作蚕丝
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
华发相逢俱若是，故园秋草复如何。"
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
"越溪女，越溪莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
怀仙梅福市，访旧若耶溪。圣主贤为宝，君何隐遁栖。"
旧俗吴三让，遗风汉六条。愿言除疾苦，天子听歌谣。"
为情贵深远，作德齐隐见。别业在春山，怀归出芳甸。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
作蚕丝拼音解释:
.ning zhi fu zhong li .gu zhai yi pai huai .li jie cun wang jing .zhan wei qi yu ai .
.gao tai yi qiao wang .yuan shu jian chao hui .dan jian dong xi qi .zuo ling xin shang wei .
hua fa xiang feng ju ruo shi .gu yuan qiu cao fu ru he ..
shi huo wu liu guang .huan ru shi zhong ren .ji shi yi ru meng .hou lai wo shui shen .
ze hun san shen yue .mu ji xin shang yi .ci yue .
.yue xi nv .yue xi lian .qi han dan .shuang chan juan .xi you xiang he chu .
huai xian mei fu shi .fang jiu ruo ye xi .sheng zhu xian wei bao .jun he yin dun qi ..
jiu su wu san rang .yi feng han liu tiao .yuan yan chu ji ku .tian zi ting ge yao ..
wei qing gui shen yuan .zuo de qi yin jian .bie ye zai chun shan .huai gui chu fang dian .
wu ba fu cai xin .qi si lao zhe ku .
译文及注释
译文
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
遇见北去的(de)驿使就去折梅花，托(tuo)他带给远在陇山的友人。
黄鹤楼上传来(lai)了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
毛发散乱披在身上。
长叹息(xi)你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫(gong)中的孤寂，时间还很漫长。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片(pian)片杏花飞落芳尘。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文(wen)、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
注释
⑵江海：指上次的分别地，也可理解为泛指江海天涯，相隔遥远。
曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。
②嘿（mò）语：沉默。一作“嘿嘿”。
[48]携离：四分五裂。携，离。
1.子虚：与乌有先生都是赋中虚构的人物。《《子虚赋》司马相如 古诗》不同传本文字出入较大，这里是依李善注《文选》卷七。
（4）实显敞而寡仇：此楼的宽阔敞亮很少能有与它相比的。寡，少。仇，匹敌。
④歇：尽。
⑷易：变换。
赏析
后两句为动态描写。不难想象，当诗人见到微风腾起细浪，灯影由一点散作千万这动人一幕的时候，心情是何等地兴奋。
此诗首联写隋炀帝东游前的准备。闻说扬州花盛，便想前去观赏，这是人之常情。起句气势和缓；语不惊人。但紧一句便顿起波澜，杨广为了去广陵看花，竟凿渠引流、大兴水土。为逞一己的私欲，竟耗费巨大的人力、财力、物力，其奢侈程度可想而知。“先劈昆仑一派流”，一语中的，揭示本质。颔联写杨广离宫时景象。诗人没有正面写这个场面如何壮观，气势如何盛大，皇帝如何自得，而是从随行的队伍着笔，运用的是反衬手法。禁兵二百，前护后拥，宫女三千，尾随其后。皇帝的赫赫声威，于此表现无遗。颈联写沿途的喧闹情景。鼓声震天，凝固(ning gu)流云，惊动星辰，旌旗招展，覆盖着水面，仿佛波浪起伏，旗开之处，可见水底日月沉浮。这情景，把前面奢靡景象又推进一层。前三联，按照事件发展的时间顺序依次写来，极言隋朝昏君的豪奢无度。
