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泛南湖至石帆诗

近现代 / 南诏骠信

敢献大司谏,置之铃阁前。清如介洁性,涤比扫荡权。
"晓屐归来岳寺深,尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼,
碧蹄偃蹇连金镳,狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘,
前有方丈沼,凝碧融人睛。云浆湛不动,璚露涵而馨。
"水国烟乡足芰荷,就中芳瑞此难过。
看取明年春意动,更于何处最先知。
"雁门禅客吟春亭,牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏,
"急景递衰老,此经谁养真。松留千载鹤,碑隔六朝人。
占得早芳何所利,与他霜雪助威棱。"
阴氛出海散,落月向潮流。别有为霖日,孤云未自由。"
家在碧江归不得,十年鱼艇长苔痕。"


泛南湖至石帆诗拼音解释:

gan xian da si jian .zhi zhi ling ge qian .qing ru jie jie xing .di bi sao dang quan .
.xiao ji gui lai yue si shen .chang si dao lv hui dong lin .hun shen tian zhu kan jing yan .
bi ti yan jian lian jin biao .kuang qing shi li fei xiang shao .xi mu qing qin qing piao piao .
qian you fang zhang zhao .ning bi rong ren jing .yun jiang zhan bu dong .qiong lu han er xin .
.shui guo yan xiang zu ji he .jiu zhong fang rui ci nan guo .
kan qu ming nian chun yi dong .geng yu he chu zui xian zhi .
.yan men chan ke yin chun ting .mu dan du cheng hua zhong ying .shuang cheng ni lian wei yun ping .
.ji jing di shuai lao .ci jing shui yang zhen .song liu qian zai he .bei ge liu chao ren .
zhan de zao fang he suo li .yu ta shuang xue zhu wei leng ..
yin fen chu hai san .luo yue xiang chao liu .bie you wei lin ri .gu yun wei zi you ..
jia zai bi jiang gui bu de .shi nian yu ting chang tai hen ..

