东飞伯劳歌
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
相须宁得阙，相顾在无偏。荣辱当于己，忠贞必动天。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
"荒郊古陌时时断，野水浮云处处秋。
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
鹄pi攒瑰橙。骛广杂良牧， ——孟郊
东飞伯劳歌拼音解释:
qing zhan yue zhong san xia shui .li tou yun wai shi zhou chun .
bai cao qian hua gong dai chun .lv yang yan se zui jing ren .
hao yue zeng tong bu .you xiang sheng gong wen .xiang si bu xiang jian .lin xia ye fen fen ..
ye yong shuang ji nuan si chun .jia ji bu you ping zhong zi .guan zi wu kui shi chao chen .
ruo jiao dui ci ding yan chi .bi ding fu ying huai kui song .zai san zhan xiang mian liu ce .
xiang xu ning de que .xiang gu zai wu pian .rong ru dang yu ji .zhong zhen bi dong tian .
mo tan guan zi qu .ning lun huo ji pin .ping sheng xin qi zai .zhong ren jing bian chen ..
.huang jiao gu mo shi shi duan .ye shui fu yun chu chu qiu .
bu zhi kong shi he xing zhuang .zui de jun wang bu jie xing ..
.sai men guan wai ri guang wei .jiao yuan dan yu yan zhu fei .chong shui lu cong bing jie duan .
gu pizan gui cheng .wu guang za liang mu . ..meng jiao
译文及注释
译文
嫩绿的竹(zhu)子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
听说朔方有很多(duo)勇敢而有谋略的人，而今天谁会成(cheng)(cheng)(cheng)为像大将郭子仪一样的人？
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称(cheng)道自己是一个大丈夫。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古(gu)诗。
只能站立片刻，交待你重要的话。
《清明日》温庭筠 古诗的清晨，清蛾飞舞，色彩(cai)斑斓，犹如在画扇中一样。桃树满园，桃花和郁金花竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲(yu)滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，“咯咯咯”地叫着，四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹？黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶上宛啭鸣叫，仿佛说：人们啊，请不要伤害我们，不要破坏大自然的和谐吧！
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
腾跃失势，无力高翔；
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
注释
⑷乍：起初，刚刚开始。金缕缝：用金钱缝成的农服。
子夜歌：此词调又名《菩萨蛮》、《花问意》、《梅花句》、《晚云烘日》等。此词于《尊前集》、《词综》等本中均作《子夜》，无“歌”字。
近名：好名；追求名誉。《庄子·养生主》：“为善无近名，为恶无近刑。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“清而容物，善不近名。” 明 李贽 《杂述·征途与共后语》：“余老矣，死在旦夕，犹不免近名之累。”
21.愈：更是。
⒀忆从前：“忆”，回忆。此为回忆从前那些相恋的时光。
⑴四皓：指秦汉时期四位名士。《高士传》：四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一曰东园公，二曰甪里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时。见秦政暴虐，乃退入蓝田山而作歌曰：“莫莫高山，深谷透迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐、虞世远，吾将安归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱而肆志。”乃共入商、洛，隐地肺山，以待天下定。及秦败，汉高闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。《太平寰宇记》：四皓墓，在商州上洛县西四里。《雍胜略》：“四皓墓，在商州西四里金鸡原。”
21.虺（hui3毁）：毒蛇。
赏析
此诗神韵天成，意趣横生。诗人(shi ren)从自我感受出发，极写(xie)深院青苔的美丽、可爱，从中透露出对清幽恬静生活的陶醉之情，诗人好静的个性与深院小景浑然交融，创造了一个物我相生、既宁静而又充满生命活力的意境。一个“搁”字，使阴晦的天气变得灵动，而最后一句更是神来之笔。它展示王维山水田园诗的又一种风格，是王维的五绝名篇之一。
