天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
姜师度，更移向南三五步。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
tian long shui kun fu .tu shi jin lie lv .yin zhi yan zhao jia ren yan si yu .
.wo xi bu xing xi zao bai li .cang cang liu wo xi dao hao shi .
jiang shi du .geng yi xiang nan san wu bu .
shi wu xian zi ni chuan shui .song sheng bai ri bian xing zhi .ri ying hong xia li meng si .
tian yan zhao zhao .bao ying shen su .di ting wu yan .shen qin gui fu ..
xu fa ru yin wei zeng lao .yi liu xian jue zai ren jian .nie zu zhong yan yao fei dao .
.liu lang jiang hu jiu .pan yuan sui yue lan .gao ming dang shi zhong .hao ju bi ren han .
zhu ming shao gan cui .xing tai ta lan hong .lai nian wei li ci .huan jian bi cong cong ..
chang bao fang wai xin .qie yu ren jian ji .yi chao bi hun qu .wu yue sui chang shi ..
zhi bao jing bing guo da he .dong xi nan bei sha ren duo .ke lian bai ri hun ru ci .
run wu he zeng you .yuan qiang man ke lian .xu jiao zuo tong chou .kong shi wai ren chuan ..
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
.song yue qu zhi luan .kuang lu hui zu bing .zhong tu xi ping xi .shi zai yi gong qing .
.bai lang man man qu bu hui .fu yun fei jin ri xi tui .
su yu he hua luo .chun niu yong wu geng .bu zhi jin ye yue .he chu ting yuan sheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠(kao)幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
魂啊不要前去！
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
注释
⑶楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。一作“楚国”。
②可以：一说何以。栖迟：栖息，安身，此指幽会。
④恶：讨厌、憎恨。
⑹日：一作“自”。
列：记载。
⑶日沉：日落。
33.文轩：装饰华美的车。文：彩饰。轩：有篷的车。
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
朱寯瀛 朱寯瀛，字芷青，大兴人。同治壬戌举人，历官河南知府。有《金粟山房诗钞》、《续钞》、《佛冈宦辙诗》、《汴游冰玉稿》、《周滨集》、《陈州集》、《素园晚稿》、《上瑞堂集》。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
山水谁无言，元年有福重修。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
请回云汉诗，为君歌乐职。"
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
君但遨游我寂寞。"
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。