首页 古诗词 烝民

烝民

清代 / 喻良能

危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。
从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
"春风报梅柳,一夜发南枝。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
古今此着无人会,王积新输更不疑。"
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
终寻十八高人去,共坐苍崖养圣胎。"
今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"


烝民拼音解释:

wei zhan tong qi chu xiu yun .que nian huai yin kong de ji .you jie zhong wu bu kan wen .
xi xiang sheng min xian cheng xue .xiong zhong bao lue zhang zhen yun .wo nei she mao hui bai xue .
.chang shou si shi bi .lu gong yi shou shi .ke du ji bu ke .ji du ji bu ji .
cong ci ba fei fu .tou zan ci ge ji .qu che shi nan tu .zhong xiao liang bu kui .
zui que yin zhi yun sou wai .bu zhi he chu shi tian zhen . ..luo yin zhi .
.chun feng bao mei liu .yi ye fa nan zhi .
ping dan qian zhang pu .ji shi qi yan shi .ruo xiang luo fu qu .yi yu yi yuan sui ..
gu jin ci zhuo wu ren hui .wang ji xin shu geng bu yi ..
sang tian sui bian dan qing zai .shui xiang dan qing he de xian ..
zhong xun shi ba gao ren qu .gong zuo cang ya yang sheng tai ..
jin ri qin wen song ci jing .shi jue lv cheng fei duan de .wo yi dang nian bu chu hu .
xun chang bu zu shao chou si .ci ji wen shi chou geng duo ..
shui dao chun feng qu bu huan .san bai zheng sheng chuan shi hou .wu qian zhen li zai ren jian .
chong yu you xing hui .de yu ming liu xing .si shi xiang jing qu .kuang ye ku sheng ai .
zhi jian jian qin bin .wei you gu tou pi .bu xu dang hu li .tou shang you zhong kui ..
zuo zhe xiang shou shi .chang ren ren shi fei .jiu ju cang hai shang .gui qu ji ying gui ..

译文及注释

译文
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存(cun)在,当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去(qu)了?
夫说:“新妻虽不错,却比不上你的好。
湘君降落在北洲之上,极目远眺(tiao)啊使我惆怅。
不是(shi)脚下没有浮云翻滚的喧闹,只是兰花不愿去理睬它们,不知道它们什么时候来到,更不会在它们离去时去挽留。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪,为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
我在树下沉吟了良久,直到日暮时分,寒鸦归巢,且远远的望着那扇柴门,独自归去。
观看人群多如山,心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
燕国太子喜欢收养门客,目的是对秦国报仇雪恨。
其妻弹着箜篌唱着悲歌,可惜她的丈失再也回不来了。
没有不散的宴席,客人们像落叶一样都散去了,都喝得醉(zui)醺醺的。
  但怎么也想不到他们不能始终如一,就象青黄反覆,如墨翟之悲素丝,如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居(ju),忽然又染上凡心,开始非常贞介,后来又变而为肮脏,多么荒谬啊!唉,尚子平、仲长统都已成为过去,高人隐居的山林显得非常寂寞,千秋万年,还有谁来欣赏!
阳光照耀采莲女的新妆,水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举,荷香体香共飘荡。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声,令人愁思绵绵呵这荒荡的空山!
扬州的少女们无忧无虑,笑脸迎人,娇美的脸上怎能藏住眼泪,她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
纵然那细(xi)长柔嫩的枝条,飘垂如故,恐怕也被他人攀折得不像样了。
白浪一望无边,与海相连,岸边的沙子也是一望无际。日
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?

注释
⑴沙丘:指唐代兖州治城瑕丘。沙丘城一说为位于今山东肥城市汶阳镇东、大汶河南下支流洸河(今名洸府河)分水口对岸。而根据1993年出土于兖州城东南泗河中的北齐沙丘城造像残碑(又名沙丘碑),兖州古地名为沙丘,又名瑕丘,于唐代为鲁西南重要治所,李白应于此居住。由于此重大考古发现,学术界基本上认同兖州为李白居住之沙丘城。
嫌:嫌怨;怨恨。
⑵高兴亭:亭名,在南郑(今属陕西)内城西北,正对当时在金占领区的长安南山。南郑地处南宋抗金前线,当时陆游在南郑任上。
(2)幽谷:幽深的山谷。
⑵自宽:自我宽慰。《列子·天瑞》:“孔子曰:‘善乎,能自宽者也。’”

