白莲
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
白莲拼音解释:
sha tou nan wang kan chang duan .shui ba gui zhou zai wo xing ..
.bing qi jian sheng ya .zi yuan jue shen she .fang pao xian gou bi .lv fu bian guang hua .
ri ri cao zhong sheng .you you bang su cheng .zhu hou zhu tu bai .xia man jing hu ping .
tu zu you ying jin .gan tuo pei ban hui .bi zhi jia zhuang mao .sha li di jia er .
zi cheng wei zhuo yin .nan yi xie duo cai .jian shuo xiang si chu .qian feng dui gu tai ..
.wu zhi zai mao .yao wang ba ji .wo qi qi qin .wo qu qi yi .shen shen ran .
ou yong zhi cheng qiu ya he .liang mei wei bi sheng hong xiao ..
.qin lou ji ye qie xin qi .bu liao xian lang you bie li .
luo hua xing chu bian .jia qi wan lai nong .xi jian xiu ming dai .ni shang nie dao zong ..
.yi zhuo chan shu wei kuai xin .ji chou xiong yi zong kuang yin .guan zhong kui bao wo you zai .
译文及注释
译文
博取功名全靠着好箭法。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得(de)阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
万里(li)积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子(zi)们则在街道上欢闹着。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜(ye)夜在思念着故乡咸阳。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑(hei)硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒(jiu)食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难(nan)道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠(mo)孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
注释
水府：水神所居府邸。
⑥鲜克及：很少能够达到。
1：司马温公：司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温国公。
⑵乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。
新年：指农历正月初一。
旅：客居。
⒃而︰代词，你；你的。
赏析
这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。
黄景仁年轻时曾同 自己的表妹两情相悦，但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此，在《《绮怀》黄景仁 古诗》之中，笼罩着隐隐约约的感伤。这种感伤，被那种无法排解的甜蜜回忆和苦涩的现实纠缠着，使得诗人一步步地陷入绝望中。
《沧浪歌》佚名 古诗具有深刻的人生哲理，目前在当代文学作品中，有两部长篇小说传承了《沧浪歌》佚名 古诗的哲学理蕴，一部是竺葛卓灵的网络长篇小说《《沧浪歌》佚名 古诗》，一部是作家阎真的官场小说《沧浪之水》，是《沧浪歌》佚名 古诗在当代生活中的新唱。
从写作方法上，此诗运用了白描和用典的手法，写了竹亭集会，赋诗饮酒弹琴的和谐场面，写出兄弟之间的友爱之情。
这首诗形式上为乐府民歌，语言自然朴素，寓意也十分浅显明白。以种瓜摘瓜作比喻，讽谏生母武则天切勿为了政治上的需要而伤残骨肉，伤害亲子。
第三个孔子(kong zi)的典故是写“穷”。时世乘谬，运命不济，圣贤仲尼也无可奈何。孔子一生奔走于卫、陈、齐、楚等列国间，四处碰壁。他自卫入晋，闻赵简子杀二贤臣，曾感慨贤才求仕五(wu)路。他也曾登鲁国龟山，作《孔子龟山操》，视季桓子若龟山之蔽鲁，深感自己手无权柄，仕途窘穷，无法实现三代仁政，不得已而归来牑下，厄而著《春秋》。诗中三个典故均举名相大贤的事例，分析仕途甘苦，发穷达之论。
五、六句转入议论，以虚词领句，以作转折。诗说自己要解下官印，寻求人生的真谛，想来对方这样的金石交，一定会忘掉年龄的差异，共同研道。这两句得赠答诗正体，一方面表示自己对苏辙的人品仰慕，并恰到好处地进行颂扬，一方面又表明自己的心意志向。因为诗中加入了自己，便不显得空洞，不单是应酬，这样写就使被赠者觉得自然，也容易引起读者的共鸣。
这首诗，自然恬淡，物我交融。特别是采菱女头扎双髻，背立采菱的羞态，平添了浓浓的诗意。
唐玄宗时，安禄山兼任平卢、范阳、河东三镇节度使后伺机谋反，玄宗却对他十分宠信。皇太子和宰相杨国忠屡屡启奏，方派中使辅璆琳以赐柑为名去探听虚实。璆琳受安禄山厚赂，回来后盛赞他的忠心。玄宗轻信谎言，自此更加高枕无忧，恣情享乐了。“新丰绿树(lv shu)起黄埃，数骑渔阳探使回”，正是描写探使从渔阳经由新丰飞马转回长安的情景。这探使身后扬起的滚滚黄尘，是迷人眼目的的烟幕，又象征着叛乱即将爆发的战争风云。
从“长号”到“心摧”四句，具体地描写了出征战士被迫离家时的悲惨情景。被抓去充军的人们，临行前和他们的父母、亲人告别，这是生的分离，也是死的作别，彼此号大哭，哭得日月无光，天昏地暗，直到哭尽了泪水，流出了血水，心肝摧断，两无声息。诗中连用“长号”、“惨”、“泣尽”、“心摧”，充满感情色彩，从听觉视觉上造成强烈效果，给读者以深刻的印象，展现了这种生离死别惨绝人寰的悲剧。
