首页 古诗词 题醉中所作草书卷后

题醉中所作草书卷后

明代 / 曾三异

"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。
"华顶星边出,真宜上士家。无人触床榻,满屋贮烟霞。
近有青衣连楚水,素浆还得类琼浆。"
鸟归花影动,鱼没浪痕圆。
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
"明哲良罕遇,遇君辄思齐。挺生着天爵,自可析人珪。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
"晚照背高台,残钟残角催。能销几度落,已是半生来。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。
"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
"往年长白山,发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿,读书唇齿干。


题醉中所作草书卷后拼音解释:

.huan wu dong qu guo cheng cheng .lou shang qing feng jiu ban xing .
.hua ding xing bian chu .zhen yi shang shi jia .wu ren chu chuang ta .man wu zhu yan xia .
jin you qing yi lian chu shui .su jiang huan de lei qiong jiang ..
niao gui hua ying dong .yu mei lang hen yuan .
he jun he ya xi gan gan xiu .shan jia ji mo xi nan jiu liu .
.ming zhe liang han yu .yu jun zhe si qi .ting sheng zhuo tian jue .zi ke xi ren gui .
.bo xin jing she hao .na an shi fan hua .ai mu wu gao shu .dang men ji yuan sha .
jun you bu jian zi jin wei lun yi qian fu .bao zhou .si jie chen fu .
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
.wan zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui .neng xiao ji du luo .yi shi ban sheng lai .
.yi shen wu ding chu .wan li du xiao hun .fang cao mi gui lu .chun liu di lei hen .
.feng xian xian yi jiang rui xi .huan shan ji zhi za fei .yu wen wen yi cheng qi xi .
.wang nian chang bai shan .fa fen ren ji han .sao ye xue shuang shi .du shu chun chi gan .

译文及注释

译文
昨天从邻家讨来新燃的火种,在《清明》王(wang)禹偁 古诗节的一(yi)大早,就在窗前点灯,坐下来潜心读书。
河边芦苇密又繁,清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
夜半久立独沉思,一眼遍观四周天。
  因此天子穿着五彩花纹的衣服隆(long)重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事(shi)务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才(cai)休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己(ji)有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草(cao)的芳香。
湖光秋色,景色宜人,姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流,原来是为了看到岸上的美少年。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右,又拾遗职掌供奉扈从,代宗以广平王拜天下兵马元帅,先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害,夺郭子仪兵柄,使岐雍一带兵力单薄,不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷,府库闾舍,焚掠一空,百官狼狈就道,鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊,只要国家能灭寇中兴,我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时,小城市就有万家人口,农业丰收,粮食储备充足,储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定,天下太平没有寇盗横行,路无豺虎,旅途平安,随时可以出门远行,自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达,到处是贸易往来的商贾的车辆,络绎不绝于道。男耕女桑,各安其业,各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲,一派太平祥和。社会风气良好,人们互相友善,关系融洽,百馀年间,没有发生过大的灾祸。国家昌盛,政治清明。
  追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目,宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人,千方百计让其长出羽毛;他们所讨厌的人,就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽(jin)忠,为国效命,也如同面临绝险的境地,找不到路径(jing)。皇宫的大门既然打不开,又加上一群恶狗汪汪乱叫,国家的危亡就在旦夕,还在放纵自己的嗜好欲望,只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘,坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
推开窗户面对谷场菜园,手举酒杯闲谈庄稼情况。
这里的欢乐说不尽。
仙府的石门,訇的一声从中间打开。

注释
(27)摧古月:谓战胜胡兵。摧,挫败。古月,胡字的隐语,指胡兵。
20、渊:深水,深潭。
156.王辞不复:齐王没有回话。这两句的意思是齐王没有回话,不是没有话回。
3.见赠:送给(我)。
已去:已经 离开。
⑼泣春风:在春风中哭泣,怕春天的消逝。
5、雨泽下注:雨水往下倾泻。下,往下。雨泽:雨水。
⑵连钱:形容毛色斑点状如连接的铜钱。

