"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
知在台边望不见，暮潮空送渡船回。"
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
思远镜亭上，光深书殿里。眇然三处心，相去各千里。"
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
"秋波红蓼水，夕照青芜岸。独信马蹄行，曲江池四畔。
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
.yan zi xi duan ming .zhong ni xi qi xian .yang sheng yi hao xue .bu xing fu tu ran .
heng men xiang feng ying .bu ju dai yu guan .chun feng ri gao shui .qiu yue ye shen kan .
zhi zai tai bian wang bu jian .mu chao kong song du chuan hui ..
.chu yin dan he si dong chuan .you wei qin qing nong hua quan .bai kou gong jing san xia shui .
shi qu qing tiao zhe .han piao huang ye duo .bu zhi qiu yu yi .geng qian yu ru he .
si yuan jing ting shang .guang shen shu dian li .miao ran san chu xin .xiang qu ge qian li ..
yi you neng yan ying .chi bi zi ju hong .zan zeng shuo wu zui .qiu bi zai shen long .
.qiu bo hong liao shui .xi zhao qing wu an .du xin ma ti xing .qu jiang chi si pan .
ye xue chan duo zuo .qiu qian xing zan yin .you ran liang shi wai .wu chu geng liu xin ..
qing bei yin an .yue duo ri guang .wang wang xing su .ri yi tang tang .tian ji zhi xing ming .
liang chen bu yi de .jia hui wu you guo .wu ma zheng xiang wang .shuang yu hu qian duo .
wei yi ye shen xin xue hou .xin chang tai shang qi zhu song ..
yun shan mo yan kan jing zuo .bian shi fu sheng de dao shi ..
xing zhe duo shang jia .ju zhe xi li mang .wu ren jie shang ai .you ke du ping ying .
dong dui peng gong shi er ceng .bao wo lou cheng qiu wang yue .ba jun shi du ye hui deng .
liu ying fan chu he .ying sheng se jian xi .zao mei ying xia jie .can xu song chun fei .
yuan shu xuan jin jing .shen tan dao yu chuang .wei bo tian jing lian .dong zhao mie ning gang .
译文
将用什么来(lai)记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而(er)不稍微减轻。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
我要早服仙丹去掉尘世情，
魂魄归来吧！
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这(zhe)样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
哪年才有机会回到宋京？
注释
⑦萤：萤火虫。
50、阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，与嵇康同为“竹林七贤”之一。不拘礼法，常用醉酒的办法，以“口不臧否人物”来避祸。
⑺谖（xuān）：忘记。
（5）隔离天日：遮蔽了天日。这是形容宫殿楼阁的高大。
4、机中句，窦滔为苻坚秦州刺史，后谪龙沙，其妻苏蕙能文，颇思滔，乃织锦为回文旋图诗寄之。共八百四十字，纵横反覆，皆成文意。论：表露，倾吐。
〔5〕灵岩：山名，在今苏州市木渎镇，又名石鼓山、研石山、象山、石城山。
⑬重岩：高峻、连绵的山崖。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
莎衣道人 （?—1200）朐山人，姓何氏。举进士不中。高宗绍兴末至平江。身衣白襕，昼乞食于市，夜宿天庆观，日久益敝，以莎缉之。尝游妙严寺，临池见影，豁然大悟。人问休咎，无不奇中。有患疾者乞医，命持一草去，旬日而愈。孝宗屡召不至，赐号通神先生。
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
闲地心俱静，韶光眼共明。酒狂怜性逸，药效喜身轻。
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去，不如且入醉乡来。
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
青云去地远，白日经天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。"
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
"劝君一醆君莫辞，劝君两醆君莫疑，劝君三醆君始知。
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
北辰微闇少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
使我千载后，涕泗满衣裳。"
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
古原三丈穴，深葬一枝琼。崩剥山门坏，烟绵坟草生。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
"山吐晴岚水放光，辛夷花白柳梢黄。
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
婆娑园中树，根株大合围。蠢尔树间虫，形质一何微。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，
不如闻此刍荛言。"
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
人生多少欢娱事，那独千分无一分。"
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
"鼓动出新昌，鸡鸣赴建章。翩翩稳鞍马，楚楚健衣裳。
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
巧妇才人常薄命，莫教男女苦多能。"
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
"闇淡绯衫称老身，半披半曳出朱门。袖中吴郡新诗本，
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"