玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
石榴花发石榴开。
如今而后君看取。"
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
yu li ban can jian yu han .gu li ying wei dan jian li .shuang qi ban zai bai yun duan .
shi liu hua fa shi liu kai .
ru jin er hou jun kan qu ..
yu zhong lian jiu chang sheng yao .fu liao huan tong tian di qi .
yao zhang ben jun shui xiang si .shu ri lin ren zheng yi cheng ..
.du zi xing lai du zi zuo .wu xian shi ren bu shi wo .
chao yang sheng shu xia .gu lu tou yun gen .du wo xian xiang mi .qi liang bi dong men ..
.mi tian cheng sheng zhe .xiang fa chu yi lai .hong dao shi xing cang .kuang shi zhi jin tui .
.huang tian jian bu mei .mian xiang he kang ji .si yu jiu qian qi .qi xia tu xiang huo .
.men qian shi lu che zhong feng .shu ying quan sheng zai ban kong .xun qu wei ying lao shang xia .
min zai chui xiao zi .bei ti xia feng lou .shuang ren tu jian bi .yu ji bu ke qiu .
qi yu fei chang he .chang ren zheng de zhi .zhi xu qiong dao di .shi shi chu jia er .
mao er bu shi zhu .bang jia nuo lao shu .liang jia bu xu zheng .jiang lai yu pei xu .
译文
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
眼睁睁看着天灾成害无所助，
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼(long)月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今(jin)日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
从(cong)前有个(ge)医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。
霜丝，乐器上弦也。
23.并起：一同起兵叛乱。
⑧塘蒲：池中蒲草。南朝梁庾肩吾曾与皇子唱和，势沦败后避难会稽，后还家。《李贺作锰还自会稽歌》咏其事：“吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼，羁臣守边贱。”词人借喻自己发白身老，不堪再仕而甘守贫贱。
四足无一蹶：谓奔跑如风，绝无一失。蹶，失蹄也。
③苏堤：亦称苏公堤，是一条贯穿西 湖南北风景区的林荫大堤。为苏轼任杭州知府疏浚西湖时取 湖泥和葑草堆筑而成。已经成为西湖十景之首，名曰“苏堤 春晓”。
14.侧畔：旁边。
⑵堤：即白沙堤。
陨首：头落地，指杀身。陨，落
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
朱明之 朱明之，字昌叔，江都（今江苏扬州）人。王安石妹婿。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（清嘉庆《扬州府志》卷三九）。官着作佐郎，进崇文院校书（《续资治通鉴长编》卷二一九）。曾知秀州，迁两浙监司（同上书卷二七八、三五五）。官至大理少卿。事见《王荆公诗注》卷三《寄朱昌叔》注。今录诗六首。
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
百年为市后为池。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
还因访禅隐，知有雪山人。"
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"