"长担犊车初入门，金牙新酝盈深樽。
却应归访溪边寺，说向当时同社僧。
或言帝轩辕，乘龙凌紫氛。桥山葬弓剑，暧昧竟难分。
五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
开门满院空秋色，新向庐峰过夏归。"
心期解印同君醉，九曲池西望月来。"
楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。
共入留宾驿，俱分市骏金。莫凭无鬼论，终负托孤心。"
满地月明何处砧。渔唱乱沿汀鹭合，雁声寒咽陇云深。
"非惟咎曩时，投刺诣门迟。怅望三秋后，参差万里期。
"孟君临水居，不食水中鱼。衣褐唯粗帛，筐箱只素书。
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
.chang dan du che chu ru men .jin ya xin yun ying shen zun .
que ying gui fang xi bian si .shuo xiang dang shi tong she seng .
huo yan di xuan yuan .cheng long ling zi fen .qiao shan zang gong jian .ai mei jing nan fen .
wu li wu yin wu .san qiu zhi jian he .yue zhong gong yao sheng .hai shang de xiao duo .
kai men man yuan kong qiu se .xin xiang lu feng guo xia gui ..
xin qi jie yin tong jun zui .jiu qu chi xi wang yue lai ..
chu gong xian cheng wu ji yao .qing ming dai yu lin guan dao .wan ri han feng fu ye qiao .
gong ru liu bin yi .ju fen shi jun jin .mo ping wu gui lun .zhong fu tuo gu xin ..
man di yue ming he chu zhen .yu chang luan yan ting lu he .yan sheng han yan long yun shen .
.fei wei jiu nang shi .tou ci yi men chi .chang wang san qiu hou .can cha wan li qi .
.meng jun lin shui ju .bu shi shui zhong yu .yi he wei cu bo .kuang xiang zhi su shu .
yi jian bao shi yu .ying feng shu yu yao ..
.yan jun ming bu xiu .dao chu er jing zhong .gui qu jing cheng ken .huan ying meng mei tong .
译文
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
小船还得依靠着短篙撑开。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
注释
胡天：指西北边塞地区。胡是古代对西北部民族的称呼。
（20）鲸鲵（qíng ní）：鲸鱼雄的叫“鲸”，雌的叫“鲵”。原指凶恶之人，《左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。”此处借指被牵连诛戮的人。
（11）执策：拿着书卷。
③径：直接。
〔2〕郡治所：州府官署所在地，此处是指苏州府治。吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。
109.膏腴（yú）：比喻土地肥沃。膏：汕脂。腴：腹下的肥肉。“以膏腴之地”是介词结构，在这里是补语。译成现代汉语时，要移到“封之”之前作状语，按“以膏腴之地封之”翻译。
64、还报：回去向陈胜汇报。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
岸柳兼池绿，园花映烛红。未曾周顗醉，转觉季心恭。
何人为倚东楼柱，正是千山雪涨溪。"
"杜宇竟何冤，年年叫蜀门。至今衔积恨，终古吊残魂。
从猎陈仓获碧鸡。晓饮岂知金掌迥，夜吟应讶玉绳低。
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
"念远坐西阁，华池涵月凉。书回秋欲尽，酒醒夜初长。
"莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。
"旅馆再经秋，心烦懒上楼。年光同过隙，人事且随流。
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
"山在水滔滔，流年欲二毛。湘潭归梦远，燕赵客程劳。
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
势恐圆枢折，声疑厚轴摧。冥心问元化，天眼几时回。"
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
从猎陈仓获碧鸡。晓饮岂知金掌迥，夜吟应讶玉绳低。
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
"年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜，
阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里。"
"胆壮乱须白，金疮蠹百骸。旌旗犹入梦，歌舞不开怀。
"雪花岂结子，徒满连理枝。嫁作征人妻，不得长相随。
雷公解劚冲天气，白日何辜遣戴盆。"
隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。
不因杖屦逢周史，徐甲何曾有此身。"
"楚水临轩积，澄鲜一亩馀。柳根连岸尽，荷叶出萍初。
斋月人来上，残阳鸽去栖。从边亦已极，烽火是沈黎。"
"江南为客正悲秋，更送吾师古渡头。
方城若比长沙路，犹隔千山与万津。"
故山迢递故人去，一夜月明千里心。"
鹢舟萦远岸，鱼钥启重关。莺蝶如相引，烟萝不暇攀。
"春初携酒此花间，几度临风倒玉山。
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
"风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。
"高高丹桂枝，袅袅女萝衣。密叶浮云过，幽阴暮鸟归。
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
"短褐身披满渍苔，灵溪深处观门开。却从城里移琴去，
"初岁娇儿未识爷，别爷不拜手咤叉。
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
无因一向溪头醉，处处寒梅映酒旗。
洛波清浅露晴沙。刘公春尽芜菁色，华廙愁深苜蓿花。
"闲阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，门树一行春。
拂水斜纹乱，衔花片影微。卢家文杏好，试近莫愁飞。
终日垂钩还有意，尺书多在锦鳞中。"
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
沉谋藏未露，邻境帖无喧。青冢骄回鹘，萧关陷叶蕃。
此地芳草歇，旧山乔木多。悠然暮天际，但见鸟相过。"
"何事苦萦回，离肠不自裁。恨身随梦去，春态逐云来。
织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。
帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。
月里依稀更有人。虚为错刀留远客，枉缘书札损文鳞。
秋色池馆静，雨声云木凉。无因展交道，日暮倍心伤。"
访寺临河岸，开楼见海山。洛中推二陆，莫久恋乡关。"
"剃发鬓无雪，去年三十三。山过春草寺，磬度落花潭。
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
独还三径掩书堂。前山雨过池塘满，小院秋归枕簟凉。
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
眼穿乡井树，头白渺瀰程。到彼星霜换，唐家语却生。"
中夜恨火来，焚烧九回肠。平明梁山泪，缘枕沾匡床。
三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。
"泠泠寒水带霜风，更在天桥夜景中。
所嗟故里曲，不及青楼宴。"
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。"
功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。"
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
华堂客散帘垂地，想凭阑干敛翠蛾。"
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
"筼筜无子鸳雏饥，毛彩凋摧不得归。
风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。
晓角吹人梦，秋风卷雁群。雾开方露日，汉水底沙分。"
"辟书丞相草，招作广陵行。隋柳疏淮岸，汀洲接海城。
梦觉紫薇山鸟过。春刻几分添禁漏，夏桐初叶满庭柯。
"精灵归恍惚，石磬韵曾闻。即日是前古，谁人耕此坟。
一行斜雁向人来。行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。
道蹇才何取，恩深剑不疑。此身同岸柳，只待变寒枝。"
四尺孤坟何处是，阖闾城外草连天。"
"长长汉殿眉，窄窄楚宫衣。镜好鸾空舞，帘疏燕误飞。