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九日闲居

魏晋 / 唐元

"一束苍苍色,知从涧底来。劚掘经几日,枝叶满尘埃。
李广留飞箭,王祥得佩刀。传乘司隶马,继染翰林毫。
"黑花满眼丝满头,早衰因病病因愁。
门严九重静,窗幽一室闲。好是修心处,何必在深山。
"过得炎蒸月,尤宜老病身。衣裳朝不润,枕簟夜相亲。
君看为害浅深间,岂将假色同真色。"
上受顾盼恩,下勤浇溉力。实成乃是枳,臭苦不堪食。
"老与病相仍,华簪发不胜。行多朝散药,睡少夜停灯。
"生长在荥阳,少小辞乡曲。迢迢四十载,复向荥阳宿。
毛鬓早改变,四十白髭生。谁教两萧索,相对此江城。"
"夜梦归长安,见我故亲友。损之在我左,顺之在我右。


九日闲居拼音解释:

.yi shu cang cang se .zhi cong jian di lai .zhu jue jing ji ri .zhi ye man chen ai .
li guang liu fei jian .wang xiang de pei dao .chuan cheng si li ma .ji ran han lin hao .
.hei hua man yan si man tou .zao shuai yin bing bing yin chou .
men yan jiu zhong jing .chuang you yi shi xian .hao shi xiu xin chu .he bi zai shen shan .
.guo de yan zheng yue .you yi lao bing shen .yi shang chao bu run .zhen dian ye xiang qin .
jun kan wei hai qian shen jian .qi jiang jia se tong zhen se ..
shang shou gu pan en .xia qin jiao gai li .shi cheng nai shi zhi .chou ku bu kan shi .
.lao yu bing xiang reng .hua zan fa bu sheng .xing duo chao san yao .shui shao ye ting deng .
.sheng chang zai ying yang .shao xiao ci xiang qu .tiao tiao si shi zai .fu xiang ying yang su .
mao bin zao gai bian .si shi bai zi sheng .shui jiao liang xiao suo .xiang dui ci jiang cheng ..
.ye meng gui chang an .jian wo gu qin you .sun zhi zai wo zuo .shun zhi zai wo you .

译文及注释

译文
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
汉王今天掌秦印理所当然(ran),为保护他,我断膝挖肠也心甘。
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪(guai),都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择(ze)取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
昨天夜里,并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音,燕赵这一带自古多义士,慷慨悲歌,意气难平。
在城东的大道上看花,惊动得洛阳人都来看他。
可叹你我命运不济,从小遭逢凄凉孤独。
猛虎蹲立在我的眼前,吼啸声震山谷,苍崖好像会崩裂一般。
壮士之躯埋闭在幽深墓道,勇猛之志只得填充在棺木中。
尽管面对着良辰美景,仍然是满面愁容,泪水不断,始终也不愿意和楚王讲一句话。
  我曾经一天到晚地冥思苦想,(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望,(却)不如登到高处见得广。登到高处招手,手臂并没有加长,可是远处的人却能看见;顺着风喊,声音并没有加大,可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上,倒映(ying)着月影。
官吏明明知道但不报告真相,急迫收租、凶暴征税(shui)以求通过考核得奖赏。
你不明白歌谣的妙处,它的声音表现着歌者的内心。
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上,倒映着月影。
合唱《扬阿》这支歌,赵国洞箫先吹响。
想起那篇《东山》诗,深深触动我的哀伤。
经过门前互相招呼,聚在一起,有美酒,大家同饮共欢。
  张衡善于器械制造方面的巧思,尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问,命公车特地征召他,任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是,张衡就精心研究、考核阴阳之学(包括天文、气象、历法诸种学问),精辟地研究出测天文仪器的正确道理,制作浑天仪,著成《灵宪》《算罔论》等书籍,论述极其详尽。
春光,轻灵摇荡,明媚可人!水,好在无风无浪;天,好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中,伴一二红粉知已泛舟南浦,更多了几分含蕴不露的情意!
三个早晨行在黄牛峡,三个晚上还在黄牛峡打转。

