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书林逋诗后

先秦 / 唐穆

鬓发三分白,交亲一半无。郢城君莫厌,犹校近京都。"
此处与谁相伴宿,烧丹道士坐禅僧。"
"帝城行乐日纷纷,天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见,
何处难忘酒,军功第一高。还乡随露布,半路授旌旄。
"久别鹓鸾侣,深随鸟兽群。教他远亲故,何处觅知闻。
犹有一般辜负事,不将歌舞管弦来。"
"竹院新晴夜,松窗未卧时。共琴为老伴,与月有秋期。
三尺青蛇不肯蟠。客有心,剑无口,客代剑言告鸦九。
谋身诚太拙,从宦苦无媒。处困方明命,遭时不在才。
"閤中同直前春事,船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐,
"凉风木槿篱,暮雨槐花枝。并起新秋思,为得故人诗。
假神力兮神未悟,行道之人不得度。我欲见神诛尔巫,
飞鸟不飞猿不动,青骢御史上南秦。"
夫行竟不归,妇德转光明。后人高其节,刻石像妇形。
"平生嗜酒颠狂甚,不许诸公占丈夫。
多离因苟合,恶影当务息。往事勿复言,将来幸前识。"
不然尽信忠,早绝邪臣窥。不然尽信邪,早使忠臣知。
抱枕无言语,空房独悄然。谁知尽日卧,非病亦非眠。
藤床铺晚雪,角枕截寒玉。安得清瘦人,新秋夜同宿。
泰狱陪封禅,汾阴颂鬼神。星移逐西顾,风暖助东巡。


书林逋诗后拼音解释:

bin fa san fen bai .jiao qin yi ban wu .ying cheng jun mo yan .you xiao jin jing du ..
ci chu yu shui xiang ban su .shao dan dao shi zuo chan seng ..
.di cheng xing le ri fen fen .tian pan qiong chou wo yu jun .qin nv xiao ge chun bu jian .
he chu nan wang jiu .jun gong di yi gao .huan xiang sui lu bu .ban lu shou jing mao .
.jiu bie yuan luan lv .shen sui niao shou qun .jiao ta yuan qin gu .he chu mi zhi wen .
you you yi ban gu fu shi .bu jiang ge wu guan xian lai ..
.zhu yuan xin qing ye .song chuang wei wo shi .gong qin wei lao ban .yu yue you qiu qi .
san chi qing she bu ken pan .ke you xin .jian wu kou .ke dai jian yan gao ya jiu .
mou shen cheng tai zhuo .cong huan ku wu mei .chu kun fang ming ming .zao shi bu zai cai .
.ge zhong tong zhi qian chun shi .chuan li xiang feng zuo ri qing .fen mei er nian lao meng mei .
.liang feng mu jin li .mu yu huai hua zhi .bing qi xin qiu si .wei de gu ren shi .
jia shen li xi shen wei wu .xing dao zhi ren bu de du .wo yu jian shen zhu er wu .
fei niao bu fei yuan bu dong .qing cong yu shi shang nan qin ..
fu xing jing bu gui .fu de zhuan guang ming .hou ren gao qi jie .ke shi xiang fu xing .
.ping sheng shi jiu dian kuang shen .bu xu zhu gong zhan zhang fu .
duo li yin gou he .e ying dang wu xi .wang shi wu fu yan .jiang lai xing qian shi ..
bu ran jin xin zhong .zao jue xie chen kui .bu ran jin xin xie .zao shi zhong chen zhi .
bao zhen wu yan yu .kong fang du qiao ran .shui zhi jin ri wo .fei bing yi fei mian .
teng chuang pu wan xue .jiao zhen jie han yu .an de qing shou ren .xin qiu ye tong su .
tai yu pei feng chan .fen yin song gui shen .xing yi zhu xi gu .feng nuan zhu dong xun .

