观村童戏溪上
"渥洼步数太阿姿，争遣王侯不奉知。花作城池入官处，
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
旭日舒朱槿，柔风引绿葹。 ——皎然
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
枝撑蜀锦红霞起。交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
观村童戏溪上拼音解释:
.wo wa bu shu tai a zi .zheng qian wang hou bu feng zhi .hua zuo cheng chi ru guan chu .
xian lai gong hua wu sheng li .jin gu you you shi zong xu ..
bu qian qian zou fang ye yi .bie xun bu ke hu zhao yan .qi ping ji jing chen xu ge .
ni shang jiu qu fei shuang dian .meng po hun jing jue hou qi ..
xu ri shu zhu jin .rou feng yin lv shi . ..jiao ran
.dan zi ru huang cui yu qing .sui ren hu wu xuan zhi ming .jin long ye an shan xi meng .
chang xiao dang shi han qing shi .deng xian en ze hua qi lin .
.dao zei zong heng zhu e wen .sui wei liu shi fan jun xuan .
zhi cheng shu jin hong xia qi .jiao jia qiao yi wu su sheng .man lin feng ye dao qiang heng .
.bi sui zhi wu shi .bing xiao fu jiu ding .zhu men sang jing xia .chun ri dao qi qing .
.yan yu nan jiang yi ye wei .song tan yu fu ye xiang yi .duan sha yan qi jin jing chu .
译文及注释
译文
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
今夜才知春天的来临，因为(wei)你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣(ming)，头一遭儿传到了屋子里来了。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都(du)不如你亲手做的，既舒适又温暖。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛(sheng)衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所(suo)作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体(ti)而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
注释
⒁独不见：《独不见》是乐府古题，吟诵的是思而不得见的落寞愁绪。
（17）际天：接近天际。
（1）传者：书传。此指《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐叶封弟的故事。
①鼎湖，地名，古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
[17]窜：窜逐，贬谪。南夷：韩愈于贞元十九年（803）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今广东，故称南夷。
(31)即楚：亲近楚国。谋我：谋算我晋国。
①君子：指舞师。阳阳：洋洋得意。
[29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？
(11)沿洄：顺流而下曰沿，逆水而上曰洄。
赏析
《扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。全诗三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚”和“束蒲”；“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草；申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此，全诗实际上把一个相同的内容，反覆吟诵三次，用重复强调的手法，突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水，不流束薪（楚、蒲）”，用流动的河水与不动的柴草对比，先让人视觉上有特殊印象：那河沟的水哗哗地流动，仿佛岁月一天天过去，不再回来；那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本飘浮不起，冲流不动，仿佛战士思家的沉重心绪，永不改变。