赏析

  这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交,有声有色;其次,诗中多处运用对偶句,如:“榆柳荫后檐,桃李罗堂前。”还有对比手法的运用,将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比,从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱;再有语言明白清新,几如白话,质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境,诗的语言完全为呈现这意境服务,不求表面的好看,于是诗便显得自然。总之,这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
  此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》,“唐宣宗微时,以武宗忌之,遁迹为僧。一日游方,遇黄檗禅师(按:据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌,不可能联句)同行,因观瀑布。黄檗曰:‘我咏此得一联,而下韵不接。’宣宗曰:‘当为续成之。’(以下联句从略)其后宣宗竟践位,志先见于此诗矣。”可见,禅师作前两句,有暗射宣宗当时处境用意;宣宗续后两句,则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗,描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象,富有激情,读来使人激奋,受到鼓舞,故也竟能为农民革命领袖冯云山(yun shan)所喜爱。艺术形象往往大于作者思想,这也(zhe ye)是一个显例。
  关于《《渔父》佚名 古诗》的作者,历来说法不一。最早认定为屈原作的,是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中,《《渔父》佚名 古诗》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此,则认定屈原作《《渔父》佚名 古诗》,又可上推至刘向时。后世认同屈原作《《渔父》佚名 古诗》,影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说,司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《《渔父》佚名 古诗》文字时,只是作为行文的一部分,而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《《渔父》佚名 古诗》者,屈原之所作也”之后,又说“楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉”,则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说,《《渔父》佚名 古诗》中的屈原表示“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,以下当是赴湘自沉的一幕,似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的《渔父》佚名 古诗。何况全文采用第三人称,亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说:“《《渔父》佚名 古诗》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际,这一推断还是比较可信的。
  “折苇动有声,遥山淡无影”是写景名句。从表达技巧的角度看,此联采用了对比的手法,以有声与无影对比,近写听觉,远写视觉,突出层次的远近和景致的深阔;同时采用了对偶的手法,以折苇对遥山,近景与远景相结合,以动有声对淡无影,听觉与视觉相结合。节奏优美,形象丰满,层次分明,构建了开阔、淡雅、幽静、清新的意境。
  “军中宴”的“军”是指保卫皇帝的神策军。此时,神策军由宦官管领。宦官们更是飞扬跋扈,为所欲为。前八句诗,通过宦官们“夸赴军中宴”的场面着重揭露其意气之骄,具有高度的典型概括意义。
  “何处它年寄此生”,来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计,又久羁京师不得南归之后,自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教,反映的是人生的虚幻不真,认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂,而是十分清醒的明知故问,这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上,所以(suo yi)他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
  “若夫一枝之上,巢父得安巢之所,一壶之中壶公有容身之地。管宁藜床,虽穿而可座;嵇康锻灶,既煗而堪眠。”“数亩敝庐,寂寞人外”,便可“聊以拟伏腊,聊以避风霜”。开篇作者敞开胸襟表明了自己不贪荣华富贵的豁达淡泊的处世志趣。可是事与愿违,诗人追求淡泊,可心灵却始终无法宁静;不想做异国之官,却无奈地被强加上高官厚禄。“黄鹤戒露,非有意于轮轩;爰居避风,本无情于钟鼓”,诗人本想为自己受惊的灵魂,寻找一个安静的庇所,却身不由己的上了官船无法脱身。霜露降临时高鸣相警的黄鹤,只是为了戒备灾害;预见海灾的海鸟爰居,只是为了避难。故国梁朝灭亡、辗转偷安于北方各国的诗人庾信,在“龟言此地之寒,鹤讶今年之雪”的惶恐中无奈地流落异国。
  “曾于方外见麻姑”,就像诉说一个神话。诗人告诉读者,他曾神游八极之表,奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题,令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多,单单遇上麻姑,就有意思了。据《神仙外传》,麻姑虽然看上去“年可十八九”,却是三见沧海(cang hai)变作桑田,所以她知道的新鲜事儿不少。
  第二段从“广文先生”转到“杜陵野客”,写诗人和郑广文的忘年之交,二人像涸泉里的鱼,相濡以沫,交往频繁。“时赴郑老同襟期”和“得钱即相觅”,仇兆鳌注说,前句是杜甫去,后句是郑虔来。他们推心置腹、共叙怀抱,开怀畅饮,聊以解愁。
  诗的后两句,概写杜甫乱后的遭遇及晚年寄居于此的情状。当年肃宗初立,杜甫自沦陌的长安潜逃奔风翔投效,任左拾遗。长安光复,又随驾入京。可是这样忠心为国的老臣,却因疏救宰相房瑭而不公正地被贬官华州司功参军。适又遭受大饥荒,被迫奔蜀,流落西南。报国济世壮志不酬,忧国忧民之情难消,悲愤哀凉,辗转万里。晚年时,穷困潦倒、贫病交迫,于是买舟东下归里。陆游在龙兴寺凭吊当年杜甫的寓居时,不禁联想当时情势,想象那时的诗圣在此的情状,老诗人面对凄凉萧瑟的秋景,怀着孤寂、悲凉、忧愤的心境,独伫寺门,谛听阵阵汹涌悲壮的江涛声。陆游在诗后自注云: “以少陵诗考之,盖以秋冬间寓此州也。寺门闻江声甚壮。”陆游与杜甫所处的时代及个人的遭际十分类似,两人的理想,追求与爱国精神也毫无二致,因而这阵阵江声同样敲击着不同时代两位大诗人的心房,悲壮呜咽的江涛正是他们真实心声的共同写照。涛声将大自然的景与诗人的情交融应合,也将古今两位大诗人的心灵交融应合,吊古即是抒今,借前人之情来抒发自身的悲愤,大有“怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时”(杜甫《咏怀古迹》)的深沉感慨。
  昆阳战,指的是公元23年刘秀在昆阳以三千精锐一举击败王莽四十万大军的战役。诗人把落花的情景比作奔腾汹涌的钱塘江潮,又比作大破敌军的昆阳之战,气势是多么磅礴,形象是多么生动!落瓣缤纷、淡粉轻红,诗人又把它比作八万四千个天女洗完了脸,一齐倾倒下来的胭脂水,构想异常奇特,色彩非常鲜明!这样的诗句,让人好象看到那风吹落花,花逐清风,往来倏忽,上下翻飞的情景。
  《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说,人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问:“《蒿里》佚名 古诗谁家地?”疑问的所以提出,在于下一句:“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严,凡事分别流品,绝无混淆,似乎天经地义。所以诗人不解:这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方,那里为什么不分贤愚贵贱?人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治,那么,这另一个世界,是“谁家”的天下,归谁掌管呢?人活着的时候绝无平等可言,死后就彼此彼此了,这到底是怎么一回事呢?
  即景生情,情蕴景中,本是盛唐诗的共同特点,而深厚有余、优柔舒缓、“尽谢炉锤之迹”(胡应麟《诗薮》)又是王诗的独特风格。本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山,不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情,更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应,令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象,使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中,所以天然浑成,不着痕迹,含蓄蕴藉,余韵无穷。
  诗人自比“宕子妻”,以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况,以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势,不相亲与”,进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风,长逝人君怀”,暗吐出思君报国的衷肠;而“君怀良不开,贱妾当何依”,则对曹丕的绝情寡义表示愤慨,流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔,句句暗寓诗人的遭际,诗情与寓意浑然无间,意旨含蓄,笔致深婉,确有“情兼雅怨”的特点。