译文及注释

译文
深秋时分,在这(zhe)遥远的边塞,有谁能记得我?树叶发出萧萧的声响。返乡之(zhi)路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节,故园风光正好,离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际,将更加冷落凄凉。
范阳叛军如胡地黄沙(sha)飞离北海,闪电一般横扫洛阳。
列国诸侯的淑美女子,人数众多真不同凡响。
大自然早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相(xiang)开放。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆,落花纷纷飞去。见此美景,骚人踟蹰,愁肠空断。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于(yu)是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹(you)豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
高高的山顶上有一座茅屋,从山下走上去足有三十里。
  己巳年三月写此文。
冠盖里已名不副实,不再与现在的情形相称了;章华台也只能代称旧日的台榭。
兄弟从军姊妹死家道已经破败;暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
田头翻耕松土壤。

注释
19、且:暂且
③关:关联。
17.亦:也
⑶宜:应该。
苍崖云树:青山丛林。
(47)句芒:东方木神之名。
(17)把:握,抓住。
⑷宾客:一作“门户”。

赏析

  诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首(zhe shou)小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
  原来居住在华堂高殿中的王孙贵族们已经纷纷逃出长安,“走避胡”,一路逃亡出去。“金鞭断折九马死”,慌忙的逃命,以至于把金子装饰的马鞭都打断了、打死了九匹马,这是一种夸张,说明奔逃时候的惶恐之状,而且他们在逃跑的时候因为特别急、特别快,以至于他们自己的孩子都没有能够完全带走,所以就有一些“可怜王孙泣路隅”,因为失去了父母,被父母遗弃在长安城中,在路边哭泣。杜甫问这些王孙们,“问之不肯道姓名,但道困苦乞为奴”,这些昔日的王公贵族的子孙们不敢说出自己的姓名,生怕被胡兵知道被抓去做俘虏,只是告诉诗人他现在是(zai shi)困苦交加,哪怕做别人家的奴仆也心甘情愿,只要能够活命。再看他身上已经百日窜荆棘,身上无有完肌肤,这个孩子已经在荆棘中(ji zhong)躲藏了好多天了,身上没有一块完整的皮肤了,到处都是伤。但就是这样,诗人还是要安慰这些孩子们,让他们善保千金躯,相信唐兵一定会打回来的。长安城里的王气依然存在,国家不会亡。那种昔日的繁华一定会再回来。可见杜甫虽然身处乱中,身作长安,仍然心系国家,仍然充满了必胜的信心,而且诗人在长安城里虽然被封锁在长安城中,但是诗人仍然通过不同的渠道很多关系关心着当时战争的时局。
  此诗题材出自《史记·魏公子列传》,即信陵君窃符救赵的历史故事。但从《魏公子列传》到《《夷门歌》王维 古诗》,有一重要更动:故事主人公由公子无忌(信陵君)变为夷门侠士侯嬴,从而成为主要是对布衣之士的一曲赞歌。从艺术手法上看,将史传以二千余字篇幅记载的故事改写成不足九十字的小型叙事诗,对题材的重新处理,特别是剪裁提炼上“缩龙成寸”的特殊本领,令人叹绝。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
  三四句说御寒的冬衣缝得针脚细密,问候的家信墨痕尚新。这两句诗极力突出母亲对儿子的关怀和思念:细细缝好御寒的冬衣,时时捎去嘘寒问暖的家信。那一针一线,一字一句中蕴涵了多少慈母的爱心。一个“密”字,道出了母亲对儿子的怜爱;一个“新”字,道出了母亲心中的思念和关怀。
  诗作首联叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历,似乎平静出之,然细细咀嚼,自可读出诗人激越翻滚的情感波澜,自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。
  诸家评论这首诗,或者说悲壮,或者说豪宕,其实悲慨与豪放是兼而有之的,而以悲慨为主。普通的诗,要么是豪放易尽(一滚而下,没有含蓄),要么是悲慨不广(流于偏激)。杜甫的诗豪放而不失蕴藉,悲慨而无伤雅正,这首诗就是一个例子。
  秦淮,即秦淮河,发源于江苏溧水东北,横贯金陵(今江苏南京)入长江。六朝至唐代, 金陵秦淮河一带一直是权贵富豪游宴取乐之地。这首诗是诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗时触景感怀之作,于六代兴亡之地的感叹中,寓含忧念现世之情怀。 
  从篇首至“曜灵(yao ling)安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路?月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。
  乾隆三十九年(1774),姚鼐四十二岁。他参加纂修的《四库全书》于三十七年告成,以御史记名。此年以养亲为名,告归田里,道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颖)同上泰山。泰山气势雄伟,风景壮丽,历代文人骚客多在春秋佳日,联袂登山,吟哦题咏,留下了许多优秀的篇章,姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》把泰山雪后初晴的瑰丽景象和日出的壮观场面真实动人地描绘出来。且记述的是冬日的游历,有别于徐志摩、李健吾、杨朔、冯骥才等诸公的文字,因而显得不落窠臼,更具特色。
  “千年成败俱尘土,消得人间说丈夫(fu)。”最后,作者告诫自己,要为后世作出榜样。的确,四年后,诗人受尽种种折磨和苦难,战胜种种诱惑和威胁,从容就义,用生命和鲜血践行了自己的誓言,在中华民族的爱国主义精神宝库中谱写了一曲永远鼓舞中华儿女的悲壮之歌、正气之歌。
  第四首诗为药圃而赋。王嗣爽《杜臆》说:“公常多病,所至必种药,故有‘种药扶衰病,之句。”(《杜诗详注》卷十三引)。今影印本《杜臆》元,仇氏(仇兆鳌)当另有所据。”前两句写药圃景色,种药在两亭之间,青色叠映,临窗望去,油然而喜。后两句虽也是写药物的生长情状,与前两句写药物出土,发苗及枝柯的生长过程相连,对一药物生长于隙地的根部的形状作了描绘,足见诗人对药用植物形态学的认识;但就药寄慨,与首章淡泊之意略同,却不是一般的咏物诗,更绝非某些赏花玩月的作品可比。仇兆鳌注:“彼苗长荒山者,不能遍识其名,此隙地所栽者,又恐日浅术及成形身。”浦起龙亦说:“空山隙地,萧间寂寞之滨也,亦无取于见知矣。”可以参看,以见杜甫虽因严武再镇而重返草堂,但仍担心着“不测风云”,总是把自己同国家的命运联系在一起的。他毕竟不是那种忘乎一切的趋炎附势之人。
  三四句写昔日汉代末世群雄各自割据、称霸天下目标未成,交代群雄割据的格局,侧面衬托出魏、蜀、吴三国鼎立的局面尚未形成。
  “枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮,且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较,前者质询,语气坚定;后者陈述,一个“舞”字带来了些许佻达的情调,与主题略显游离。更重要的是,前者点出“北风”,分明指向起于北方的蒙古汗国,反抗之情,跃然纸上。