有了这两句自然物象的起兴，很自然引出三、四两句“彼其之子，不与我戍申（甫、许）”，守着家园的妻子，当然无法与远戍的士兵一起。如果说，士兵如远离泉源的河水，越流越远；那么，妻子如坚定不移的柴草，不飘不流。如果说，日月如流水不断流失，思家情怀就如沉重的柴草，不动不移。分离的日子越久，远戍的时间越长，思念妻子也越强烈。终于，士兵喊出了自己心里的话：“怀哉怀哉？曷月予还归哉？”意思是：在家的亲人平安吗？何年何月我才能回家相聚呢？夫妻之情，故园之思，远戍之苦，不平之鸣，都融化在这两句问话之中，而士兵回家的渴望，强烈地震撼读者。
20世纪30年代，在关于陶渊明的评价问题上，鲁迅先生和朱光潜先生之间曾发生过一场著名的论战。那场论战涉及的问题很广，中心分歧是：朱先生认为“陶潜浑身静穆，所以他伟大”，鲁迅先生反驳：“陶渊明正因为并非‘浑身静穆，所以他伟大’，现在之所以往往被尊为静穆，是因为他被选文家和摘句家所缩小了，凌迟了。”并进一步指出陶诗中也还有“金刚怒目”式的作品，证明诗人并不是整天飘飘然。但是，朱先生之所以会得出陶渊明浑身静穆的结论，应该说并不完全是凭空臆造，其依据恰好是陶渊明确实写过大量寄情田园的作品；而且，这意见也并非为朱先生所首创，早在隋朝的王通就在《文中子》中讲过：“或问陶元亮，子曰：‘放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关矣’。”宋代的汪藻在其《浮溪集》中则说：“山林之乐，士大夫知其可乐者多矣……至陶渊明……穷探极讨，尽山水之趣，纳万境于胸中，凡林霏穹翠之过乎目，泉声鸟哢之属乎耳，风云雾雨，纵横合散于冲融杳霭之间，而有感于吾心者，皆取之以为诗酒之用。盖方其自得于言意之表也，虽宇宙之大，终古之远，其间治乱兴废，是非得失，变幻万方，曰陈于前者，不足以累吾之真。”而明代的何湛之在《陶韦合集序》中则说得更为简明：“晋处士植节于板荡之秋，游心于名利之外，其诗冲夷清旷，不染尘俗，无为而为，故语皆实际。”
第三联直承首联，写忧国之情。过江诸人对泣新亭，叹神州陆沉，是往事，也是眼前的实事。第一联写了无力挽回国家倾覆的命运，这联直写国家沦亡后的状况。如今江北江南，音讯断绝，成了两个世界，眼前的秋风秋雨，是何等的凄清，自己又怎能长久淹留这里呢？秋风秋雨，既可看作实事，表现自己悲秋的愁闷，也可看作国家的象征，这番萧杀的状况，正同眼前国家面临的局势，怎能不使人忧虑万分、感慨系之呢？这一联格调轻快，在流动婉转中包含沉重的感伤。这样造语，显得情深意长，是曾几诗的特长，也是他(shi ta)最喜欢用的句型，如他在《发宜兴》的第三联也这样写：“观山观水都废食，听风听雨不妨眠。”直接学黄庭坚名句“春风春雨花经眼，江北江南水拍天”（《次元明韵寄子由》）。由此可见曾几对江西诗派的继承关系。
在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中，诗人的遭际是渺小的，然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中，把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中；而更重要的，则是宇宙的代谢引起他主观和悟解，而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中，耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说，又可以看做心灵与现实的交流。
诗题为“《听张立本女吟》高适 古诗”，故“清歌一曲”实是吟诗一首。古诗本来能吟能唱，此处直题“清歌”二字，可见少女的长吟听来必如清朗的歌声般圆转悦耳。前三句不写月色，直到一曲吟罢，方点出“月如霜”三字，不但为开扩诗的意境添上了最精彩的一笔，也渲染了少女吟诗的音乐效果。诗人以满目如霜的月色来烘托四周的沉寂，使“霜”字与“夜凉”相应，并且此透露出少女吟罢之后心境的清冷和吟声给听者带来的莫名的惆怅，从而在结尾形成“此时无声胜有声”的境界，留下(liu xia)了无穷的韵味。
诗歌一开篇便起得雄浑壮阔。“湘上阴云锁梦魂”，这一句不但形象地描绘出暴雨将至之时的那种风急浪高、阴云密布的景色，而且点明题意，交代因雨受阻、夜宿湘江的缘由。一个“锁”字，流露出诗人被迫困于此地的无奈和怅惘。不过，由于整句取景壮阔，无奈怅惘之中并无衰飒之气，反倒更加激发了诗人的豪情壮志，所以接下来的“江边深夜舞刘琨”一句，诗人即用刘琨闻鸡起舞的故(de gu)事，表明自己奋发振作、立志救时的抱负和决心。
这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄(ping ze)平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。
诗中所反映的祭祀仪式的规模，内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼：登基前祭天（前三章向天祷告）、择吉祭祖，又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类，亦从天命说起，以期望告诫作终结（“徧为尔德”）。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚，也反映了周人的天命观。
