"汉国临清渭，京城枕浊河。居人下珠泪，宾御促骊歌。
"履端初起节，长苑命高筵。肆夏喧金奏，重润响朱弦。
物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。
漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，
"邺城中，暮尘起。将黑丸，斫文吏。棘为鞭，虎为马。
"促驾逾三水，长驱望五原。天阶分斗极，地理接楼烦。
气青连曙海，云白洗春湖。猿啸有时答，禽言常自唿。
夏莲开剑水，春桃发绶花。高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。
谁知豪家网尔躯，不如饮啄江海隅。"
只应感发明王梦，遂得邀迎圣帝游。"
游人惜将晚，公子爱忘疲。愿得回三舍，琴尊长若斯。"
前冲函礼穴，上指孛彗灭，与君一用来有截。"
皇恩弄幸玉堂中。绿陌黄花催夜酒，锦衣罗袂逐春风。
.han guo lin qing wei .jing cheng zhen zhuo he .ju ren xia zhu lei .bin yu cu li ge .
.lv duan chu qi jie .chang yuan ming gao yan .si xia xuan jin zou .zhong run xiang zhu xian .
wu wai shan chuan jin .qing chu jing ai xin .fang jiao hua liu bian .he chu bu yi chun .
mo mo bian chen fei zhong niao .hun hun shuo qi ju qun yang .yi xi shu zhang mi xin zhu .
.ye cheng zhong .mu chen qi .jiang hei wan .zhuo wen li .ji wei bian .hu wei ma .
.cu jia yu san shui .chang qu wang wu yuan .tian jie fen dou ji .di li jie lou fan .
qi qing lian shu hai .yun bai xi chun hu .yuan xiao you shi da .qin yan chang zi hu .
xia lian kai jian shui .chun tao fa shou hua .gao tan bian fei tu .chi zao wo ling she .
shui zhi hao jia wang er qu .bu ru yin zhuo jiang hai yu ..
zhi ying gan fa ming wang meng .sui de yao ying sheng di you ..
you ren xi jiang wan .gong zi ai wang pi .yuan de hui san she .qin zun chang ruo si ..
qian chong han li xue .shang zhi bo hui mie .yu jun yi yong lai you jie ..
huang en nong xing yu tang zhong .lv mo huang hua cui ye jiu .jin yi luo mei zhu chun feng .
译文
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
什么时候在石门山前的(de)路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
周朝大礼我无力振兴。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
看到溪花心神澄静，凝神相对默(mo)默无言。
阳光照耀采莲女的新妆，水(shui)底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
注释
⑵秣马：喂马，放马。临：临近。这里是来到之意。荒甸：郊远。
京：地名，河南省荥阳县东南。
⑶岂（kǎi）乐：欢乐。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷意恐：担心。归：回来，回家。
36.庭：同“廷”，朝堂。
宋无名氏《道山清话》有一则记载，说：“晏元献公为京兆尹，辟张先为通判。新纳侍儿，公甚属意。先字子野，能为诗词，公雅重之。每张来，即令侍儿出侑觞，往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容，公即出之。一日，子野至，公与之饮。子野作《碧牡丹》词，令营妓歌之，有云‘望极蓝桥，但暮云千里，几重山，几重水’之句。公闻之怃然，曰：‘人生行乐耳，何自苦如此！’亟命于宅库中支钱若干，复取前所出侍儿。既来，夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”，或其它原因，晏殊有时也放出心爱的侍儿，而旋又悔之，所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。
"汉日五铢建，姬年九府流。天龙带泉宝，地马列金沟。