赏析

  “驰骛翔园林,果下皆生摘。红葩缀紫蒂,萍实驺抵掷”,她们常常飞奔在园子里,把没有成熟的果子生摘下来,把正开的鲜花连紫色的花托一起掐下来玩。“萍实”是一种很大很贵重的果实。相传楚王渡江看到江里,有一个斗大的红色园东西(dong xi)飘来,随从把这东西捞上来,没有人能够认识。于是楚王派人去问孔子。孔子说:“这个东西叫萍实,可以剖开吃。并说萍实是一种吉祥物,只有功业大的人才能得到。”于是楚王就把萍实吃了。小孩子不知道萍实的珍贵,拿着它抛来抛去当皮球玩。“贪花风雨中,倏眒数百适”,小女孩喜欢花,不管刮风下雨都要到园子里去看。就是说小孩子喜欢跑到园子里玩花,刮风下雨都无所顾忌,大人们不愿意让她们出去,但是却看不住她们,转眼的功夫她们就往园子里跑好几趟。“务蹑霜雪戏,重綦常累积”,她们觉得雪天新鲜,偏爱在雪地里玩耍,大人们怕她们冷,可是拦不住她们。“綦”在这里指代脚印,她们跑来跑去,雪地里踏下了重重叠叠的脚印。“并心注肴馔,端坐理盘槅”。小女孩关注做饭做菜的事情,她们郑重其事的摆弄盘子,却不愿意写字,“翰墨戢函案,相与数离逖。”她们把笔墨收起来装在匣子里,放在书桌上,常常是一前一后地相跟着离开书桌老远。只要外边有敲锣打缶的声音,她们就什么也不顾地往外跑,甚至连鞋子也来不及穿好,拖拉就跑出去了。“止为荼菽据,吹嘘对鼎鬲”。饭食对她们有吸引力,看着锅里煮饭,她们会消停下来,对着火吹,希望食物快点熟。“脂腻漫白袖,烟熏染阿緆”,“阿”是细缯,“緆”细布,“阿緆”这里指细的丝织品或细布做成的衣服。她们喜欢拨弄吃的,使得袖子上沾满油腻,衣服被烟雾熏黑。所以“衣被皆重地,难与沉水碧”,就是说衣服的底色被油烟污染的看不出原来的底色,“碧”指水清亮,这里是干净的意思,她们的衣服脏的放在水里很难洗的干净清亮了。
  这首诗运用比喻和拟人手法,形象生动,立意高远,既是成功的咏物诗,更是杰出的言志诗,为后世传诵。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  王维的后半生,虽然过着半官半隐的生活,然而在官场上却是“昆仲宦游两都,凡诸王驸马豪右贵势之门,无不拂席迎之。”(《旧唐书·王维传》)因此,在他的诗作中,这类应酬的题材甚多。这首诗,既颂扬了郭给事,同时也表达了王维想辞官隐居的思想。写法上,诗人又别具机杼。最突出的是捕捉自然景象,状物以达意,使那颂扬之情,完全寓于对景物的描绘中,从而达到了避俗从雅的艺术效果。
  全诗处处切合一“望”字。“金殿闭”是诗人“望”中所见,但苑内的凄凉之状,毕竟是“望”不到的,于是第四句以宫莺不堪寂寞,飞出墙外寻觅春光,从侧面烘托出上阳宫里凄凉冷落的景象。这一细节,是诗人“望”中所见,因而落笔极为自然,但又曲折地表达了作者难诉说的深沉感叹,含而不露,淡而有韵,堪称全诗中精彩的一笔。
  “死别已吞声,生别常恻恻。”诗要写梦,先言别;未言别,先说死,以死别衬托生别,极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起,吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能(hui neng) 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝(zong bao)本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系(ti xi),同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  此赋对人物的设定及所表现的感情的特质方面,同此前的作品相比,有明显的不同。在屈原的《离骚》和《九章》中,作者都是直接抒情,贾谊的《吊屈原赋》也基本如此。宋玉的《高唐赋》和《神女赋》通过假设问对的方式展开,作品中出现楚王和宋玉两个人物。枚乘的《七发》假托于楚太子与吴客,作品所要表达的思想感情通过假设的人物实现,而其情感特征仍属于个体的性质,即作品中的“宋玉”、“吴客”个人的认识或感受。子虚、乌有的对话则不然。这里固然是两个单体的人在谈话,但这两个人物所承载的身份、意义却已不同。子虚以使臣的角色出现,其所陈述的内容,所表达的感受,既是他个人的,同时也与他使臣的身份、使命有直接的关系。他的荣辱之感已同楚国的荣辱紧密联系在一起。作品中的乌有先生是齐(shi qi)人。虽然他没有维护齐或代表齐之利益的使命、职责,但谈话间却无不为齐争辩。他在夸耀齐之广大以后说:“然齐在诸侯之位,不敢言游戏之乐,苑囿之大,先生又见客,是以王辞不复。何为无以应哉?”这就不是以朋友的或个人的口吻谈话,而是在批评子虚的同时,也于言谈间维护齐的威望。作品中的人物已不是单体的个人,他们承载起了群体的感受与意识。这一变化对《两都赋》和《二京赋》的人物设定都有深刻的影响。
  清人沈德潜说:“事难显陈,理难言罄,每托物连类以形之。”(《说诗晬语》卷下)比喻是诗歌的基本修辞手法。其要在于贴切传神,新颖入妙。这正是谢道韫此句高于他兄长的地方。
  这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解,不可鹦鹉学舌,人云亦云。
  历代诗家对于此诗评价极高。清人浦起龙评论说:“声宏势阔,自然杰作。”(《读杜心解》卷四)沈德潜更为推崇说:“气象雄伟,笼盖宇宙,此杜诗之最上者。”(《唐诗别裁》卷十三)
  清代大画家郑板桥曾夸张地说:“宁可食无肉,不可居无竹。”古往今来,喜竹、咏竹、画竹的骚客、丹青手是颇多的,而这组诗在众多的咏竹佳作中也堪称上乘。
  风没有生命,本无雄雌之分,但王宫空气清新,贫民窟空气恶浊,这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同,生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同,反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸,后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中,意在言外。
  题意是望终南余雪。从长安城中遥望终南山,所见的自然是它的“阴岭”(山北叫做“阴”);而且,惟其“阴”,才有“馀雪”。“阴”字下得很确切。“秀”是望中所得的印象,既赞颂了终南山,又引出下句。“积雪浮云端”,就是“终南阴岭秀”的具体内容。这个“浮”字下得十分生动。自然,积雪不可能浮在云端。这是说:终南山的阴岭高出云端,积雪未化。云,总是流动的;而高出云端的积雪又在阳光照耀下寒光闪闪,正给人以“浮”的感觉。或许有的读者要说:“这里并没有提到阳光呀!”这里是没有提,但下句却作了补充。“林表明霁色”中的“霁色”,指的就是雨雪初晴时的阳光给“林表”涂上的色彩。同时,“积雪浮云端”一句写出了终南山高耸入云,表达了作者的凌云壮志。
  这第二首诗描绘了戍边将士战罢归来的图景。前两句写大漠辽远、大雁高飞,既有胜利者的喜悦,也有征人的乡思;后两句写日出东南、铁衣生寒,既表现了壮阔背景上军容的整肃,也暗含了军旅生活的艰辛。诗歌撷取极具边塞特色的含蕴丰富的意象,通过喜忧、暖冷、声色等的比照映衬,营造出雄健、壮美的意境,抒写了征人慷慨悲壮的情怀。清人吴乔曾说:“七绝乃偏师,非必堂堂之阵,正正之旗,有或斗山上,或斗地下者。”(《围炉诗话》)这首诗主要赞颂边塞将士的英雄气概,不写战斗而写战归。取材上即以偏师取胜,发挥了绝句的特长。
  “彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉!”
  作为散文,所描摹的山水形象,与用诗歌写出的山水形象是有差别的。文贴近山水的本来面貌,写得具体,而诗则是写意的,境象与情思都升华得更为高远一些。在陆游之前,苏轼有咏大孤山小孤山的著名题画诗《李思训画<长江绝岛图>》:

创作背景

  《甲辰八月辞故里》共两首,该诗为第二首。甲辰,指公元1664年(清康熙​三年)。是年七月,张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘,押至鄞县;八月初,解往杭州。临近出发的时候,为张煌言送行的有几千人,张煌言辞别故乡父老,赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后,矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。

  

喻良能( 清代 )

收录诗词 (4944)
简 介

喻良能 婺州义乌人,字叔奇,号香山。高宗绍兴二十七年进士。补广德尉。历迁工部郎中、太常寺丞。出知处州,寻以朝请大夫致仕。尝进《忠义传》二十卷,孝宗深加叹赏,即命颁行。为文精深典雅。有《香山集》、《家帚编》等。

经下邳圯桥怀张子房 / 厉又之

碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时,玉霄忽去非有期。
"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。
夕阳行远道,烦暑在孤舟。莫向巴江过,猿啼促泪流。"
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
兄弟多年别,关河此夕中。到头归去是,免使叹洪濛。"
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"


南园十三首 / 蔡白旋

横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。


庐江主人妇 / 佟佳世豪

山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
"病起见庭竹,君应悲我情。何妨甚消瘦,却称苦修行。
"玉幢亘碧虚,此乃真人居。裴回仍未进,邪省犹难除。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
令人转忆王夫子,一片真风去不回。"
好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。"
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
月从高掌出,泉向乱松鸣。坐石眠霞侣,秋来短褐成。"


初入淮河四绝句·其三 / 漆雕绿萍

翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
妖狐爬出西子骨,雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣,
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
方验嘉遁客,永贞天壤同。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"


卜算子·新柳 / 段干飞燕

绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
三千功满好归去,休与时人说洞天。
箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
气射灯花落,光侵壁罅浓。唯君心似我,吟到五更钟。"


乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁 / 国执徐

又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。


秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御 / 霜骏玮

"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
道遐理微茫,谁为我昭晰。吾将询上帝,寥廓讵跻彻。
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
幸逢兮君子,许结兮殷勤。分香兮剪发,赠玉兮共珍。
旅候闻嘶马,残阳望断鸿。应思右内史,相见直城中。"
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。


胡歌 / 壤驷壬戌

"宫花野药半相和,藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细,
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。
"一卧四十日,起来秋气深。已甘长逝魄,还见旧交心。
"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
石阙凉调瑟,秋坛夜拜星。俗人应抚掌,闲处诵黄庭。"
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。


西洲曲 / 夹谷昆杰

窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。
高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"
叫切禽名宇,飞忙蝶姓庄。时来真可惜,自勉掇兰芳。"
虎溪桥上龙潭寺,曾此相寻踏雪回。"
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。


书院 / 子车江洁

世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。
影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
闲把史书眠一觉,起来山日过松西。"
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。