《诗经》里有一个很美的篇章，说：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”这是讲一个村庄里的妇人，在黄昏的时候，看到家里的鸡跳上了鸡舍，羊牛也被赶着慢慢从田地里回来，整个村子都在准备着休息，一派安宁，她思念起远方服役的丈夫，不知(bu zhi)道什么时候能够回家来。杜甫这首诗，也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的，他看到美好的、安详的村庄，心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念，他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样，他的人生也已走到了黄昏，白头明灯相对，人世的冷暖苍凉充盈于胸中，不愿、也不忍去仔细思量。
五、六句笔势陡转，忽开清景，说沿途，有时乘月夜游，湿露而行，聆听那哀怨的猿啼，赏玩那芳草的浓香；有时则晨起远眺，只见近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云朵朵，似同屯聚在峰顶上一般。一昏一朝似是两幅恬静的美景；然而果真如此吗？七、八句剔出了它们的内涵。“千念集日夜，万感盈朝昏”，原来静景并不表现诗人心情的平静，他只是想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这“难具论”的冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然只是个“难具论”。于是他感慨万千，再也不耐静思默想。他攀登悬崖，登上了浔阳城旁庐山之东的石镜山；牵萝扳叶，穿过四十里夹路青松，进入了湖中三百三十里的松门山顶。访异探秘，登高远望，企望灵踪仙迹能照彻他心中的疑难，东去江流能启迪他纷乱的理智。然而三江九派，先哲的记载，已都成难以追寻的故事；沧海桑田，何以有这千变万化的自然之理，更难以认真考究。郭景纯的《江赋》曾说长江“纳隐沦之列真，挺异人乎精魂”，又说江神所居“金精玉英填其里，瑶珠怪石琗其表”。然而现在，灵物异人固已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，更早已灭其明光，辍其流温。“天地闭，贤人隐”，对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，诗人再也“倦”于寻究，于是他奏起了愤懑哀怨的《千里别鹤》古琴曲。“黄鹤一远别，千里顾徘徊”，是到了永作归隐决计的时候了，但是心中的一点情愫又不能够真正泯去。心潮催动着他紧拔快弹，企望让琴音来一洗烦襟。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
五章言社稷临危，君臣束手，唯有永王挥师东来。前两句撷取京师陷落后的一是一景，突出表现当时唐王朝所面临的严重局势，表达自己和广大人民对眼前发生的一切痛心疾首，对叛军所作所为的憎恶痛恨。后两句，诗人通过对比手法，抨击在叛军进攻面前，为保存实力，节节败退，听任东都沦于敌手的各路将领，高度赞扬永王远道而来，收复国土的英雄行为。
后四句以抒情为主，托物寓意。白云、明月、春草无不寄托着诗人的情思。
20世纪30年代，在关于陶渊明的评价问题上，鲁迅先生和朱光潜先生之间曾发生过一场著名的论战。那场论战涉及的问题很广，中心分歧是：朱先生认为“陶潜浑身静穆，所以他伟大”，鲁迅先生反驳：“陶渊明正因为并非‘浑身静穆，所以他伟大’，现在之所以往往被尊为静穆，是因为他被选文家和摘句家所缩小了，凌迟了。”并进一步指出陶诗中也还有“金刚怒目”式的作品，证明诗人并不是整天飘飘然。但是，朱先生之所以会得出陶渊明浑身静穆的结论，应该说并不完全是凭空臆造，其依据恰好是陶渊明确实写过大量寄情田园的作品；而且，这意见也并非为朱先生所首创，早在隋朝的王通就在《文中子》中讲过：“或问陶元亮，子曰：‘放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关矣’。”宋代的汪藻在其《浮溪集》中则说：“山林之乐，士大夫知其可乐者多矣……至陶渊明……穷探极讨，尽山水之趣，纳万境于胸中，凡林霏穹翠之过乎目，泉声鸟哢之属乎耳，风云雾雨，纵横合散于冲融杳霭之间，而有感于吾心者，皆取之以为诗酒之用。盖方其自得于言意之表也，虽宇宙之大，终古之远，其间治乱兴废，是非得失，变幻万方，曰陈于前者，不足以累吾之真。”而明代的何湛之在《陶韦合集序》中则说得更为简明：“晋处士植节于板荡之秋，游心于名利之外，其诗冲夷清旷，不染尘俗，无为而为，故语皆实际。”
第三联直承首联，写忧国之情。过江诸人对泣新亭，叹神州陆沉，是往事，也是眼前的实事。第一联写了无力挽回国家倾覆的命运，这联直写国家沦亡后的状况。如今江北江南，音讯断绝，成了两个世界，眼前的秋风秋雨，是何等的凄清，自己又怎能长久淹留这里呢？秋风秋雨，既可看作实事，表现自己悲秋的愁闷，也可看作国家的象征，这番萧杀的状况，正同眼前国家面临的局势，怎能不使人忧虑万分、感慨系之呢？这一联格调轻快，在流动婉转中包含沉重的感伤。这样造语，显得情深意长，是曾几诗的特长，也是他(shi ta)最喜欢用的句型，如他在《发宜兴》的第三联也这样写：“观山观水都废食，听风听雨不妨眠。”直接学黄庭坚名句“春风春雨花经眼，江北江南水拍天”（《次元明韵寄子由》）。由此可见曾几对江西诗派的继承关系。
