慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
shen wu tun qing hai .wu lao wen yue shang .da jun xian xi zhan .gui ma hua shan yang .
fei wei di lao da .jie shi wang zhong qin .wan nian wu zhi li .men yin shen bai bin .
.chi se jing tian bi .shui liang yu qi qi .kuai feng cong dong nan .he ye fan xiang xi .
you jian sheng hui ruo .you zhu lao jiang li .rong luo ren bu jian .fang xiang tu er wei .
ru nuo gui wu ji .wu shuai wang wei qi .lang chuan wu que xi .shen fu ji ling shi .
chui di jing bai lu .chui gan tiao zi lin .lian jun gong shi hou .bei shang ri yu bin ..
li guo zai fei yang .chou dang zhi qing piao .ren fei xi yu shu .xing zai bei keng zhao .
xi shan cui se dai qing zhang .xian ren ji jin zhu yu jian .tong que tai lin ye ma gang .
ta xiang yi wang ren kan lao .jun bao huan qi zai zao chun .qiao bian ri ri kan fang cao ..
mu xia you lai gui wu shi .zhu wen tan xiao jing li mang ..
wan li gu ren neng shang er .zhi jun shi ting wo xin tong ..
译文
我的(de)(de)心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是(shi)海边。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
老妇我家里再也没有其(qi)他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取(qu)饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
注释
诬：欺骗。
2.怀着感情；怀着深情。
天机清妙：性情高远。天机，天性。清妙，指超尘拔俗，与众不同。
⑦仆射：指郭子仪。如父兄：指极爱士卒。
③属累：连累，拖累。
（45）磨治：指磨去碑上的刻文。
⑴献：进献礼物，引申为祝贺。
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
查慎行 查慎行（1650～1727） 清代诗人，当代着名作家金庸先祖。初名嗣琏，字夏重，号查田；后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，所以又称查初白。海宁袁花（今属浙江）人。康熙四十二年(1703)进士；特授翰林院编修，入直内廷。五十二年（1713），乞休归里，家居10余年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。着有《他山诗钞》。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
"肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
"房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。
回心愿学雷居士。"
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
复在此檐端，垂阴仲长室。"
时危当雪耻，计大岂轻论。虽倚三阶正，终愁万国翻。
"归客爱鸣榔，南征忆旧乡。江山追宋玉，云雨忆荆王。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。自古江湖客，冥心若死灰。"
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
乃知盖代手，才力老益神。青草洞庭湖，东浮沧海漘.
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
"mH々叶成幄，璀璀花落架。花前离心苦，愁至无日夜。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
神女花钿落，鲛人织杼悲。繁忧不自整，终日洒如丝。"
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
燕辞枫树日，雁度麦城霜。空醉山翁酒，遥怜似葛强。"
使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗，焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼。
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
园蔬抱金玉，无以供采掇。密云虽聚散，徂暑终衰歇。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。