注释
沉醉:比喻沉浸在某事物或某境界中。
(148)这句是说:即使是号称好人的,也不过是心里一半想做官,一半又想退隐,含糊敷衍,奉行故事罢了。
⑩浑似:简直像。
(3)乡音:家乡的口音。无改:没什么变化。一作“难改”。鬓毛:额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰(cuī):减少,疏落。鬓毛衰:指鬓毛减少,疏落。
15.或:或者。移徙:指移植。徙,迁移。
⑵横溃:泛滥。豁:打开。中国:中南地区。
⒂坎轲:这里指命运不好。荆蛮:今湖北江陵。 

赏析

  在这首诗里,诗人饱含激情,唱出了一曲劳动者的颂歌,这在唐诗中是不多见的,因而弥足珍贵。
  总之,这首词先写醉酒,然后由乍见津亭和败壁题词虚写(xu xie)离别,而后由思及离别而叹息徘徊,上片写及思念但是感情想对疏缓;下片写出思念对象,自己和双方的感情,以双双泪零作结,感情达到高潮。最后一句亦今亦昔,很是巧妙。
  首先,诗人从最显眼的色彩入笔,完全符合人的审美途径,容易引起共鸣,“绿叶青跗映丹萼, 与君裴回上金合。”这两句话,着重描绘色彩。诗中的色彩是鲜艳欲滴的,如:“绿叶”,“青跗”,“丹萼”。而且从“叶”,“跗”,“萼”,这三者次序依次上升,宛如你正在赏花,目光逐渐上移。然而画不是静态的,一副色彩鲜艳华丽会动的画面。“映”字点出色彩的互衬互溶,暗示了花朵衬在绿叶里在风中摇曳。着这样的如梦如幻意境下,作者和友人一起游赏金碧辉煌的楼阁。
  颈联出句使用贾充女与韩寿的爱情故事。见《世说新语》载:晋韩寿貌美,大臣贾充辟他为掾(僚属)。一次充女在帘后窥见韩寿,私相慕悦,遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉,遂以女妻寿。对句使用甄后与曹植的爱情故事。见《文选·洛神赋》李善注说:魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃,曹操却将她许给曹丕。甄后被谗死后,曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水,梦见甄后对他说:“我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁,前与五官中郎将(曹丕),今与君王。”曹植感其事作《感甄赋》,后明帝改名《洛神赋》(句中“宓妃”即洛神,代指甄后)。由上联的“烧香”引出贾氏窥帘,赠香韩掾;由“牵丝(思)”引出甄后留枕,情思不断,藕断丝连。这两个爱情故事,尽管结局有幸有不幸,但在女主人公的意念中,无论是贾氏窥帘,爱韩寿之少俊,还是甄后情深,慕曹植之才华,都反映出青年女子追求爱情的愿望之强烈,奔放。
  结尾两句,明白地说出她的心事:我“一心抱区区(衷爱)”,全心全意地忠于你、爱着你;所担心的是,我们已经(yi jing)分别了这么久,你是否还知道我一如既往地忠于你、爱着你呢?有此一结,前面所写的一切都得到解释,从而升华到新的境界;又馀音袅袅,馀意无穷。
  钱塘江江面宽阔,而渡船不大。一叶“扁舟”,是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”,颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味,意思是:虽说彼此素昧平生,却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”,一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少,更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见,就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话,将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来,并不是一味地冲淡。
  “常时禄且薄”以下,主要通过叙述梁九少府的生平,委婉揭示出当时社会对贤士的排斥和压抑,将哀伤之情抒发得更为深婉诚挚。生前“禄薄”,死后更为“贫困”;妻子远离他乡,又无弟兄扶持。描述梁九生前死后家计的贫寒孤寂,其惨痛之状犹如雪上加霜。最后六句,再写他生前仕途的坎坷:曾“十上”奏疏,“苦辛”国事,但不为所纳。长期身居微官,沉沦下僚,令人悲愤不平。“青云”(喻高官显位)虽有可致之期,但不幸却如“白日”西沉,早离人世。如今虽有清名“空留”人世,为“远近”所晓,但大志未展,功业未成,实是徒有虚名,于“实”无补。沉痛之情,溢于言表。
  歌题目的中心语“望月”,是叙述也是行为,其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”,它限定了望月的特定环境时,还突出“望”的动作,又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。