“醉来睡着无人唤”，让小舟在山溪中任意飘流，看来潇洒旷达，实在也太孤寂，有点看透世情、游戏人生的意味。“流到前溪也不知”又和“醉来睡着无人唤”构成因果。因为醉了，睡着了，才不知不觉被船儿载到了前溪。此时诗人醒了，还有一点懵懂，仔细一看，才发现自己到前溪了。这里似乎透露出诗人一刹那的欣喜，人隐逸的日子很清苦，难得有欢乐的时候，即便像睡一个好觉这样微不足道的乐趣恐怕都少之又少吧，所以印象深刻，作诗述之。[3]
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益(you yi)的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
“朝来有乡信，犹自寄寒衣。”这两句运用“以一总万”的手法，在成千上万的牺牲者中挑出某一位战士，写在他牺牲的次日早晨有家信寄来，信中告诉他御寒的衣服已经寄出。上半首简单叙述了一次惨重的边塞战争，下半首说战士的家人来信寄冬衣的事。都不是什么特殊的内容，勾勒得也非常简单平实，但这两个场面紧密地安排在一起却产生了强烈的效果：一夜之隔，顿成阴阳之隔。仅仅差了一个晚上，寄给战士的家信战士再也看不到；信中说缝制的御寒衣服也已寄出，可是再没有人收取它了。此时此刻，阵亡的战士其尸骨抛掷在昨夜的战场，再也不需要寒衣，再也不会感受到亲人的眷念之情了，而家人却仍翘首以待，等待他的回信，等待他报以平安，等待他某一天从战场归来……悲剧效果就这样由于结构安排而产生。犹如电影中的蒙太奇，死亡与等待在同一个时间里交叠，让观者陷入思考，对牺牲者和家属寄予深刻的同情，同时批评残酷的战争。
诗的第一句“雪满前庭月色闲”，点明了节候与时间。雪满前庭，正当冬令。为什么许多送别诗的背景都是冰雪满径的隆冬?是什么理由催促人们在这本来不利于远行的季节踏上征程?这其中的奥秘是不难发现的。残腊将尽，春气欲来之时，正是中国民间最隆重的年节到来之际。合家团聚，共度佳节，成了人们最美好的愿望。难怪那冰雪覆盖的山路上。总会留下许多人匆匆的足迹。
“暂语船播还起去，穿花贴水益沾巾”，那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思，“暂语船墙”，向诗人表示同情，但它立即发现这是一(shi yi)只漂流不定的船，不是它应该选择垒巢的“居室”，它忽然又变得漠然无情，随即起而飞去。但是，它又好像舍不得似曾相识的主人，贴水低飞，绕船盘桓，无情而似有情，可爱亦复可恼，终于翻然穿花而逝，给诗人留下空虚、惆怅和寂寞，诗人不觉老泪横流了。鸟之将死，其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律，可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里，深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来，朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象，经宋代晏殊的点化，就更加深入人心了。
总之，《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗，既由(ji you)其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。
前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想，用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清出一个头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑，而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。
此诗虽然不是什么“刺王”之作，但却反映了混乱、黑暗的社会生活的一个侧面，还是有其认识意义的。
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
这四句没有作者的直接评语以明其爱憎，然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”，显出其职微官小、勤劳辛苦，寄予一片同情；“三百赤芾”，则无功受禄位、无能得显贵，谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲，下面诸章就在此基础上展开，进一步抒发感慨，以刺“彼子”为主。
综观此诗，倘使无首章(shou zhang)“每怀靡及”之语，则二章以下之“周爰咨诹”、“周爰咨谋”、“周爰咨度”等语，意义皆不明显，亦不见有君教使臣之义。倘无二章以下“周爰咨诹”诸语之反覆见意，则使臣奉命“每怀靡及”殷殷之意，更无由表现。故此诗艺术特点之一，是前后各章，互相辉映、照顾周密。特点之二是：诗的语言气象开朗，生动蓬勃。首章以“《皇皇者华》佚名 古诗”起兴，落响超迈，命意笼罩全诗。二章以次，语词变动，错落有致，命义相近而不显其重复，语音协调，可诵性甚强。特点之三是用意恳切，不论君之教使臣，以至使臣对国家明命之反应，字里行间，都非常感人。君之使臣以敬，臣之受命以庄，这虽是古语，还是有借鉴意义的。
“怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之外。”全段的叙写，恰当地运用拟人、比喻的写景手法，先由内及外，再由近及远，把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力，概括了柳宗元的语言风格。