译文及注释

译文
你千年一清呀,必有圣人出世。
  人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来(lai)的,人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困,难道只有宠爱伶人才会这样吗?
  在别离之时,佳人与我相对而泣,热泪滚滚,打湿了锦衣。此去一别,天各一方,不知何日重逢。岭南偏远,鸿雁难以(yi)飞到,想必书信稀少。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处,整座山空寂只有草木徒长。
蛇鳝(shàn)
讨伐董卓的各路军队汇合以后,因为各有自己的打算,力不齐一,互相观望,谁也不肯率先前进。
日暮之际,荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立,情人艳姿已隐然不见,我怎忍心乘舟荡波而去?只恐怕寒秋时季,舞衣般的荷瓣容易凋落,西风吹得南浦一片狼藉,使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫,肥大的老鱼将浪花吹起,仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊,曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊,不舍离去。
把遍地野草都变成茂密的庄稼,
院(yuan)子里长着(zhuo)野生的谷子,野生的葵菜环绕着井(jing)台。
口衔低枝,飞跃艰难;
  霍光立即跟众大臣一起见告皇太后,列举昌邑(yi)王(wang)不能继承宗庙的种种罪状。皇太后就坐车驾临未央宫承明殿,下诏各宫门不准放昌邑王的众臣子进入。昌邑王入朝太后回去,乘车想回温室,中黄门的宦者分别把持着门扇,昌邑王一进来,就把门关上,跟随昌邑来的臣子不得进。昌邑王说:“干什么?”大将军霍光跪下说:“有皇太后的诏令,不准放入昌邑的众臣。”昌邑王说:“慢慢地嘛,为什么像这样吓人!”霍光命人把昌邑的臣子们全都赶出去,安置在金马门外面。车骑将军张安世带着羽林骑把二百多人绑起来,都送到廷尉和诏狱看押。命令过去做过昭帝侍中的内臣看好昌邑王。霍光下令左右:“仔细值班警卫,昌邑王如果发生什么意外自杀身亡,会叫我对不起天下人,背上杀主上的罪名。”昌邑王还(huan)不知道自己要被废黜了,对左右说:“我过去的臣子跟2我来做官有什么罪,而大将军要把他们全抓起来呢?”一会儿,有皇太后的诏令召见昌邑王。昌邑王听到召见,心中着慌,就说:“我有什么罪要召见我啊!”皇太后身被珍珠短袄,盛妆坐在武帐中,几百名侍御都拿着武器,期门武士执戟护陛,排列在殿下。众大臣依次上殿,召昌邑王伏在殿前听诏。霍光与众大臣联名参奏昌邑王……荒淫迷惑,全失帝王的礼义,扰乱了汉朝的制度,应当废黜。皇太后下诏说:“同意。”霍光叫昌邑王起身下拜接受诏令,昌邑王说:“听说天子只要有诤臣七个,即使无道也不会失天下。”霍光说:“皇太后已诏令废黜,哪来的天子!”当即抓住他的手,解脱他的玺和绶带,捧给皇太后,扶着昌邑王下殿,出金马门,众大臣跟着送行。昌邑王向西拜了一拜,说:“又笨又傻,干不了汉朝的事。”起身上了天子乘舆的副车。大将军霍光送到昌邑王的住所。霍光自责道:“王的行为自绝于天,我们臣等无能而胆怯,不能杀身以报恩德。微臣我宁肯对不起王,不敢对不起国家。但愿王能自爱,我今后长时期内不能再见到尊敬的王上了。”霍光流泪哭泣而去。众大臣进奏说:“古代废黜的人要弃逐到远方,不让他接触朝政,请求把昌邑王贺迁徙到汉中郡房陵县去。”皇太后诏令把刘贺送回昌邑,赐给他私邑二千户。昌邑带来一批臣子因辅导不当,使王陷入邪恶,霍光把二百多人全杀了。这些人被推出执行死刑时,在市中号叫:“该决断时不决断,反而遭受他祸害。”

注释
⑸心字罗衣:未详。杨慎《词品》卷二:“心字罗衣则谓心字香薰之尔,或谓女人衣曲领如心字。“说亦未必确。疑指衣上的花纹。”心“当是篆体,故可作为图案。”两重心字“,殆含”心心“义。李白《宫中行乐词八首》之一:”山花插鬓髻,石竹绣罗衣“,仅就两句字面,虽似与此句差远,但太白彼诗篇末云:”只愁歌舞散,化作彩云飞“,显然为此词结句所本,则”罗衣“云云盖亦相绾合。前人记诵广博,于创作时,每以联想的关系,错杂融会,成为新篇。此等例子正多,殆有不胜枚举者。
⑩ 药条、药甲:指种植的药材。王嗣爽《杜臆》说:“公常多病,所至必种药,故有“种药扶衰病”之句。
⑶蒲茸:初生的菖蒲。
天语:天帝的话语。
(5)“黄花千点”:无数的菊花。
⑷乍:起初,刚刚开始。金缕缝:用金钱缝成的农服。

