远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
"梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，远集八方宾。
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
yuan bie lei kong jin .chang chou xin yi cui .er nian yin ze pan .qiao cui ji shi hui ..
.shu shu ci wo xia zhong dian .xiang song tong lin chu an bian .gui si ji sui qian li shui .
su can sheng ge zi .kuang tian fu zhu rong .xiao yu fang ci shi .gu si qi huo bing .
.liang wang xi ai cai .qian gu hua bu min .zhi jin peng chi shang .yuan ji ba fang bin .
.xi feng chuan shu gu .nan wang jian qian jun .sha qi ren chou yue .shan cheng quan fei yun .
gong kan jing pei yong shu sheng .zhan jiao qiao xia xi yan bi .she hu ting bian cao lu qing .
fu shi zhan tan ge .zong jiu ying wu zhou .dai wo shi dong yue .xiang xie shang bai lou ..
jiu yue lu hua xin .mi ling ke xin jiao .shui nian zai jiang dao .gu ren man tian chao .
shui jie xian yuan jin .shan cang gui gu you .zai lai mi chu suo .hua xia wen yu zhou ..
jin you fang yan chu .zuo meng xian gui yue .qie jin bing zhu huan .wu ci ling chen fa .
qie fu ming jiu zun .du zhuo tao yong xi ..
za di ren jia ping jian jian .yuan shan qiu se juan lian kan ...yong zhou fa hua si gao xuan ..
huang ling miao qian yan ai shen .dan qing yu hua wu hao shou .wen ti yu le shen yin jiu .
bie jia feng bi sui .chu sai du li qun .fa dao yang guan bai .shu jin yuan bao jun ..
.shi yan huang hun xiao wei xiu .yu jie ye se yue ru liu .
译文
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的(de)(de)麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所(suo)在！
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
眼前的穷途末路，只能叫我眼泪洗面；回头看看我走过的里程，也只能叫我潸然出涕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
注释
神格：神色与气质。
1.寻：通“循”，沿着。
④俏：俊俏，美好的样子；（此处既能表现梅花的俏丽，又能表现革命者面对困难坚强不屈的美好情操。）
90、左右校：即左、右校尉，次于将军的军官，这里指他们所率领的军队。
⑦羽化:谓成仙，即“变化飞升”之意。
胜：平原君赵胜自称名。
这首诗大概作于天宝十四载（755年）春，此时已经是杜甫困守在长安的第十个年头了，由于仕途坎坷，社会黑暗，诗人的牢骚愤怨自然也与日俱增。
杜光庭 杜光庭（850—933），字圣宾，号东瀛子，缙云人。唐懿宗时，考进士未中，后到天台山入道。晚年辞官隐居四川青城山。一生着作颇多，有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代着名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。杜光庭注重对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面的研究和整理，对后世道教影响很大。一些着作亡佚于元初,无法见其原貌。研究杜光庭的专着有《唐代老学研究——以成玄英、李荣、唐玄宗、杜光庭《道德经》注疏为个案》等。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
琥珀无情忆苏小。"
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
自家妻父犹如此，谁更逢君得折腰。"
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
"因缘苟会合，万里犹同乡。运命倘不谐，隔壁无津梁。
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
四座清宾注意看。可亦不在心，否亦不在面，
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。