牡丹 末二句叹赏其色泽之佳。“偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。”，首句点明在牛僧孺南墅中，偶然的机会，初次见到牡丹花，就如同遇到生命中“贵人”似的，无意之中技露出牡丹花在诗人心目中的崇高境界，在诗人看来，牡丹是日月精华的结晶，应栽天上，今日人间相逢，纯属“偶然”，所以一见到牛宅中牡丹，就作惊人语。首句破空雨入，诗人恍惚(huang hu)浸入仙境，跟前拟有灵光浮动。此句通过对牡丹花身价的高度估量，暗衬主人之高雅脱俗，一笔双，可见作者对牡丹花的重视及喜爱。后一句即用西王母昆仑山增城之典，巧妙地描写出了牡丹重瓣，花瓣层层叠叠的形态。
“宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。方春独荷锄，日暮还灌畦。”──这在结构上自成一段，写主人公回乡后的生活。前两句，以宿鸟为喻，表现了留恋乡土的感情。后两句，写主人公怀着悲哀的感情又开始了披星戴月的辛勤劳动，希望能在家乡活下去，不管多么贫困和孤独！
此诗为送别王昌龄而作，作者对王昌龄怀才不遇、仕途多舛给予同情，并勉励友人再展鸿图，青云直上。
此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。
“昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼”，诗歌的首联从回忆入笔，诗人回忆起当年在长安城游历时所见到的情形。所谓“五陵”，原是指汉代帝王的五座陵墓，因当时每立一座陵，都把四方富家豪族和外戚迁至陵墓附近居住，故而“五陵”又代指豪贵所居之处。诗中的“五陵”是指都城长安。白居易《琵琶行》诗中有：“五陵年少争缠头，一曲红峭不知数。”昔年所见，诗人印象最深的是已是夜半之时，那些豪门贵族依旧是追欢逐乐，灯红酒绿，沉溺于声色之中。“子夜”，这里既可指夜半子时，也可指乐府古曲，《乐府诗集·四四·子夜歌》：“乐府解题日：后人更为四时行乐之词，谓之子夜四时歌。”可知其曲皆歌唱男欢女爱的内容。首联描绘了明月清辉普照高楼，一片歌舞升平、欢歌达旦的景象，实已暗窝讽刺之意。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观(de guan)念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
诗的开头两句“花映垂杨汉水清，微风林里一枝轻”，诗人从岸上和水中两个角度，写出江北春景之美：杨柳毵毵，日丽风和，花柳相映，汉水澄清，微风习习，树叶轻扬。诗人没有把和挚友离别时的春天故意写成一片黯淡，而是如实地写出春景的浓丽，并且着意点染杨柳的风姿，从而暗暗透露出此时此刻分别的难堪之情。同时也点出送别地点、季节和环境，彼有特色。两句写出花、垂杨、水、风、林五种景物，由于组合巧妙，并无堆砌之嫌。笔触所及，广阔而悠远，飘然而来，忽然而去，为下文离别愁情失落气息作铺垫。
第二段 总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，发人深省。
第二首则突出一点，作具体刻画。情是抽象的，必须因事因景才能写出；至于写得“尽意”，则尤其难得。梅尧臣先从自己的“出门”与“归来”写起。司马迁写自己的悲痛心情，有“居则忽忽若有所亡，出则不知所注”，即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”，比“不知所往”，表达更明晰。心在谢氏身上，故出门也像做梦一样；“出门”“逢人”，也只是勉强应付。“出门”时有人谈论，还可稍解悲戚；“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》诗“望庐思其人，入室想所历”，亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻，回来总想向亲人讲讲，可是人亡室空，无人可以倾诉了。这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入，宵长一雁过”。古人把丧妻之夫，比作鳏鱼，谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠，所以窗中飞入“孤萤”、天空一声雁叫，皆能察觉得到。这两句刻画得尤为真切。正所谓“含不尽之意，见于言外。”“世间无最苦”，谓世上没有比此更痛苦的事了，他的精神全部被这难熬的时光销磨殆尽了。语近夸张，但非此写不出镂心刻骨之痛。
