"升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。
晴壑照金戺，秋云含璧珰。由余窥霸国，萧相奉兴王。
坐见司空扫西第，看君侍从落花朝。"
银箭更筹缓，金炉香气来。愁仍夜未几，已使炭成灰。"
"九重楼阁半山霞，四望韶阳春未赊。侍跸妍歌临灞涘，
有鸟反哺，其声嗷嗷。言念旧德，忧心忉忉。
"驷马上太行，修途亘辽碣。王程无留驾，日昃未遑歇。
朽木诚为谕，扪心徒自怜。终期吞鸟梦，振翼上云烟。
江海宁为让，巴渝转自牵。一闻歌圣道，助曲荷陶甄。"
自罢金门籍，来参竹使符。端居向林薮，微尚在桑榆。
乃通承明籍，遘此敦牂春。药厉其可畏，皇穹故匪仁。
.sheng tan yu jie si .jie zao su fen si .da qi feng shuang ji .deng guang ri se chi .
qing he zhao jin shi .qiu yun han bi dang .you yu kui ba guo .xiao xiang feng xing wang .
zuo jian si kong sao xi di .kan jun shi cong luo hua chao ..
yin jian geng chou huan .jin lu xiang qi lai .chou reng ye wei ji .yi shi tan cheng hui ..
.jiu zhong lou ge ban shan xia .si wang shao yang chun wei she .shi bi yan ge lin ba si .
you niao fan bu .qi sheng ao ao .yan nian jiu de .you xin dao dao .
.si ma shang tai xing .xiu tu gen liao jie .wang cheng wu liu jia .ri ze wei huang xie .
xiu mu cheng wei yu .men xin tu zi lian .zhong qi tun niao meng .zhen yi shang yun yan .
jiang hai ning wei rang .ba yu zhuan zi qian .yi wen ge sheng dao .zhu qu he tao zhen ..
zi ba jin men ji .lai can zhu shi fu .duan ju xiang lin sou .wei shang zai sang yu .
nai tong cheng ming ji .gou ci dun zang chun .yao li qi ke wei .huang qiong gu fei ren .
译文
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
朱亥是(shi)持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
偏僻的街巷里邻居很多，
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵(di)偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
注释
⑸城中十万户，此地两三家.：将“城中十万户”与“此地两三家”对照，见得此地非常清幽。城中，指成都。
⑼吴娃：原为吴地美女名。《文选·枚乘〈七发〉》：“使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒……嬿服而御。”此词泛指吴地美女。醉芙蓉：形容舞伎之美。
（21）子发：楚大夫。
⑤润：湿
37.计之：盘算这件事。计，盘算。
⑶抱柱信：典出出《庄子·盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。
遂：于是
11.直：笔直
被召：指被召为大理寺卿事。
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
应物 宣宗大中间江南诗僧。曾居九华山。与罗邺有过往。事迹见《唐诗纪事》卷七四。《宋史·艺文志三》收其着《九华山记》2卷、《九华山旧录》1卷，皆已逸。《全唐诗》收诗2首。
妒宠倾新意，衔恩奈老何。为君留上客，欢笑敛双蛾。"
"边地无芳树，莺声忽听新。间关如有意，愁绝若怀人。
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
安位衅潜构，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。
攒木承危柱，疏萝挂朽椽。祠庭巢鸟啄，祭器网虫缘。
"郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。
"重轮始发祥，齿胄方兴学。冥然升紫府，铿尔荐清乐。
万木柔可结，千花敷欲然。松间鸣好鸟，竹下流清泉。
绛节朱旗分白羽，丹心白刃酬明主。但令一技君王识，
晋代浮虚安足贵。正逢天下金镜清，偏加日饮醇醪意。