  杜甫旧宅在长安城南,所以自称杜陵布衣。“老大意转拙”,如同俗语说“越活越回去了”。说“笨拙”,是指诗人偏要去自比稷与契这两位虞舜的贤臣,志向过于迂阔,肯定是会失败的。濩落,即廓落,大而无当,空廓而无用之意。“居然成濩落”,意思是果然失败了。契阔,即辛苦。诗人明知一定要失败,却甘心辛勤到老。这六句是一层意思,诗人自嘲中带有幽愤,下边更逼进了一步。人虽已老了,却还没死,只要还未盖棺,就须努力(nu li),仍有志愿通达的一天,口气是非常坚决的。孟子说:“禹思天下有溺者,犹己溺之也,稷思天下有饥者,犹己饥之也,是以若是其急也。”杜甫自比稷契,所以说“穷年忧黎元”,尽他自己的一生,与万民同哀乐,衷肠热烈如此,所以为同学老先生们所笑。他却毫不在乎,只是格外慷慨悲歌。诗到这里总为一小段,下文便转了意思。
  接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”与这篇小品参照,情趣相得益彰。
  诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情谊。首联写在送兄弟到越江边时,双双落泪,依依不舍。起势迅拔奇突,悲情无限,有极大的感染力。在二弟宗直暴病身亡之后,大弟宗一又要北适湘鄂之地安家,作者经不起这样大的打击,故曰“残魂”且已“零落”,神情“黯然”却又加“倍”,其中自有贬谪之苦,孤寂之意。此刻兄弟泣别,双双垂泪,虽为人之常情,却另有深意:诗人在极度艰苦恶劣的环境中生活,需要亲情友情支撑他那即将崩溃的精神世界,然而贬谪以来,亲人相继弃世,此时宗一又要北去,诗人更觉形单影只,愁苦无依。这两句诗既是铺叙,又是情语,充分表现出诗人苦涩的心境和兄弟之间的骨肉情谊。
  “号令风霆迅,天声动北陬”,号令是北伐出师的号令,天声是大宋天朝的声音,这声音,北方遗民父老盼了好久好久,范成大《州桥》诗云:“州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声询使者,几时真有六军来?”有了这样的基础,北伐号令一出,即如飓风雷霆迅速传播,很快震动了最北边的角落。用这种天风海雨之势超笔,充分衬出民心士气的雄壮和誓复故土的决心,使全诗充溢着高昂亢奋的情调。
  诗的主线和核心是歌颂爱国志士王导,构成历史事件矛盾的焦点,是爱国思想和消极悲观情绪的斗争。诗歌如果按照历史事件原型,全盘托出,那就成为平板叙述,缺乏艺术光彩。李白选取了周额绝望哀鸣,众人相对哭泣这一典型场景,微妙地熔铸成为四行具有形象性的诗句:“举目山河异,偏伤周颉情。四坐楚囚悲,不忧社稷倾。”篇末把王导的爱国壮语“当共勤力王室,克复神州,何至作楚囚相对泣耶”,曲折地化用成高度赞美爱国志士的诗句“王公何慷慨,千载仰雄名。”可以看出李白在诗歌取材典型化上的功力。
  这首诗仍然是写陆机赴洛阳途中所见的景物和自己的心情。但是写法略有不同。
  诗人没有描写劳动时间的推移过程,而仅用“水平苗漠漠”一句景物描写点明插秧已毕,使场景自然地从水田转移到村落,处理得圆融机巧,不露生硬痕迹。以水田插完后“苗漠漠”的情景直接转向墟里烟火,既表现了地点的变更,也将时间的推移显现出来,时空转换得巧妙无痕。并且诗人也将村落里富有生活气息的情景,不着痕迹地展现出来,此间并未用新奇的语句,而是套用田园诗的一贯意象与写法,令人有一种熟悉感。同时这种套用不是毫无创意的搬用,其中渗透了作者自己的观察。同时,他在对村落描写的过程中非常自然地引出了此诗的主人公——上计吏,将全诗前后两部分对比的内容天衣无缝地接合成一个完整的场面。对上计吏的形象刻画,也是始于对其衣饰的描写,乌帽长衫的打扮同农妇农夫的白裙绿衣区分开来,不但显示出上计吏与农夫身份地位的差别,而且使人联想到它好像一个小小的黑点玷污了这美好的田野,正如他的庸俗污染了田间辛勤劳动的纯朴气氛一样。上计吏自我介绍的一个“自”字、谎称自己本生于帝乡,巧妙地表现了上计吏急于自炫身份的心理,这些使他的登场成了与前半部分完全不和谐的音符。
  最后一句描写伯夷、叔齐二人的悲苦生活。两者之间形成强烈的对比,更能体现诗人对纨绔子弟的蔑视以及对伯夷二人的钦佩。“独守”二字写出了伯夷、叔齐二人和纨绔子弟的差距,也写出了诗人对当时京城子弟豪奢现象的不屑以及对纨绔子弟的讽刺。从二者之间的对比,可以看出诗人对伯夷二人的钦佩。
  这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美,所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝,溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句:“父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》),“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》),足见此诗给后人的深刻印象。