秋天刚到，山家便觉爽气袭人。报晴的霜讯，也从每天凌晨得知，这就是“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉，有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日，池满水无声”人们常见的景物，写成妙手偶得的佳句，可见诗人静观事物，善于摄取的艺术本领。即歌德所说：“诗人的本领，在于他有足够的智慧，能从惯见的事物中看出引人入胜的侧面。”（《歌德对话录》）前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写，为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁，颈联便就眼前户外闻见的动物行动作出主观的判断。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景，而从果落可推见到猿过，叶干闻知鹿行，可见这儿山深人少，猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食，山居环境的寥落寂静，便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里，诗人手弄素琴，随着琴曲的旋律，满怀的私心杂念完全平静下来，这时透明的心境，伴随户外夜泉的清音，进入一种纯净空明的理想境界，深深领略到《早秋山居》温庭筠 古诗清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体，不但净化了诗人的心灵，同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。
黄景仁年轻时曾同 自己的表妹两情相悦，但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此，在《《绮怀》黄景仁 古诗》之中，笼罩着隐隐约约的感伤。这种感伤，被那种无法排解的甜蜜回忆和苦涩的现实纠缠着，使得诗人一步步地陷入绝望中。
《沧浪歌》佚名 古诗具有深刻的人生哲理，目前在当代文学作品中，有两部长篇小说传承了《沧浪歌》佚名 古诗的哲学理蕴，一部是竺葛卓灵的网络长篇小说《《沧浪歌》佚名 古诗》，一部是作家阎真的官场小说《沧浪之水》，是《沧浪歌》佚名 古诗在当代生活中的新唱。
从写作方法上，此诗运用了白描和用典的手法，写了竹亭集会，赋诗饮酒弹琴的和谐场面，写出兄弟之间的友爱之情。
这首诗形式上为乐府民歌，语言自然朴素，寓意也十分浅显明白。以种瓜摘瓜作比喻，讽谏生母武则天切勿为了政治上的需要而伤残骨肉，伤害亲子。
第三个孔子(kong zi)的典故是写“穷”。时世乘谬，运命不济，圣贤仲尼也无可奈何。孔子一生奔走于卫、陈、齐、楚等列国间，四处碰壁。他自卫入晋，闻赵简子杀二贤臣，曾感慨贤才求仕五(wu)路。他也曾登鲁国龟山，作《孔子龟山操》，视季桓子若龟山之蔽鲁，深感自己手无权柄，仕途窘穷，无法实现三代仁政，不得已而归来牑下，厄而著《春秋》。诗中三个典故均举名相大贤的事例，分析仕途甘苦，发穷达之论。
五、六句转入议论，以虚词领句，以作转折。诗说自己要解下官印，寻求人生的真谛，想来对方这样的金石交，一定会忘掉年龄的差异，共同研道。这两句得赠答诗正体，一方面表示自己对苏辙的人品仰慕，并恰到好处地进行颂扬，一方面又表明自己的心意志向。因为诗中加入了自己，便不显得空洞，不单是应酬，这样写就使被赠者觉得自然，也容易引起读者的共鸣。
这首诗，自然恬淡，物我交融。特别是采菱女头扎双髻，背立采菱的羞态，平添了浓浓的诗意。
唐玄宗时，安禄山兼任平卢、范阳、河东三镇节度使后伺机谋反，玄宗却对他十分宠信。皇太子和宰相杨国忠屡屡启奏，方派中使辅璆琳以赐柑为名去探听虚实。璆琳受安禄山厚赂，回来后盛赞他的忠心。玄宗轻信谎言，自此更加高枕无忧，恣情享乐了。“新丰绿树(lv shu)起黄埃，数骑渔阳探使回”，正是描写探使从渔阳经由新丰飞马转回长安的情景。这探使身后扬起的滚滚黄尘，是迷人眼目的的烟幕，又象征着叛乱即将爆发的战争风云。
从“长号”到“心摧”四句，具体地描写了出征战士被迫离家时的悲惨情景。被抓去充军的人们，临行前和他们的父母、亲人告别，这是生的分离，也是死的作别，彼此号大哭，哭得日月无光，天昏地暗，直到哭尽了泪水，流出了血水，心肝摧断，两无声息。诗中连用“长号”、“惨”、“泣尽”、“心摧”，充满感情色彩，从听觉视觉上造成强烈效果，给读者以深刻的印象，展现了这种生离死别惨绝人寰的悲剧。
秋天刚到，山家便觉爽气袭人。报晴的霜讯，也从每天凌晨得知，这就是“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉，有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日，池满水无声”人们常见的景物，写成妙手偶得的佳句，可见诗人静观事物，善于摄取的艺术本领。即歌德所说：“诗人的本领，在于他有足够的智慧，能从惯见的事物中看出引人入胜的侧面。”（《歌德对话录》）前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写，为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁，颈联便就眼前户外闻见的动物行动作出主观的判断。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景，而从果落可推见到猿过，叶干闻知鹿行，可见这儿山深人少，猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食，山居环境的寥落寂静，便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里，诗人手弄素琴，随着琴曲的旋律，满怀的私心杂念完全平静下来，这时透明的心境，伴随户外夜泉的清音，进入一种纯净空明的理想境界，深深领略到《早秋山居》温庭筠 古诗清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体，不但净化了诗人的心灵，同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。
创作背景
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
减字木兰花·天涯旧恨
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
菩萨蛮·如今却忆江南乐
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
落叶
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
鹧鸪天·正月十一日观灯
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
鱼我所欲也
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
饮酒
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
宫词
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
只将葑菲贺阶墀。"
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
清明日宴梅道士房
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
只将葑菲贺阶墀。"
号唿复号唿，画师图得无。"
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
江夏别宋之悌
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
请回云汉诗，为君歌乐职。"