牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
林下器未收，何人适煮茗。"
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
niu yang ben chi di .bu luo san yan qi .du hu ling chen chu .ming gong yi si shi ..
chun guang huai yu que .wan li qi chu cheng ...song ren ..
.qu fu guo .ni qiu shan .zhou gong miao nan wen .fu zi you qi guan .
.ye xing jing wei gai .he yi ju chao ting .kong wei bai guan shou .dan ai qian feng qing .
.qu guo li qun zhi sui hua .bing rong qiao cui kui dan sha .xi lian she xia yi chang run .
shen zhu mi wang xiang .duan yu fei diao juan .xiu tan bu de li .li sao qian gu chuan ..
dao tou xu bo lin quan yin .zi kui wu neng ji wo long ..
fa jia jian chun cao .que qu wen qiu feng .yue se leng chu cheng .huai guang tou shuang kong .
.hua zhi qian wan chen chun kai .san yue lan shan ji zi hui .
.shou xia ci jiu guo .qiong qiu wo chu cheng .fang ru zuo ri bie .hu jue cu sui jing .
lin xia qi wei shou .he ren shi zhu ming ..
.chao shi yi zhi kai .mu fu yi zhi luo .zhi kong yu lin li .you jian chun xiao suo .
yan huo sheng lv li .he shu ji dong zai .zhong ran ke le ye .shi jie yi lai si ..
zhang hou ben zhong lie .ji shi you shen zhi .jian bi liang song jian .yuan chou wu chu li .
译文
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之(zhi)间没有人烟，听不到鸡鸣。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事(shi)？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心(xin)脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
注释
2．孝武皇帝：指汉武帝刘彻。陈皇后：名阿娇，是汉武帝姑母之女。武帝为太子时娶为妃，继位后立为皇后。擅宠十余年，失宠后退居长门宫。
开：指照亮。满：指月光洒满。
（122）久世不终——长生不死。
⑤下片的‘如何’：犹言怎样
(23)不留宾：不让来客滞留。
242.官汤：官于汤，指做了汤的相。
11.咸：都。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
释克文 释克文（一○二五～一一○二），字云庵，俗姓郑，阌乡（今河南灵宝西北）人。为南岳下十三世，黄龙南禅师法嗣。年二十五受戒，神宗元丰中赐号真净大师。历住洞山、圣寿、定林、泐潭，退居云庵。徽宗崇宁元年卒，年七十八。事见《石门文字禅》卷三○《云庵真净和尚行状》，《禅林僧宝传》卷二三有传。今录诗七首。
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
忆君倏忽令人老。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
隔城寒杵急，带月早鸿还。南陌虽相近，其如隐者闲。"
长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
长保翩翩洁白姿。"
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在，
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
见《纪事》）
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
"南国春寒朔气回，霏霏还阻百花开。全移暖律何方去，
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。"
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。