创作背景

  《《蜀相》杜甫 古诗》一诗,依照仇兆鳌注,断为公元760年(唐肃宗上元元年)春天,杜甫“初至成都时作”。公元759年(唐肃宗乾元二年)十二月,杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷(今甘肃省成县)的颠沛流离的生活,到了成都,在朋友的资助下,定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方,城西北有诸葛亮庙,称武侯祠。公元760年(唐肃宗上元元年)春天,他探访了诸葛武侯祠,写下了这首感人肺腑的千古绝唱。

  

唐元( 魏晋 )

收录诗词 (5812)
简 介

唐元 (1269—1349)元徽州歙县人,字长孺。工诗,善古文,与洪焱祖、俞赵老称新安三俊。泰定帝时以文学起为平江路学录,升南轩书院山长。后以徽州路儒学教授致仕。有《易传义大意》、《见闻录》、《筠轩集》。

鲁恭治中牟 / 李用

一会不易得,馀事何足云。明旦又分手,今夕且欢忻。"
忽忆烟霄路,常陪剑履行。登朝思检束,入阁学趋跄。
且喜身无缚,终惭鬓有丝。回头语闲伴,闲校十年迟。"
吾观权势者,苦以身徇物。炙手外炎炎,履冰中栗栗。
青崖屏削碧,白石床铺缟。向无如此物,安足留四皓。
兄弟唯二人,远别恒苦悲。今春自巴峡,万里平安归。
才小分易足,心宽体长舒。充肠皆美食,容膝即安居。
何处春深好,春深博弈家。一先争破眼,六聚斗成花。


有所思 / 朱翌

五字枪鏦动珮环。玉韵乍听堪醒酒,银钩细读当披颜。
往往归来嫌窄小,年年为主莫无情。"
冉冉老去过六十,腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫,
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿,黄字新诗和未成。
平旦领仆使,乘春亲指挥。移花夹暖室,徙竹覆寒池。
惭愧稻粱长不饱,未曾回眼向鸡群。
"江柳影寒新雨地,塞鸿声急欲霜天。
稀星点银砾,残月堕金环。暗漏犹传水,明河渐下山。


屈原列传(节选) / 狄觐光

"足伤遭马坠,腰重倩人抬。只合窗间卧,何由花下来。
太常部伎有等级,堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清,
以乱干和天宝末,明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风,
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身,我曾排摈无限人。"
"朝从思益峰游后,晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老,
曾沾几许名兼利,劳动生涯涉苦辛。"
水客暗游烧野火,枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱,
置置满心气,不得说向人。奇哉赵明府,怪我眉不伸。