在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中，诗人的遭际是渺小的，然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中，把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中；而更重要的，则是宇宙的代谢引起他主观和悟解，而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中，耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说，又可以看做心灵与现实的交流。
诗题为“《听张立本女吟》高适 古诗”，故“清歌一曲”实是吟诗一首。古诗本来能吟能唱，此处直题“清歌”二字，可见少女的长吟听来必如清朗的歌声般圆转悦耳。前三句不写月色，直到一曲吟罢，方点出“月如霜”三字，不但为开扩诗的意境添上了最精彩的一笔，也渲染了少女吟诗的音乐效果。诗人以满目如霜的月色来烘托四周的沉寂，使“霜”字与“夜凉”相应，并且此透露出少女吟罢之后心境的清冷和吟声给听者带来的莫名的惆怅，从而在结尾形成“此时无声胜有声”的境界，留下(liu xia)了无穷的韵味。
诗歌一开篇便起得雄浑壮阔。“湘上阴云锁梦魂”，这一句不但形象地描绘出暴雨将至之时的那种风急浪高、阴云密布的景色，而且点明题意，交代因雨受阻、夜宿湘江的缘由。一个“锁”字，流露出诗人被迫困于此地的无奈和怅惘。不过，由于整句取景壮阔，无奈怅惘之中并无衰飒之气，反倒更加激发了诗人的豪情壮志，所以接下来的“江边深夜舞刘琨”一句，诗人即用刘琨闻鸡起舞的故(de gu)事，表明自己奋发振作、立志救时的抱负和决心。
这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄(ping ze)平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。
诗中所反映的祭祀仪式的规模，内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼：登基前祭天（前三章向天祷告）、择吉祭祖，又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类，亦从天命说起，以期望告诫作终结（“徧为尔德”）。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚，也反映了周人的天命观。
《诗经》里有一个很美的篇章，说：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”这是讲一个村庄里的妇人，在黄昏的时候，看到家里的鸡跳上了鸡舍，羊牛也被赶着慢慢从田地里回来，整个村子都在准备着休息，一派安宁，她思念起远方服役的丈夫，不知(bu zhi)道什么时候能够回家来。杜甫这首诗，也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的，他看到美好的、安详的村庄，心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念，他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样，他的人生也已走到了黄昏，白头明灯相对，人世的冷暖苍凉充盈于胸中，不愿、也不忍去仔细思量。
五、六句笔势陡转，忽开清景，说沿途，有时乘月夜游，湿露而行，聆听那哀怨的猿啼，赏玩那芳草的浓香；有时则晨起远眺，只见近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云朵朵，似同屯聚在峰顶上一般。一昏一朝似是两幅恬静的美景；然而果真如此吗？七、八句剔出了它们的内涵。“千念集日夜，万感盈朝昏”，原来静景并不表现诗人心情的平静，他只是想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这“难具论”的冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然只是个“难具论”。于是他感慨万千，再也不耐静思默想。他攀登悬崖，登上了浔阳城旁庐山之东的石镜山；牵萝扳叶，穿过四十里夹路青松，进入了湖中三百三十里的松门山顶。访异探秘，登高远望，企望灵踪仙迹能照彻他心中的疑难，东去江流能启迪他纷乱的理智。然而三江九派，先哲的记载，已都成难以追寻的故事；沧海桑田，何以有这千变万化的自然之理，更难以认真考究。郭景纯的《江赋》曾说长江“纳隐沦之列真，挺异人乎精魂”，又说江神所居“金精玉英填其里，瑶珠怪石琗其表”。然而现在，灵物异人固已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，更早已灭其明光，辍其流温。“天地闭，贤人隐”，对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，诗人再也“倦”于寻究，于是他奏起了愤懑哀怨的《千里别鹤》古琴曲。“黄鹤一远别，千里顾徘徊”，是到了永作归隐决计的时候了，但是心中的一点情愫又不能够真正泯去。心潮催动着他紧拔快弹，企望让琴音来一洗烦襟。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