全诗大体分两层笔墨。前八句，着重在描写南涧时所见景物。时方深秋，诗人独自来到南涧游览。涧中寂寞，仿佛秋天的肃杀之气独聚于此。虽日当正午，而秋风阵阵，林影稀疏，仍给人以萧瑟之感。诗人初到时若有所得，忘却了疲劳。但忽闻失侣之禽鸣于幽谷，眼见涧中水藻在波面上荡漾，却引起了无穷联想。诗的后八句，便着重抒写诗人由联想而产生的感慨。诗人自述迁谪离京以来，神情恍惚，怀人不见而有泪空垂。人孤则易为感伤，政治上一失意，便动辄得咎。如今处境索寞，竟成何事？于此徘徊，亦只自知。以后谁再迁谪来此，也许会理解这种心情。诗人因参加王叔文政治集团而遭受贬谪，使他感到忧伤愤懑，而南涧之游，本是解人烦闷的乐事，然所见景物，却又偏偏勾引起他的苦闷和烦恼。所以苏轼认为“柳子厚南迁后诗，清劲纡徐，大率类此”（《东坡题跋》卷二《书柳子厚南涧诗》）。这是道出了柳宗元贬后所作诗歌在思想内容方面的基本特色的。
“此中犹有帝京尘”，一句，包含了作者对吴国宾的殷切期望：不要灰心，只要努力，还有希望博取功名，同时，还语重心长地告诉客人，回乡后，不要忘记了我们这些在南京的友人。
此诗首联写隋炀帝东游前的准备。闻说扬州花盛，便想前去观赏，这是人之常情。起句气势和缓；语不惊人。但紧一句便顿起波澜，杨广为了去广陵看花，竟凿渠引流、大兴水土。为逞一己的私欲，竟耗费巨大的人力、财力、物力，其奢侈程度可想而知。“先劈昆仑一派流”，一语中的，揭示本质。颔联写杨广离宫时景象。诗人没有正面写这个场面如何壮观，气势如何盛大，皇帝如何自得，而是从随行的队伍着笔，运用的是反衬手法。禁兵二百，前护后拥，宫女三千，尾随其后。皇帝的赫赫声威，于此表现无遗。颈联写沿途的喧闹情景。鼓声震天，凝固(ning gu)流云，惊动星辰，旌旗招展，覆盖着水面，仿佛波浪起伏，旗开之处，可见水底日月沉浮。这情景，把前面奢靡景象又推进一层。前三联，按照事件发展的时间顺序依次写来，极言隋朝昏君的豪奢无度。
牡丹 末二句叹赏其色泽之佳。“偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。”，首句点明在牛僧孺南墅中，偶然的机会，初次见到牡丹花，就如同遇到生命中“贵人”似的，无意之中技露出牡丹花在诗人心目中的崇高境界，在诗人看来，牡丹是日月精华的结晶，应栽天上，今日人间相逢，纯属“偶然”，所以一见到牛宅中牡丹，就作惊人语。首句破空雨入，诗人恍惚(huang hu)浸入仙境，跟前拟有灵光浮动。此句通过对牡丹花身价的高度估量，暗衬主人之高雅脱俗，一笔双，可见作者对牡丹花的重视及喜爱。后一句即用西王母昆仑山增城之典，巧妙地描写出了牡丹重瓣，花瓣层层叠叠的形态。
“宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。方春独荷锄，日暮还灌畦。”──这在结构上自成一段，写主人公回乡后的生活。前两句，以宿鸟为喻，表现了留恋乡土的感情。后两句，写主人公怀着悲哀的感情又开始了披星戴月的辛勤劳动，希望能在家乡活下去，不管多么贫困和孤独！
此诗为送别王昌龄而作，作者对王昌龄怀才不遇、仕途多舛给予同情，并勉励友人再展鸿图，青云直上。
此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。
“昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼”，诗歌的首联从回忆入笔，诗人回忆起当年在长安城游历时所见到的情形。所谓“五陵”，原是指汉代帝王的五座陵墓，因当时每立一座陵，都把四方富家豪族和外戚迁至陵墓附近居住，故而“五陵”又代指豪贵所居之处。诗中的“五陵”是指都城长安。白居易《琵琶行》诗中有：“五陵年少争缠头，一曲红峭不知数。”昔年所见，诗人印象最深的是已是夜半之时，那些豪门贵族依旧是追欢逐乐，灯红酒绿，沉溺于声色之中。“子夜”，这里既可指夜半子时，也可指乐府古曲，《乐府诗集·四四·子夜歌》：“乐府解题日：后人更为四时行乐之词，谓之子夜四时歌。”可知其曲皆歌唱男欢女爱的内容。首联描绘了明月清辉普照高楼，一片歌舞升平、欢歌达旦的景象，实已暗窝讽刺之意。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观(de guan)念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
诗的开头两句“花映垂杨汉水清，微风林里一枝轻”，诗人从岸上和水中两个角度，写出江北春景之美：杨柳毵毵，日丽风和，花柳相映，汉水澄清，微风习习，树叶轻扬。诗人没有把和挚友离别时的春天故意写成一片黯淡，而是如实地写出春景的浓丽，并且着意点染杨柳的风姿，从而暗暗透露出此时此刻分别的难堪之情。同时也点出送别地点、季节和环境，彼有特色。两句写出花、垂杨、水、风、林五种景物，由于组合巧妙，并无堆砌之嫌。笔触所及，广阔而悠远，飘然而来，忽然而去，为下文离别愁情失落气息作铺垫。