赏析

  这里所采用的描写技法,使前三章既有恢宏廓大的郊牧誓师、野外行军之壮观,又有细致入微的人物心理活动,做到了整体与细节、客观与主观的巧妙组合。
  南朝徐陵曾把梁代以前的诗选作(xuan zuo)十卷,定名《玉台新咏》。严羽说:“或者但谓纤艳者《玉台体》权德舆 古诗,其实则不然。”(《沧浪诗话》)可知这一诗集,香艳者居多。权德舆此组诗共十二首,标明仿效“《玉台体》权德舆 古诗”,写的是闺情,感情真挚,朴素含蓄,可谓俗不伤雅,乐而不淫。这是第十一首,写一位新娘初入夫家,惟恐处事不当的心态。
  《《村居》张舜民 古诗》是张舜民代表作之一。
  然而,目力所及总是有限的。朋友远去了,再也望不到了。别后更谁相伴?只见一带青山如黛,依依向人。一个“空”字,不只点出了诗人远望朋友渐行渐远直至消失的情景,同时烘托出诗人此时空虚寂寞的心境。回曲跌宕之中,见出诗人借景抒情的功力。
  中间四句叙写江宁之山川景色。城里乡里皆无事,可见江宁百姓安居乐业,正好与上文“看淮水”“问王家”意相联。江宁百姓门对青山,这里用了一个复数,言“闭门开户”皆对青山,可见青山之多,无处不在。复着一“翠”字,更见青山之翠。江宁朝霞满天,一个“下”字,满天红霞呼之欲出。而燕子双飞,莺歌燕舞,一派大好风景,烘托着江宁百姓生活的怡然自得。
  前──不见──古人,后──不见──来者;
  “深坐颦蛾眉”,“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许,杨柳堆烟,幕帘无重数。”(欧阳修《蝶恋花》)女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里,十分幽深,十分寂寞,这是第一(di yi)层;“深”还有深情的意思,所谓“美人卷珠帘”,古人思念亲人,总要登高望远,那是男子的做法,女子“养在深闺人未识”,不能抛头露面,于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情,期待离人回来,这是第二层;“深”的第三层意思便是“久”,指坐的时间很长了。颦是皱的意思,吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽,更加楚楚可怜,才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显(geng xian)出了“美人”之美。
  《毛诗序》说:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”《礼记·明堂位》:“季夏六月,以禘礼祀周公于太庙,升歌《清庙》。”《礼记·祭统》:“夫人尝禘,升歌《清庙》,……此天子之乐也。”《礼记·孔子燕居》:“大飨,……两君相见,升歌《清庙》。”《礼记·文王世子》:“天子视学,登歌《清庙》。”可见,它的意义已不只是歌颂和祭祀周文王本人了。
  所以,诗人就在第三句转折时提醒说:“最是一年春好处。”一年之际在于春,而春天的最好处却又在早春。
  诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑,沉湘殉国,此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻漻,楚厉迷魂逐恨遥”。“漻漻(liáo辽)”,水清深貌。古代迷信说法,鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江,想起屈原的不幸遭遇,诗人悼念不已。在诗人的眼中,清深的湘波,全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪,有后人悼念屈原之泪,也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水,也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中,诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤,随波远去,湘江流水无穷尽之时,屈原迷魂亦终古追逐不已,其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字,融入诗人的强烈感情,既是对屈原的悲痛哀悼,也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。
  韩愈在诗中,也举了反面的例,就是《国语·周语》中著名的周厉王使卫巫监谤的故事。周厉王暴虐无道,国人批评他,他不但不改,反而派卫巫监谤,加以镇压。大臣召公劝说,“防民之口,甚于防川”,建议他多方设法听取各种意见,然后斟酌采行。但是,厉“王弗听,于是国人莫敢出言,三年乃流王于彘”。可能是由于吸取了周厉王失败的教训,子产才能悟出乡校不可毁的道理(前面引述的子产的一些话和召公的话很相似)。
  诗总共只有二十个字。作者在前半首里,以举重若轻、驭繁如简的笔力,把一个宫人远离故乡、幽闭深宫的整个遭遇浓缩在短短十个字中。首句“故国三千里”,是从空间着眼,写去家之远;次句“深宫二十年”,是从时间下笔,写入宫之久。这两句诗,不仅有高度的概括性,而且有强烈的感染力;不仅把诗中女主角的千愁万恨一下子集中地显示了出来,而且是加一倍、进一层地表达了她的愁恨。一个少女不幸被选入宫,与家人分离,与外界隔绝,失去幸福,失去自由,本来已经够悲惨了,何况家乡又在三千里之外,岁月已有二十年之长,这就使读者感到其命运更加悲惨,其身世更可同情。与这两句诗相似的有柳宗元《别舍弟宗一》诗中“一身去国六千里,万死投荒十二年”一联,也是以距离的遥远、时间的久长来表明去国投荒的分外可悲。这都是以加一倍、进一层的写法来增加诗句的重量和深度。 
  司马迁是把项羽当作悲剧英雄来描写的,他曾这样评论道:"自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国。"本文虽只写出人物的一个侧面,却未尝不能窥一斑而知全豹。
  李商隐对柳很有感情,他的诗集中,以柳为题的,多至十几首。这一首同他别的那些咏柳诗不同,它的背景不是一地一处,而是非常广阔的地域。“章台从掩映,郢路更参差。”首联就从京城长安到大江之滨的江陵,写柳从北到南,无处不在,“掩映”“参差”,秀色千里。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看,作者比较注重对儒家音乐思想的阐发,以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声,展现了作者的儒家意识,这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
  夏季的白昼是漫长的,夏季的中午又是那么炎热,在夏季,午睡成为一种享受,诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡,在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材,自从陶渊明的“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”这名言传世后,午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》:“南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声,山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》:“黄帘绿幕断飞蝇,午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石,扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》:“日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句,与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念,体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。

