万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
别远心更苦，遥将目送君。光华不可见，孤鹤没秋云。
绿杨重阴官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
"失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正干坤。
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
"异音来骠国，初被奉常人。才可宫商辨，殊惊节奏新。
一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。
"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
淮水安流缘斩鲸。黄阁碧幢惟是俭，三公二伯未为荣。
wan pian qing nan ji .qian qiao si you yu .wei chen yi he xing .yin shang dui han ju ..
pian yi lin biao xiu .duo xiang sui han jian .bi se zha cong long .qing guang chang qian lian .
.liang zhuan san hui du yuan shu .hua yan chou jian yan gui chu .
de zui chu ming zhe hai tou .jing xin wu xia yu shen chou .
que bei shan seng xi xiang wen .yi shi gai ye yi he ru ..
bie yuan xin geng ku .yao jiang mu song jun .guang hua bu ke jian .gu he mei qiu yun .
lv yang zhong yin guan she jing .ci shi zui ke zong heng shu .gong yan ke jian cheng ming lu .
.shi yun lu ling e .cheng shi wu hou zun .wu ding fu zao hua .yi zhu zheng gan kun .
ying yuan wo qiao cui .wei wo ku qiu si ..
.er sou mao ci xia .qing chen yin zhuo lao .yu can hong shao yao .feng luo zi ying tao .
.yi yin lai biao guo .chu bei feng chang ren .cai ke gong shang bian .shu jing jie zou xin .
yi ri kan chu mu .zhong nian sun dao xin .shan yi chong xue shang .shi hao dai feng yin .
.mu chi hu jiang ji .tong xin si zi lian .jian shuai yi jian shi .yi xi geng jia nian .
wei yu po shang wan huan yue .shi song can e ru di tai ..
huai shui an liu yuan zhan jing .huang ge bi chuang wei shi jian .san gong er bo wei wei rong .
译文
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
楚求功勋兴兵作战，国势如(ru)何能够久长？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
怀乡之梦入夜屡惊。
注释
封书，写信，古代书信用封泥加印，故曰封书。
①簪组：古代官吏的服饰，此指官职。束：约束，束缚。南夷：古代对南方少数民族的称呼。谪：被降职或调往边远地区。当时作者被贬为永州司马。
1、此词豪放，宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一云：“或以为可继东坡赤壁之歌。”
⑵东郡趋庭：到兖州看望父亲。《前汉志》：东郡，秦置，属兖州。隋孙万寿诗：“趋庭尊教义。”蔡梦弼曰：公父闲尝为兖州司马，公时省侍，故有“趋庭”句。
②之子：那个人，指所怀念的人。
⑷三边：古称幽、并、凉为三边。这里泛指当时东北、北方、西北边防地带。危旌：高扬的旗帜。
(35)冥灵：大树名。一说为大龟名。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
莫言罗带春无主，自置楼来属白家。
乃知东海水，清浅谁能问。
"贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
"三百六旬今夜尽，六十四年明日催。不用叹身随日老，
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
许时为客今归去，大历元年是我家。"
存句止此，见《方舆胜览》）"
"楼台山半腹，又此一经行。树隔夫差苑，溪连勾践城。
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
东风留得残枝在，为惜馀芳独看来。"
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
便想人如树，先将发比丝。风条摇两带，烟叶贴双眉。
溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。"
束手不敢争头角。"
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
古墙丹雘尽，深栋黑煤生。惆怅从今客，经过未了情。"
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
山春烟树众，江远晚帆疏。吾亦家吴者，无因到弊庐。"
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转，背面羞人凤影娇。
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
古墙丹雘尽，深栋黑煤生。惆怅从今客，经过未了情。"
湘浦更闻猿夜啸，断肠无泪可沾巾。"
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
今朝嫁得风流婿，歌舞闲时看读书。"
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
"杖策倚柴门，泉声隔岸闻。夕阳诸岭出，晴雪万山分。
"青春思楚地，闲步出秦城。满眼是岐路，何年见弟兄。
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。"