创作背景

  《《待漏院记》王禹偁 古诗》讲的是宰相职责,也反映了宋儒的政治理想。作者心中理想的政治模式是:君王独断而无为于上,百官分职而勤劬于下,而作为其间枢纽的,就是宰相。不过,在现实政治中,奸相多而贤相少,庸相为数尤众,作者正是深感于此,才写了颇有规讽之意的《《待漏院记》王禹偁 古诗》。写作此文之后不久,他就遭到政治生涯中的第一次贬谪,表面原因是为被妖尼道安诬讼的徐铉抗疏雪冤,追究深层原因,则是因其直言敢谏、得罪权臣,至“为流俗所不容”(《宋史·王禹偁传》)。

  

曾三异( 明代 )

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简 介

曾三异 临江军新淦人,字无疑,号云巢。曾三聘弟。少有诗名,尤尊经学,屡从朱熹问辨。孝宗淳熙中三举乡贡,当补官,不就。尝着《新旧官制通考》及《通释》。部使者荐于朝,授承务郎。理宗端平中,召为秘阁校勘,除太社令。

一片 / 荆柔兆

好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
"深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头。
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)


水龙吟·次韵章质夫杨花词 / 龚凌菡

"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
"藏经看几遍,眉有数条霜。万境心都泯,深冬日亦长。
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。


奉陪封大夫九日登高 / 行申

忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
苦却乐,乐却苦,卢至黄金忽如土。"
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
山天遥历历, ——诸葛长史
同人好道宜精究,究得长生路便通。
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"


三月过行宫 / 栗沛凝

回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"
自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。


言志 / 居丁酉

知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
"故园离乱后,十载始逢君。长恨南熏奏,寻常只自闻。
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。


臧哀伯谏纳郜鼎 / 刚壬戌

静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。


思美人 / 慕辛卯

见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
身固非我有,财亦何足恋。曷不从吾游,骑鲸腾汗漫。"
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,


泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下 / 尉幼珊

"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"
赤水珠何觅,寒山偈莫吟。谁同论此理,杜口少知音。
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"


临江仙·峭壁参差十二峰 / 端木俊美

白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。
"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
车临芳草下,吏踏落花迎。暮郭山遥见,春洲鸟不惊。


庄子与惠子游于濠梁 / 恭癸未

"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,
昨日桃花飞,今朝梨花吐。春色能几时,那堪此愁绪。
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
钓丝初种竹,衣带近裁藤。戎佐推兄弟,诗流得友朋。
"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。
莫言大道人难得,自是行心不到头。"
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"