创作背景

  清代词坛,出现了一个很有意思的现象;许多词人,竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧,一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里,最受人注意的,有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说,此词一出,“都下竞相传写,于是教坊歌曲间,无不知有《侧帽词》者。”

  

南诏骠信( 近现代 )

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简 介

南诏骠信 唐代南诏王称号:意为“君主”,南诏王閤劝(808-809年在位)自称。

浣溪沙·十八年来堕世间 / 百里杨帅

"上国花照地,遣君向西征。旁人亦有恨,况复故人情。
"胜华通子共悲辛,荒径今为旧宅邻。一代交游非不贵,
想得故园今夜月,几人相忆在江楼。
老禅乘仗莫过身,远岫孤云见亦频。
干时未似栖庐雀,鸟道闲携相尔书。"
高怀逢异境,佳句想吟频。月冷松溪夜,烟浓草寺春。
"孤城向夕原,春入景初暄。绿树低官舍,青山在县门。
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘,桂枝才去即先攀。


咏怀八十二首 / 叫林娜

经秋宋玉已悲伤,况报胎禽昨夜亡。
尽日枕书慵起得,被君犹自笑从公。"
烟格月姿曾不改,至今犹似在山中。"
"八月木阴薄,十叶三堕枝。人生过五十,亦已同此时。
见说春风偏有贺,露花千朵照庭闱。"
恐足蹈海日,疑身凌天风。众岫点巨浸,四方接圆穹。
湘渚烟波远,骊山风雨愁。此时万里道,魂梦绕沧洲。"
石坛香散步虚声,杉云清泠滴栖鹤。"


游白水书付过 / 亓官癸

桃李更开须强看,明年兼恐听歌聋。
"相识未十日,相知如十年。从来易离别,此去忽留连。
屈曲登高自有山。溅石迸泉听未足,亚窗红果卧堪攀。
带病深山犹草檄,昭陵应识老臣心。"
"迟于春日好于秋,野客相携上钓舟。经略彴时冠暂亚,
六朝无限悲愁事,欲下荒城回首频。"
"追琢他山石,方圆一勺深。抱真唯守墨,求用每虚心。
坐有清风至,林无暑气过。乱书还就叶,真饮不听歌。


庆州败 / 郁丁亥

月明更想曾行处,吹笛桥边木叶秋。"
夜禅阴火照田衣。见翻经论多盈箧,亲植杉松大几围。
几人从此休耕钓,吟对长安雪夜灯。"
"野店暮来山畔逢,寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠,
地僻琴尊独,溪寒杖屦清。物齐消臆对,戈倒共心盟。
堤柳自绵绵,幽人无恨牵。只忧诗病发,莫寄校书笺。
泉遣狙公护,果教ce子供。尔徒如不死,应得蹑玄踪。"
浪静澄窗影,沙明发簟光。逍遥每尽日,谁识爱沧浪。"


