa ji shi lue .zhang jie fu fan wei .
zhao nv yan sui shao .wan ju chi zheng qi .jiao duo bu ken bie .geng dai ye wu ti ..
qi leng wei feng yan .tian chun bu jian hua .mo sui zheng jiang yi .chui lao shi qing che ..
ruo wu zhi jian yi sheng xiu ..
.zi kan he niang yi yi fang .yuan kan song hua se jiao huang .
ti hang lai wan guo .yu bo qing san chao .zhan lu en fang jia .xun feng qu zheng diao .
译文
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
恭敬地呈上我以前作(zuo)的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受(shou)到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为(wei)时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
注释
⑶一麾（huī）：旌旗。
⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。
349、琼爢（mí）：玉屑。
【行年四岁，舅夺母志】
(13)暴露：露天存放。
14、虺蜴（huǐ yì）：指毒物。虺，毒蛇。蜴，蜥蜴，古人以为有毒。
⑻触忤（wǔ）：冒犯。
〔72〕促弦：把弦拧得更紧。
1.若：好像
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
陈蒙 宋庆元鄞县人，字伯求。陈埙子。年十八，上书万言论国事。为太府寺主簿，入对，极言贾似道为政阙失。任淮东总领，为似道诬，贬建昌军簿。恭帝德祐初，以刑部侍郎召，不赴。
青娥怨处嫣然笑。杨生词赋比潘郎，不似前贤貌不扬。
四海无波乞放闲，三封手疏犯龙颜。
"十里惟闻松桂风，江山忽转见龙宫。
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
昨日闻君到城阙，莫将簪弁胜荷衣。"
"忽惊西江侣，共作南宫郎。宿昔芝兰室，今兹鸳鹭行。
分阵瞻山势，潜兵制马鸣。如今青史上，已有灭胡名。
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠娥。珍簟华灯夕阳后，
天涯尚寄信，此处不传情。君能并照水，形影自分明。"
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。
"雁稀秋色尽，落日对寒山。避事多称疾，留僧独闭关。
怅怀石门咏，缅慕碧鸡游。仿佛蒙颜色，崇兰隐芳洲。"
乡泪正堪落，与君又解携。相思万里道，春去夕阳西。"
"与君相识处，吏隐在墙东。启闭千门静，逢迎两掖通。
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。
"公子求贤未识真，欲将毛遂比常伦。
别离千里风，雨中同一饭。开径说逢康，临觞方接阮。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
从此登封资庙略，两河连海一时清。
"露井夭桃春未到，迟日犹寒柳开早。高枝低枝飞鹂黄，
"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
城郭连增媚，楼台映转华。岂同幽谷草，春至发犹赊。"
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
"举家相逐还乡去，不向秋风怨别时。
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
"山断塞初平，人言古战庭。泉冰声更咽，阴火焰偏青。
"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。"
悔学秦人南避地，武陵原上又征师。"
"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
绿原春草晚，青木暮猿愁。本是风流地，游人易白头。"
听琴泉落处，步履雪深时。惆怅多边信，青山共有期。"
"青琐昼无尘，碧梧阴似水。高张朱弦琴，静举白玉指。
且欢身体适，幸免缨组束。上宰镇荆州，敬重同岁游。
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。
"五老正相寻，围棋到煮金。石摧丹井闭，月过洞门深。
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
"绿杨红杏满城春，一骑悠悠万井尘。岐路未关今日事，
武帝自知身不死，看修玉殿号长生。"
"一路斜分古驿前，阴风切切晦秋烟。
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
"残莺一何怨，百啭相寻续。始辨下将高，稍分长复促。
"日日河边见水流，伤春未已复悲秋。
簪组赤墀恋，池鱼沧海心。涤烦滞幽赏，永度瑶华音。"
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
"黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
饬装去未归，相追越城闉。愧无青玉案，缄佩永不泯。"
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。
美人停玉指，离瑟不中闻。争向巴山夜，猿声满碧云。"
"吾从骥足杨茂卿，性灵且奇才甚清。海内方微风雅道，
闻道建溪肠欲断，的知断着第三声。"
"殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
撒枕销行蚁，移杯失画蛇。明朝九衢上，应见玉人车。"
"五更钟漏歇，千门扃钥开。紫宸残月下，黄道晓光来。
屈指同人尽，伤心故里残。遥怜驱匹马，白首到微官。"
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。
少年绝音华，贵绝父母词。素钗垂两髦，短窄古时衣。
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
思凌天际鹤，言甚辙中鱼。玉立知求己，金声乍起予。