第二段 总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，发人深省。
第二首则突出一点，作具体刻画。情是抽象的，必须因事因景才能写出；至于写得“尽意”，则尤其难得。梅尧臣先从自己的“出门”与“归来”写起。司马迁写自己的悲痛心情，有“居则忽忽若有所亡，出则不知所注”，即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”，比“不知所往”，表达更明晰。心在谢氏身上，故出门也像做梦一样；“出门”“逢人”，也只是勉强应付。“出门”时有人谈论，还可稍解悲戚；“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》诗“望庐思其人，入室想所历”，亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻，回来总想向亲人讲讲，可是人亡室空，无人可以倾诉了。这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入，宵长一雁过”。古人把丧妻之夫，比作鳏鱼，谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠，所以窗中飞入“孤萤”、天空一声雁叫，皆能察觉得到。这两句刻画得尤为真切。正所谓“含不尽之意，见于言外。”“世间无最苦”，谓世上没有比此更痛苦的事了，他的精神全部被这难熬的时光销磨殆尽了。语近夸张，但非此写不出镂心刻骨之痛。
全诗大体分两层笔墨。前八句，着重在描写南涧时所见景物。时方深秋，诗人独自来到南涧游览。涧中寂寞，仿佛秋天的肃杀之气独聚于此。虽日当正午，而秋风阵阵，林影稀疏，仍给人以萧瑟之感。诗人初到时若有所得，忘却了疲劳。但忽闻失侣之禽鸣于幽谷，眼见涧中水藻在波面上荡漾，却引起了无穷联想。诗的后八句，便着重抒写诗人由联想而产生的感慨。诗人自述迁谪离京以来，神情恍惚，怀人不见而有泪空垂。人孤则易为感伤，政治上一失意，便动辄得咎。如今处境索寞，竟成何事？于此徘徊，亦只自知。以后谁再迁谪来此，也许会理解这种心情。诗人因参加王叔文政治集团而遭受贬谪，使他感到忧伤愤懑，而南涧之游，本是解人烦闷的乐事，然所见景物，却又偏偏勾引起他的苦闷和烦恼。所以苏轼认为“柳子厚南迁后诗，清劲纡徐，大率类此”（《东坡题跋》卷二《书柳子厚南涧诗》）。这是道出了柳宗元贬后所作诗歌在思想内容方面的基本特色的。
“此中犹有帝京尘”，一句，包含了作者对吴国宾的殷切期望：不要灰心，只要努力，还有希望博取功名，同时，还语重心长地告诉客人，回乡后，不要忘记了我们这些在南京的友人。
创作背景
绍兴三十二年（1162年），辛弃疾在青年时期满怀报国雄心，渡江投奔南宋，然而南宋朝廷的所作所为，使他大失所望。主张抗金，收复中原的仁人志士屡遭投降派、主和派的打击。辛弃疾曾向朝廷上《美芹十论》、《九议》等奏章，主力抗金，反而受到当权者的猜疑。辛弃疾看到了在寒风中盛开的重叶梅时，他赞叹重叶梅不畏严寒的精神，不怕雪虐风威的高尚品格，于是写下了这首词。
王褒2( 元代 )
收录诗词 (6975) 首
简 介
王褒2 王褒（约513~576年），字子渊，琅琊临沂（今山东临沂）人，南北朝文学家。东晋宰相王导之后（第三子王洽一脉），曾祖王俭、祖王骞、父王规，俱有重名。妻子为梁武帝之弟鄱阳王萧恢之女。梁元帝时任吏部尚书、左仆射。明帝宇文毓笃好文学，王褒与庾信才名最高，二人特被亲待。加开府仪同三司。武帝宇文邕时为太子少保，迁小司空，后出为宜州刺史。建德年间去世，卒年六十四 。子王鼒嗣。
流夜郎至西塞驿寄裴隐
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
"楚王宴客章华台，章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向，
旷然见沧洲，自远来清风。五马留谷口，双旌薄烟虹。
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
四时不变江头草，十月先开岭上梅。"
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
迢递亲灵榇，顾予悲绝弦。处顺与安时，及此乃空言。"
长亭怨慢·雁
"白首辞知己，沧洲忆旧居。落潮回野艇，积雪卧官庐。
散衣出中园，小径尚滑履。池光摇万象，倏忽灭复起。
"浅渚荇花繁，深潭菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。
