药草枝叶动，似向山中生。"
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
"海榴亭早开繁蕊，光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏，
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
"师子座中香已发，西方佛偈南僧说。
吾与汝归草堂去来。"
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
yao cao zhi ye dong .si xiang shan zhong sheng ..
.wei lian qing qian ai chan yuan .yi ri san hui dao shui bian .
.xian yun sheng ye bu sheng gen .chang bei zhong zhong bi shi men .
wu ke kong chen ta .xian men bi cao lu .bu sheng cen jue chu .gao wo ban chuang shu ..
shen chang shao you bu an shi .ci xin chu zi mou shen wai .geng wen qi yu jin bu zhi ..
.hai liu ting zao kai fan rui .guang zhao qing xia po bi yan .gao jin zi xiao yi han dan .
gao cai he bi gui .xia wei bu fang xian .meng jian sui chi jie .xiang yang shu hao ran .
wo you ai di du jiu jiang .yi tiao zhi qi jin wu shuang .qing guang hao qu mo chou chang .
feng guan he sheng lai wei zu .lan mian qiu yue yi xiao lang ..
.shi zi zuo zhong xiang yi fa .xi fang fo ji nan seng shuo .
wu yu ru gui cao tang qu lai ..
.shi ren xian gu hua .yi bi bu zeng shou .lu di jiao shan duan .feng chui juan hai qiu .
jun ge rao jia shu .ling tan you diao zhou .bu ru yang shu zi .ming yu xian shan liu ..
.gu jian han ling qi xiang he .jiao long pan bi hu jin bo .yin shan dao shi wei zeng shi .
译文
“臣听说，善(shan)于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子(zi)胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和(he)侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
注释
⑶长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
42.卑：低。藏莨（zāngláng）：即狗尾巴草，也称狼尾草。
④麋鹿志：指隐居山野的志向。
16.画虎不成反类狗：比喻弄巧成拙。
5.金声而玉应：发声和应声如金玉碰撞的声音。
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
徐放 营州柳城人，字达夫。徐知仁孙。宪宗元和初，官祠部员外郎。武元衡领蜀，辟为从事。入朝为屯田员外郎。六年，出为台州刺史。九年，移衢州刺史。能诗工书，所书《徐偃王碑》极有楷法。
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"
"自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。
"一叶飘然下弋阳，残霞昏日树苍苍。
束手不敢争头角。"
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
"致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，
"广武原西北，华夷此浩然。地盘山入海，河绕国连天。
"池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
烟波早晚长羁旅，弦管终年乐五侯。"
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
此际昏梦清，斜月满轩房。屣履步前楹，剑戟森在行。
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
傍竹行寻巷，当门立看山。吟诗老不倦，未省话官班。"
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
镜湖亭上野花开。江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。
迸水倾瑶砌，疏风罅玉房。尘埃羯鼓索，片段荔枝筐。
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。
"闲从结客冶游时，忘却红楼薄暮期。
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
玉漏报来过半夜，可怜潘岳立踟蹰。"
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外，护柳花开帐幕前。
"夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新，
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
"抛杉背柏冷僧帘，锁月梳风出殿檐。
渐觉风飘轻似雪，能令醉者乱如麻。"
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。"
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处，浇酒唯求住少时。
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
香连邻舍像，磬彻远巢禽。寂默应关道，何人见此心。"
千里稻花应秀色，酒樽风月醉亭台。"
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
清猿未尽鼯鼠切，泪水流到湘妃祠。北人莫作潇湘游，
"贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
残雪飞屋里，片水落床头。尚胜凡花鸟，君能补缀不。"
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
"诗人甘寂寞，居处遍苍苔。后夜蟾光满，邻家树影来。
"焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井，
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
"树夹炎风路，行人正午稀。初蝉数声起，戏蝶一团飞。
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。