浪淘沙·九曲黄河万里沙 / 李呈辉

"乐天书内重封到,居敬堂前共读时。四友一为泉路客,
"闻君减寝食,日听神仙说。暗待非常人,潜求长生诀。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草,乌鹊桥红带夕阳。
荏苒星霜换,回环节候催。两衙多请告,三考欲成资。
秋风惆怅须吹散,鸡在中庭鹤在云。"
平生赏心事,施展十未一。会笑始哑哑,离嗟乃唧唧。
携将贮作丘中费,犹免饥寒得数年。"
君之堂兮千里远,君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言,


对酒春园作 / 黎廷瑞

关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒,时贡天庭付良造。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟,伯夷饿死黄口肥。
墓中下涸二重泉,当时自以为深固。下流水银象江海,
回悲镜中发,华白三四茎。岂无满头黑,念此衰已萌。
"昨日诏下去罪人,今日诏下得贤臣。进退者谁非我事,
君看秦狱中,戮辱者李斯。刘项争天下,谋臣竟悦随。
久为云雨别,终拟江湖去。范蠡有扁舟,陶潜有篮舆。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴,病来虽饮不多欢。


集灵台·其一 / 陆九韶

君骨久为土,我心长似灰。百年何处尽,三夜梦中来。
林下水边无厌日,便堪终老岂论年。"
忆作孩稚初,健羡成人列。倦学厌日长,嬉游念佳节。
春明门前别,金氏陂中遇。村酒两三杯,相留寒日暮。
淮西未返半年前,已见淮西阵云合。"
不敢邀君无别意,弦生管涩未堪听。"
四邻尚如此,天下多夭折。乃知浮世人,少得垂白发。
甲第涨清池,鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤,长筵宾杂厝。


黄鹤楼记 / 洪穆霁

平生终日别,逝者隔年闻。朝忧卧至暮,夕哭坐达晨。
寿安流水馆,硖石青山郭。官道柳阴阴,行宫花漠漠。
我心既知足,我身自安止。方寸语形骸,吾应不负尔。"
岁计莫如谷,饱则不干人。日计莫如醉,醉则兼忘身。
依稀旧妆服,晻淡昔容仪。不道间生死,但言将别离。
昔公令子尚贵主,公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝,
来时畏有他人上,截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲,
"轩车歌吹喧都邑,中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁,


得道多助,失道寡助 / 刘云

萧条独归路,暮雨湿村桥。"
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否,恐是天魔女化身。"
何当一杯酒,开眼笑相视。"
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白,三处菊花同色黄。
欲作闲游无好伴,半江惆怅却回船。"
尝希苏门啸,讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩,浮云亦轩轩。
岂独恋乡土,非关慕簪绂。所怆别李君,平生同道术。
昔去悲殊俗,今来念旧游。别僧山北寺,抛竹水西楼。


长安秋望 / 丁白

"梁王开佛庙,云构岁时遥。珠缀飞闲鸽,红泥落碎椒。
时无采诗官,委弃如泥尘。恐君百岁后,灭没人不闻。
"为忆娃宫与虎丘,玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好,
"禾黍与稂莠,雨来同日滋。桃李与荆棘,霜降同夜萎。
坐有湖山趣,行无风浪忧。食宁妨解缆,寝不废乘流。
唯有春江看未厌,萦砂绕石渌潺湲。"
"奇果标南土,芳林对北堂。素华春漠漠,丹实夏煌煌。
争似如今作宾客,都无一念到心头。"


赠崔秋浦三首 / 李奉璋

牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣,高下虽有殊。高者未必贤,
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和,淡水交情老始知。
事事无成身老也,醉乡不去欲何归。
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形,
课责虽不同,同归非所宜。是以方寸内,忽忽暗相思。
舒姑化为泉,牛哀病作虎。或柳生肘间,或男变为女。
妖狐变美女,社树成楼台。黄昏行人过,见者心裴回。
村邻无好客,所遇唯农夫。之子何如者,往还犹胜无。