五章言社稷临危，君臣束手，唯有永王挥师东来。前两句撷取京师陷落后的一是一景，突出表现当时唐王朝所面临的严重局势，表达自己和广大人民对眼前发生的一切痛心疾首，对叛军所作所为的憎恶痛恨。后两句，诗人通过对比手法，抨击在叛军进攻面前，为保存实力，节节败退，听任东都沦于敌手的各路将领，高度赞扬永王远道而来，收复国土的英雄行为。
后四句以抒情为主，托物寓意。白云、明月、春草无不寄托着诗人的情思。
创作背景
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
曹尔堪( 未知 )
收录诗词 (2674) 首
简 介
曹尔堪 曹尔堪，清（1617---1679）字子顾，号顾庵，浙江嘉兴籍，华亭（今上海市松江）人。顺治九年（1652）进士。博学多闻，工诗，为柳州词派盟主，尔堪善作艳词，多是宴饮狎妓之作。与宋琬、沈荃、施闰章、王士禄、王士祯、汪琬、程可则并称为“海内八大家”或“清八大诗家”。善书、画，不轻授人，故罕流传。卒年六十三。有《南溪词》二百三十余首传世。
高祖功臣侯者年表
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
晏子使楚
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍，鄢陵诗句满山川。
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
仙子衣飘黼黻香。裛露早英浓压架，背人狂蔓暗穿墙。
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
行香子·秋与
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
我家本瀍谷，有地介皋巩。休迹忆沈冥，峨冠惭阘gl. ——韩愈
摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
经竹吹弥切，过松韵更幽。 ——左辅元
松竹宜禅客，山泉入谢公。 ——皎然
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
淑颜洞精诚。娇应如在寤， ——韩愈
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
满江红·拂拭残碑
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
"灵山初照泽，远近见离宫。影动参差里，光分缥缈中。
生草不生药，无以彰士德。生药不生草，无以彰奇特。
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断，何处王孙酒自醺。
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
"怀君何计更留连，忍送文星上碧天。杜预注通三十卷，
乱后逢村叟
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
强睛死不闭，犷眼困逾fx.爇堞熇歊熹，抉门呀拗s9. ——孟郊
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
黄河
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
露槿啼红堕江草。越客羁魂挂长道，西风欲揭南山倒。
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
力可通衢试，材堪圣代呈。王良如顾盻，垂耳欲长鸣。"
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
贺新郎·怀辛幼安用前韵
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
眼儿媚·萋萋芳草小楼西
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。"
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
"居人未可散，上客须留着。莫唱阿亸回，应云夜半乐。 ——颜真卿
鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
"诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
寄言好生者，休说神仙丹。"
"钟尽疏桐散曙鸦，故山烟树隔天涯。
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
峰峦侵碧落，草木近朱明。与点非沂水，陪膺是洛城。 ——王起