河润在明德，人康非外求。当闻力为政，遥慰我心愁。"
方图献雅乐，簪带奉鸣球。"
祝鸟既开罗，调人更张瑟。登原采讴诵，俯谷求才术。
候月恒持满，寻源屡凿空。野昏边气合，烽迥戍烟通。
"涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。
白露沾长早，青春每到迟。不知当路草，芳馥欲何为。"
复此开悬榻，宁唯入后堂。兴酣鸲鹆舞，言洽凤凰翔。
池中旧水如悬镜，屋里新妆不让花。意气风云倏如昨，
追饯扶江介，光辉烛里闾。子云应寂寞，公叔为吹嘘。
色映蒲萄架，花分竹叶杯。金堤不见识，玉润几重开。"
高楼倏冥灭，茂林久摧折。昔时歌舞台，今成狐兔穴。
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
斜对甘泉路，苍苍茂陵树。高台四望同，
嵥起华夷界，信为造化力。歇鞍问徒旅，乡关在西北。
鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。何当遇良史，左右振奇才。"
硕人久沦谢，乔木自森罗。故事昔尝览，遗风今岂讹。
淮海干戈戢，朝廷礼乐施。白驹皆就絷，丹凤复来仪。
改木迎新燧，封田表旧烧。皇情爱嘉节，传曲与箫韶。"
何年赦书来，重饮洛阳酒。"
目极雁门道，青青边草春。一身事征战，匹马同辛勤。
南登少陵岸，还望帝城中。帝城何郁郁，佳气乃葱葱。
斗乘巨浪骑鲸鱼。春罗翦字邀王母，共宴红楼最深处。
日霁崤陵雨，尘起洛阳风。唯当玄度月，千里与君同。"
遭遇感风云，变衰空草泽。不识邓公树，犹传阴后石。
一朝披短褐，六载奉长廊。赋文惭昔马，执戟叹前扬。
君不见门前柳，荣曜暂时萧索久。君不见陌上花，
君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
开箧泪沾襦，见君前日书。夜台空寂寞，犹见紫云车。
"金谷多欢宴，佳丽正芳菲。流霞席上满，回雪掌中飞。
淑气来黄道，祥云覆紫微。太平多扈从，文物有光辉。"
"婿贫如珠玉，婿富如埃尘。贫时不忘旧，富贵多宠新。
敢嗟君不怜，自是命不谐。着破三条裾，却还双股钗。
才见春光生绮陌，已闻清乐动云韶。
深期契幽赏，实谓展欢言。末眷诚未易，佳游时更敦。
"披观玉京路，驻赏金台址。逸兴怀九仙，良辰倾四美。
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
"生死久离居，凄凉历旧庐。叹兹三径断，不践十年馀。
一笑千金判是轻。不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。
越裳是臣。"
川明分渭水，树暗辨新丰。岩壑清音暮，天歌起大风。"
"赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。
"双鹤出云谿，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。
"外馆逾河右，行营指路岐。和亲悲远嫁，忍爱泣将离。
弃置如天外，平生似梦中。蓬心犹是客，华发欲成翁。
向迹虽愚谷，求名异盗丘。息阴芳木所，空复越乡忧。"
春酒半酣千日醉，庭前还有落梅花。"
花烛分阶移锦帐。织女西垂隐烛台，双童连缕合欢杯。
"倡楼启曙扉，园柳正依依。鸟鸣知岁隔，条变识春归。
"石榴酒，葡萄浆。兰桂芳，茱萸香。愿君驻金鞍，
捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。
新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。"
"五彩绣团团，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。
"寂寂南轩夜，悠然怀所知。长河落雁苑，明月下鲸池。
御陌开函次，离宫夹树行。桂枝笼騕褭，松叶覆堂皇。
越俗鄙章甫，扪心空自怜。"
不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引。青牛紫气度灵关，
太白沉虏地，边草复萋萋。归来邯郸市，百尺青楼梯。
"妖姬饰靓妆，窈窕出兰房。日照当轩影，风吹满路香。
创规虽有作，凝拱遂无营。沐恩空改鬓，将何谢夏成。"
光逸偷眠稳，王章泣恨长。孔怀欣共寝，棣萼几含芳。"
迎得春光先到来，浅黄轻绿映楼台。
昔去梅笳发，今来薤露晞。彤驺朝帝阙，丹旐背王畿。
"恻矣南邻问，冥然东岱幽。里闬宁相杵，朝叹忽迁舟。
无复绮罗娇白日，直将珠玉闭黄泉。"
青田归路远，月桂旧巢空。矫翼知何处，天涯不可穷。"
皇王顾遇长光辉。离宫别馆临朝市，妙舞繁弦杂宫徵。
春华顿觉早，天泽倍知崇。草木皆沾被，犹言不在躬。"
"闲居寡言宴，独坐惨风尘。忽见严冬尽，方知列宿春。
春还洛阳道，为忆春阶草。杨叶未能攀，梅花待君扫。
"辇路夹垂杨，离宫通建章。日落横峰影，云归起夕凉。
"元僚行上计，举饯出林丘。忽望题舆远，空思解榻游。
有池有榭即濛濛，浸润翻成长养功。
眄鼓凝骄躞蹀，听歌弄影徘徊。
更有留情处，承恩乐未穷。谁怜团扇妾，独坐怨秋风。"
日落寒云起，惊沙被原隰。零落叶已寒，河流清且急。
疾起扬雄赋，魂游谢客诗。从今好文主，遗恨不同时。
寒催数雁过，风送一萤来。独轸离居恨，遥想故人杯。"
岁岁相传指树日，翩翩来伴庆云翔。
望水知柔性，看山欲断魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"