计偕来上国，宴喜方怡怡。经术既修明，艺文亦葳蕤。
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"
王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗，花騣分处拂红缨。
武人荣燕颔，志士恋渔竿。会被公车荐，知君久晦难。"
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
"偶入横山寺，湖山景最幽。露涵松翠湿，风涌浪花浮。
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
风吹山下草，系马河边树。奉役良有期，回瞻终未屡。
小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。
蕊焦蜂自散，蒂折蝶还移。攀着殷勤别，明年更有期。"
ji xie lai shang guo .yan xi fang yi yi .jing shu ji xiu ming .yi wen yi wei rui .
jin chen duo le guang .han zhu shi feng tang .bu zuo jing nian bie .li hun yi wei shang ..
wang mu yu shang chao yuan jun .qun xian zhi ci wei wo shuo .ji jian chen fei cang hai jie .
dong di san jun chang hao sheng .yu le hui shi zhan chi han .hua zong fen chu fu hong ying .
wu ren rong yan han .zhi shi lian yu gan .hui bei gong che jian .zhi jun jiu hui nan ..
.yu li chu yan shi .feng qing qu ...ou cheng liao jin yi .jing dui xiang ning shen .
bi shu gan qiu luo .jia ren wu huan qi .ye qin wei jun yan .fu yun wei jun zi .
.ou ru heng shan si .hu shan jing zui you .lu han song cui shi .feng yong lang hua fu .
.jia pin wei zhong zhu .shi xing gu ren kan .ju du zhong yang shao .lin jing run yue han .
feng chui shan xia cao .xi ma he bian shu .feng yi liang you qi .hui zhan zhong wei lv .
xiao fu xi shui ru cheng liu .kong xian di nei ren chu man .ci song pai qian cao jian chou .
rui jiao feng zi san .di zhe die huan yi .pan zhuo yin qin bie .ming nian geng you qi ..
译文
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
注释
⑺行客：来往的行旅客人。
眼大：眼眶子高了，瞧不起人。
辞：辞谢。
（4）其颠委势峻：其，指冉水的源头。颠委，首尾，这里指上游和下游。势峻，水势峻急。
雨疏风骤：雨点稀疏，晚风急猛。
1.三五：十五天，中秋十五就是中秋节。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
遥见正南宣不坐，新栽松树唤人看。"
"青娥宛宛聚为裳，乌鹊桥成别恨长。
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
选纳无昼夜，捣声昏继晨。众工何枯栌，俯视弥伤神。
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
常爱独坐尊，绣衣如雁行。至今虚左位，言发泪沾裳。"
"花枝暖欲舒，粉署夜方初。世职推传盛，春刑是减馀。
澄澹分沼沚，萦回间林丘。荷香夺芳麝，石熘当鸣球。
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识，发短耳长谁独存。
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
"而今用武尔攻文，流辈干时独卧云。
不得灞陵倾别酒。莫便五湖为隐沦，年年三十升仙人。"
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。
厚泽沾翔泳，微生保子孙。盛明今尚齿，欢奉九衢樽。"
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
行成闻四方，征诏环珮随。同时入皇宫，联影步玉墀。
"留得行人忘却归，雨中须是石楠枝。
为向东州故人道，江淹已拟惠休诗。"
竹径琅玕合，芝田沆瀣晞。银钩三洞字，瑶笥六铢衣。
"身羁从事驱征传，江入新安泛暮涛。
唿儿催放犊，宿客待烹鸡。搔首蓬门下，如将轩冕齐。"
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
垂栏复照户，映竹仍临水。骤雨发芳香，回风舒锦绮。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
"退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
元戎静镇无边事，遣向营中偃画旗。"
自言万物有移改，始信桑田变成海。同时献赋人皆尽，
伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。"
临甃理芳鲜，升堂引宾客。早岁慕嘉名，远思今始平。
最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。"
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
讲事一临幸，加恩遍抚巡。城高凤楼耸，场迥兽侯新。
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
况子当少年，丈人在咸秦。出门见宫阙，献赋侍朱轮。
"白马羽林儿，扬鞭薄暮时。独将轻骑出，暗与伏兵期。
"千里岂云去，欲归如路穷。人间无暇日，马上又秋风。
"玉干一寻馀，苔花锦不如。劲堪和醉倚，轻好向空书。
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
投砖聊取笑，赠绮一何妍。野坐临黄菊，溪行踏绿钱。
闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙，风景憩中林。
掩帙蓬蒿晚，临川景气澄。飒然成一叟，谁更慕鶱腾。"
旌旆朝天不知晚，将星高处近三台。"
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
纵酒常掷盏，狂歌时入室。离群怨雨声，幽抑方成疾。"
玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
"日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。桃源寂寂烟霞闭，
长戟与我归，归来同弃置。自酌还自饮，非名又非利。
"夜静忽疑身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
何必龙山好，南亭赏不暌。清规陈侯事，雅兴谢公题。 入座青峰近，当轩远树齐。仙家自有月，莫叹夕阳西。
"三军江口拥双旌，虎帐长开自教兵。机锁恶徒狂寇尽，
境闲性方谧，尘远趣皆适。淹驾殊未还，朱栏敞虚碧。"
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
有如朝暮食，暂亏忧陨获。若使无六经，贤愚何所托。"
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
"回看佛阁青山半，三四年前到上头。
通逵抵山郭，里巷连湖光。孤云净远峰，绿水溢芳塘。
笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
"知向东阳去，晨装见彩衣。客愁青眼别，家喜玉人归。
"飞花寂寂燕双双，南客衡门对楚江。
"五侯轩盖行何疾，零陵太守登车日。零陵太守泪盈巾，
邑人多秉笔，州吏亦负笈。村女解收鱼，津童能用楫。
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
转影连金屋，分辉丽锦茵。焰迎红蕊发，烟染绿条春。
"忆长安，四月时，南郊万乘旌旗。尝酎玉卮更献，
"岩居旧风景，人世今成昔。木落古山空，猿啼秋月白。
"汉室长陵小市东，珠帘绣户对春风。
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
"巨孽盗都城，传闻天下惊。陪臣九江畔，走马来赴难。