满江红·暮雨初收 / 辜冰云

蝉已送行客,雁应辞主人。蝇蚊渐无况,日晚自相亲。"
无端指个清凉地,冻杀胡僧雪岭西。
"密林多暗香,轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽,游人喜日长。
"禅居秋草晚,萧索异前时。莲幕青云贵,翱翔绝后期。
白龙久住浑相恋,斜倚祥云不肯行。
处世似孤鹤,遗荣同脱蝉。仕若不得志,可为龟镜焉。"
辉华侵月影,历乱写星躔。望极高楼上,摇光满绮筵。
村舍新添燕亦多。丹桂石楠宜并长,秦云楚雨暗相和。


渡江云三犯·西湖清明 / 帅甲

"红襟翠翰两参差,径拂烟华上细枝。
远根穿古井,高顶起凉飙。影动悬灯夜,声繁过雨朝。
却羡去年买山侣,月斜渔艇倚潇湘。"
红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖,火城拥出随朝会。
"万古阴崖雪,灵根不为枯。瘦于霜鹤胫,奇似黑龙须。
"已是鸿来日,堪惊却背秦。天遥三楚树,路远两河人。
春风不见寻花伴,遥向青云泥子虚。"
"满目山川似势棋,况当秋雁正斜飞。


访妙玉乞红梅 / 头韫玉

孤舟有客归未得,乡梦欲成山鸟啼。"
巫山唱罢行云过,犹自微尘舞画梁。
柳结重重眼,萍翻寸寸心。暮山期共眺,寒渚待同临。
"周家新样替三梁。裹发偏宜白面郎。掩敛乍疑裁黑雾,
去时初种庭前树,树已胜巢人未归。"
数重山翠欲留人。望崇早合归黄阁,诗好何妨恋白苹.
明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝,兼闻七郡怕天移。
檐外莲峰阶下菊,碧莲黄菊是吾家。"


临江仙·柳外轻雷池上雨 / 芒凝珍

尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐,欲清诗思更焚香。
瘴路穷巴徼,蛮川过峤城。地偏风自杂,天漏月稀明。
"细桨轻撶下白苹,故城花谢绿阴新。
"青骨祀吴谁让德,紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主,
终年此地为吟伴,早起寻君薄暮回。"
学书弟子何人在,检点犹逢谏草无。"
云屯雉堞依然在,空绕渔樵四五家。"
吟高矍然起,若自苍旻掷。短烛堕馀花,圆蟾挂斜魄。


鱼游春水·芳洲生苹芷 / 星东阳

"鸿雁哀哀背朔方,馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪,
侬家自有麒麟阁,第一功名只赏诗。
即应新燕不归来。入门缭绕穿荒竹,坐石逡巡染绿苔。
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断,枕上芳辰岂易销。
"万里一孤舟,春行夏方到。骨肉尽单羸,沉忧满怀抱。
吟亭侵坏壁,药院掩空关。每忆东行径,移筇独自还。"
风斜雨细相逢。断岸沈渔uNuO,邻村送客fsfp.
倩人医病树,看仆补衡茅。散发还同阮,无心敢慕巢。


满江红·东武会流杯亭 / 仝乐菱

山川藏秀媚,草木逞调柔。极目非吾意,行吟独下楼。"
"腊酒复腊雪,故人今越乡。所思谁把盏,端坐恨无航。
"仙客何时下鹤翎,方瞳如水脑华清。
处世似孤鹤,遗荣同脱蝉。仕若不得志,可为龟镜焉。"
"共讶高楼望,匡庐色已空。白云横野阔,遮岳与天同。
夜来有梦登归路,不到桐庐已及明。"
雪风更起古杉叶,时送步虚清磬音。
不用频嗟世路难,浮生各自系悲欢。