译文
游兴还没有(you)结束,但村落中已经出现袅袅炊烟。
然而,当五个人临刑的(de)时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸(shi)体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这(zhe)五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文(wen)文起先生,姚孟长先生。
美人们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
明媚的春光,艳丽的花朵,能够支撑几时。一朝被狂风吹去,再也无处寻觅。
定要登上泰山顶峰,俯瞰群山,豪情满怀。
魂魄归来吧!
枯衰的兰草为远客送别,在通向咸阳的古道。
明天凌晨出发去大楼山,那里山峦起伏。
时光如水一天天流逝啊,老来倍感空虚安身无方。
登上庙堂坐台阶,刚下透雨一场,经雨芭蕉枝粗叶大,山栀更肥壮。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门,身骑官中之龙马,好不威风。
便一日数次出入华堂绣户,衔泥作窠。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂,只有老人一个人忧愁地吟诗。
你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。
看看凤凰飞翔在天。
后来他罢职回乡没有产业,到老年他还留恋贤明之时。
商汤夏禹态度严肃恭敬,正确讲究道理还有文王。
倚着玉柱畅饮,欣赏那深秋景色。
注释
280、九州:泛指天下。
16.远遁:跑得远远的。遁:跑,逃跑。
⑶归:一作“飞”。
(11)指:同“旨”。迩(ěr耳):近。“见”同“现”。
(5)侯:语助词,犹“维”。主:家长,古代一国或一家之长均称主。伯:长子。
鼎:即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎,象征九州,三代时奉为传国之宝,也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重,反映他对王权的觊觎。
③杜鹃啼血:传说杜鹃日夜悲号于深林中,口为流血,常用以形容哀痛之极。(见《尔雅·翼·释鸟》)。