原诗以“西塞云山远，东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗，工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔，只在想望之中．诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北，浔阳江在江西，船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风，可以减少逆水行船的困难。这既是写实，也包含着作者善意的祝福。当然，即使是一帆风顺，旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”，既蕴含了诗人发自内心的祝愿，又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字，真是言简意赅，余味无穷。
“醉来睡着无人唤”，让小舟在山溪中任意飘流，看来潇洒旷达，实在也太孤寂，有点看透世情、游戏人生的意味。“流到前溪也不知”又和“醉来睡着无人唤”构成因果。因为醉了，睡着了，才不知不觉被船儿载到了前溪。此时诗人醒了，还有一点懵懂，仔细一看，才发现自己到前溪了。这里似乎透露出诗人一刹那的欣喜，人隐逸的日子很清苦，难得有欢乐的时候，即便像睡一个好觉这样微不足道的乐趣恐怕都少之又少吧，所以印象深刻，作诗述之。[3]
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益(you yi)的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
“朝来有乡信，犹自寄寒衣。”这两句运用“以一总万”的手法，在成千上万的牺牲者中挑出某一位战士，写在他牺牲的次日早晨有家信寄来，信中告诉他御寒的衣服已经寄出。上半首简单叙述了一次惨重的边塞战争，下半首说战士的家人来信寄冬衣的事。都不是什么特殊的内容，勾勒得也非常简单平实，但这两个场面紧密地安排在一起却产生了强烈的效果：一夜之隔，顿成阴阳之隔。仅仅差了一个晚上，寄给战士的家信战士再也看不到；信中说缝制的御寒衣服也已寄出，可是再没有人收取它了。此时此刻，阵亡的战士其尸骨抛掷在昨夜的战场，再也不需要寒衣，再也不会感受到亲人的眷念之情了，而家人却仍翘首以待，等待他的回信，等待他报以平安，等待他某一天从战场归来……悲剧效果就这样由于结构安排而产生。犹如电影中的蒙太奇，死亡与等待在同一个时间里交叠，让观者陷入思考，对牺牲者和家属寄予深刻的同情，同时批评残酷的战争。
诗的第一句“雪满前庭月色闲”，点明了节候与时间。雪满前庭，正当冬令。为什么许多送别诗的背景都是冰雪满径的隆冬?是什么理由催促人们在这本来不利于远行的季节踏上征程?这其中的奥秘是不难发现的。残腊将尽，春气欲来之时，正是中国民间最隆重的年节到来之际。合家团聚，共度佳节，成了人们最美好的愿望。难怪那冰雪覆盖的山路上。总会留下许多人匆匆的足迹。
“暂语船播还起去，穿花贴水益沾巾”，那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思，“暂语船墙”，向诗人表示同情，但它立即发现这是一(shi yi)只漂流不定的船，不是它应该选择垒巢的“居室”，它忽然又变得漠然无情，随即起而飞去。但是，它又好像舍不得似曾相识的主人，贴水低飞，绕船盘桓，无情而似有情，可爱亦复可恼，终于翻然穿花而逝，给诗人留下空虚、惆怅和寂寞，诗人不觉老泪横流了。鸟之将死，其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律，可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里，深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来，朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象，经宋代晏殊的点化，就更加深入人心了。
总之，《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗，既由(ji you)其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。
前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想，用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清出一个头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑，而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。
此诗虽然不是什么“刺王”之作，但却反映了混乱、黑暗的社会生活的一个侧面，还是有其认识意义的。
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
这四句没有作者的直接评语以明其爱憎，然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”，显出其职微官小、勤劳辛苦，寄予一片同情；“三百赤芾”，则无功受禄位、无能得显贵，谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲，下面诸章就在此基础上展开，进一步抒发感慨，以刺“彼子”为主。
综观此诗，倘使无首章(shou zhang)“每怀靡及”之语，则二章以下之“周爰咨诹”、“周爰咨谋”、“周爰咨度”等语，意义皆不明显，亦不见有君教使臣之义。倘无二章以下“周爰咨诹”诸语之反覆见意，则使臣奉命“每怀靡及”殷殷之意，更无由表现。故此诗艺术特点之一，是前后各章，互相辉映、照顾周密。特点之二是：诗的语言气象开朗，生动蓬勃。首章以“《皇皇者华》佚名 古诗”起兴，落响超迈，命意笼罩全诗。二章以次，语词变动，错落有致，命义相近而不显其重复，语音协调，可诵性甚强。特点之三是用意恳切，不论君之教使臣，以至使臣对国家明命之反应，字里行间，都非常感人。君之使臣以敬，臣之受命以庄，这虽是古语，还是有借鉴意义的。
“怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之外。”全段的叙写，恰当地运用拟人、比喻的写景手法，先由内及外，再由近及远，把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力，概括了柳宗元的语言风格。
原诗以“西塞云山远，东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗，工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔，只在想望之中．诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北，浔阳江在江西，船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风，可以减少逆水行船的困难。这既是写实，也包含着作者善意的祝福。当然，即使是一帆风顺，旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”，既蕴含了诗人发自内心的祝愿，又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字，真是言简意赅，余味无穷。
创作背景
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
任希夷( 金朝 )
收录诗词 (6436) 首
简 介
任希夷 眉州眉山人，徙居邵武，字伯起，号斯庵。任伯雨曾孙。孝宗淳熙二年进士。曾从朱熹学，熹称为开济士。宁宗开禧初，为礼部尚书，奏为周敦颐、程颢、程颐赐谥。进端明殿学士、签书枢密院事兼权参知政事，寻提举临安洞霄宫。卒谥宣献。
题胡逸老致虚庵
"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
东道瞻轩盖，西园醉羽觞。谢公深眷眄，商皓信辉光。 ——行式
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
"一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
物着群灵首，文成列卦初。美珍翔阁凤，庆迈跃舟鱼。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
单嘶出迥树，馀响思空城。 ——裴幼清
阳春歌
"清秋看长鹭雏成，说向湘僧亦动情。节屋折将松上影，
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
与东方左史虬修竹篇
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
残月巫山夕，馀霞洛浦晨。 ——段成式"
搏噬千怪聚，绚烂五色光。更无一尘涴，但觉六月凉。
"师离dt水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
沧浪亭怀贯之
时蝗适至）
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世，偶将疏网罩群英。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
"相思绕我心，日夕千万重。年光坐婉娩，春泪销颜容。 ——孟郊
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
此实为相须，相须航一叶。"
榛芜掩前迹，苔藓馀旧痕。 ——裴循
东门之墠
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
山店
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
坏寺邻寿陵，古坛留劫石。 ——皎然
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
腷膊战声喧，缤翻落羽皠。中休事未决，小挫势益倍。 ——韩愈
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
金字经·胡琴
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔，草恋征车碧绕轮。
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
蹂野马云腾，映原旗火铄。疲氓坠将拯，残虏狂可缚。 ——韩愈
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
老态忽忘丝管里，衰颜宜解酒杯中。 ——李绛
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
诗书夸旧知，酒食接新奉。 ——韩愈
闻籍田有感
椒蕃泣喤喤。貌鉴清溢匣， ——韩愈
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净，语并锋铓慧剑坚。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
食店门外强淹留。 ——张荐"
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
约客
碧桃泥我传消息，何事人间更不归。"
愁遇人间好风景，焦桐韵满华堂静。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
何事十旬游不返，祸胎从此召殷兵。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
凤栖梧·霜树重重青嶂小
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
此志且何如，希君为追琢。 ——韩愈"
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。