译文
军旗漫卷,如大海波涛;武器森列,似江上的云烟。
巡视地方祭祀南岳,何等寂寥,当年的先人(ren)已早离去。
杯酒可通儒家的大道,一斗酒正合道家的自然。
酣饮香醇美酒尽情(qing)欢笑,也让先祖故旧心旷神怡。
百花凋零,惟有那秋菊逞强,显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊,饮一杯大白。暮天夕阳返照天空,倒挂着一缕美丽的彩虹,那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西(xi)斜的远处延伸, 离开北京,马鞭向东一挥,感觉就是人在天涯一般。
你一到庐山屏风叠,就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。
寒山转变得格外郁郁苍苍,秋水日日舒缓地流向远方。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善(shan)良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗(ma)?
江流波涛九道如雪山奔淌。
南苑吹花嬉戏,西楼题叶传情。故园里,多少(shao)美好的光阴。秋日里凭栏凝思,尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱,换来的却是,流水般的各自东西。太久的分别,淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”
注释
⑶暗香浮动:梅花散发的清幽香味在飘动。
⑵鼓:一作“拊”。云和瑟:云和,古山名。《周礼·春官大司乐》:“云和之琴瑟。”
⑨德宗:唐德宗(780—805在位),唐代晚期的庸君,他削去郭子仪的兵权,重用卢杞,导致朝政紊乱。
⑴滞(zhì):淹留。一说停滞,不流通。
(22)子皮以为忠:子皮以子产为忠。
白玉盘:指晶莹剔透的白盘子。
⑾他:泛指第三人称,古时就包括“她”。千百度:千百遍。