石崖向西豁，引领望黄河。千里一飞鸟，孤光东逝波。
"忽然一曲称君心，破却中人百家产。（《讽刺诗》）
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
夜夜澄波连月色。有时寄宿来城市，海岛青冥无极已。
沁园春·情若连环
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
"禁园纡睿览，仙棹叶时游。洛北风花树，江南彩画舟。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
"辘轳井上双梧桐，飞鸟衔花日将没。深闺女儿莫愁年，
"山叶傍崖赤，千峰秋色多。夜泉发清响，寒渚生微波。
官舍梅初紫，宫门柳欲黄。愿将迟日意，同与圣恩长。"
可叹
为此情难尽，弥令忆更缠。本家清渭曲，归葬旧茔边。
巍峨倚修岫，旷望临古渡。左右苔石攒，低昂桂枝蠹。
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
金石其心，芝兰其室。言语方间，音徽自溢。
清涧日濯足，乔木时曝衣。终年登险阻，不复忧安危。
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
襄阳传近大堤北，君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿，
九日登巴陵置酒望洞庭水军
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
"鸿都有归客，偃卧滋阳村。轩冕无枉顾，清川照我门。
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
木落识岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
鼎罢调梅久，门看种药勤。十年犹去国，黄叶又纷纷。"
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
洛阳墨客游云间，若到麻源第三谷。"
戏赠杜甫
"两妹日成长，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。
为情贵深远，作德齐隐见。别业在春山，怀归出芳甸。
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
扬于王庭，允焯其休。
"羽檄催归恨，春风醉别颜。能邀五马送，自逐一星还。
扁鹊见蔡桓公
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。"
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
步栏滴馀雪，春塘抽新蒲。梧桐渐覆井，时鸟自相唿。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
壬申七夕
"隔河见桑柘，蔼蔼黎阳川。望望行渐远，孤峰没云烟。
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
"不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
湖小洲渚联，澹淡烟景碧。鱼鳖自有性，龟龙无能易。
"地远心难达，天高谤易成。羊肠留覆辙，虎口脱馀生。
一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭
当时每酣醉，不觉行路难。今日无酒钱，凄惶向谁叹。"
"萧条金陵郭，旧是帝王州。日暮望乡处，云边江树秋。
春风淡荡无人见。"
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
一向石门里，任君春草深。"
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
江梅引·人间离别易多时
树深烟幂幂，滩浅石磷磷。川路南行远，淹留惜此辰。
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
神仙馀气色，列宿动辉光。夜直南宫静，朝趋北禁长。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
章台收杞梓，太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁，八方晏黔庶。
迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复回顾。
滴沥花上露，清泠松下谿.明当访真隐，挥手入无倪。"