小人愧王氏，雕文惭马卿。滥此叨书记，何以谢过荣。
旷野何萧条，青松白杨树。"
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
荐表衷，荷灵惠。寿万年，祚百世。
"万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。
"忽忽岁云暮，相望限风烟。长歌欲对酒，危坐遂停弦。
"金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
童子怀仁至，中郎作赋成。冀君看饮啄，耿介独含情。"
"扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。（见《海录碎事》，
"男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。
"岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。
"南洛师臣契，东岩王佐居。幽情遗绂冕，宸眷属樵渔。
"路喜到江尽，江上又通舟。舟车两无阻，何处不得游。
浮生知几日，无状逐空名。不如多酿酒，时向竹林倾。
鹦鹉休言秦地乐，回头一顾一相思。"
"天使下西楼，含光万里秋。台前似挂镜，帘外如悬钩。
怃然忧成老，空尔白头吟。"
"我行背城阙，驱马独悠悠。寥落百年事，裴回万里忧。
"大渚初惊夜，中流沸鼓鼙。寒沙满曲浦，夕雾上邪溪。
浮光凝折水，积润疏圆沚.玉轮涵地开，剑阁连星起。
意随北雁云飞去，直待南州蕙草残。"
在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
离忧将岁尽，归望逐春来。庭花如有意，留艳待人开。
弟子数百人，散在十二州。三公不敢吏，五鹿何能酬。
少年无事学诗赋，岂意文章复相误。东西南北少知音，
"多雨绝尘事，寥寥入太玄。城阴疏复合，檐滴断还连。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
"巫山峰十二，环合象昭回。俯听琵琶峡，平看云雨台。
日旰山西逢驿使，殷勤南北送征衣。"
岂得空思花柳年。
一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。"
众口金可铄，孤心丝共棼。意忠仗朋信，语勇同败军。
"净业初中日，浮生大小年。无人本无我，非后亦非前。
飒飒将秋近，沉沉与暝连。分湍泾水石，合颖雍州田。
朝廷多秀士，熔炼比精金。犀节同分命，熊轩各外临。
漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，
花开绿野雾，莺啭紫岩风。春芳勿遽尽，留赏故人同。"
父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利无不营。
桑海年应积，桃源路不穷。黄轩若有问，三月住崆峒。"
山水含秋兴，池亭借善邻。檐松风送静，院竹鸟来驯。
随歌鼓而电惊，逐丸剑而飙驰。态聚ey还急，骄凝骤不移。
山势遥临献寿杯。帝女含笑流飞电，干文动色象昭回。
苔石随人古，烟花寄酒酣。山光纷向夕，归兴杜城南。"
瑶井玉绳相向晓。
朝参五城柳，夕宴柏梁杯。汉畤光如月，秦祠听似雷。
日色翻池上，潭花发镜中。五湖多赏乐，千里望难穷。"
阁道岧峣上戍楼，剑门遥裔俯灵丘。邛关九折无平路，
"贡禹怀书日，张衡作赋辰。杏花开凤轸，菖叶布龙鳞。
鸾辂已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤凰台。"
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
户牖观天地，阶基上杳冥。自超三界乐，安知万里征。
大易占云南山寿，zazb共乐圣明时。"
江涛如素盖，海气似朱楼。吴趋自有乐，还似镜中游。"
周南昔已叹，邛西今复悲。"
"西掖持醇酒，东山就白云。开轩绿池映，命席紫兰芬。
"鱼戏莲叶间，参差隐叶扇。鸀鳿窥，潋滟无因见。
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
饥狖啼相聚，愁猿喘更飞。南中不可问，书此示京畿。"
舒卷随幽显，廉方合轨仪。莫惊反掌字，当取葛洪规。"
想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，
顿教京洛少光辉。昨从分陕山南口，驰道依依渐花柳。
三男婚令族，五女嫁贤夫。百年随分了，未羡陟方壶。"
"端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。
当炉理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
楚塞郁不穷，吴山高渐出。客行殊未已，沐澡期终吉。
神藻飞为鹡鸰赋，仙声飏出凤凰台。"
走马为君西击胡。胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。
"扰扰风尘地，遑遑名利途。盈虚一易舛，心迹两难俱。
野雾连空暗，山风入曙寒。帝城临灞涘，禹穴枕江干。
小腰丽女夺人奇，金鞍少年曾不顾。（有逸句）