创作背景

  关于此诗的创作时间,主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》,此诗作于唐玄宗天宝十四载(755年)春,时李白在宣城郡。

  

唐穆( 先秦 )

收录诗词 (1566)
简 介

唐穆 唐穆,字养吾。冑长子。琼山(今属海南省)人。明世宗嘉靖十七年(一五三九)进士。官至礼部员外郎。有《馀学录》。传附康熙《琼山县志》卷七《唐胄传》。唐穆诗以民国二十四年海南书局印《海南丛书》第三集《传芳集》(唐胄、唐穆、唐秩父子三人诗文合集)所收唐穆诗为底本,参校明陈是集《溟南诗选》。

清平乐·风光紧急 / 张泌

"有酒有酒鸡初鸣,夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平,
"换印虽频命未通,历阳湖上又秋风。不教才展休明代,
参差树若插,匼匝云如抱。渴望寒玉泉,香闻紫芝草。
"烟波尽处一点白,应是西陵古驿台。
"二王后,彼何人,介公酅公为国宾,周武隋文之子孙。
不独年催身亦变,校书郎变作尚书。"
"既悟莲花藏,须遗贝叶书。菩提无处所,文字本空虚。
平封还酒债,堆金选蛾眉。声色狗马外,其馀一无知。


翠楼 / 黄从龙

金宝潜砂砾,芝兰似草莱。凭君毫发鉴,莫遣翳莓苔。"
"野性大都迷里巷,爱将高树记人家。
宜当早罢去,收取云泉身。"
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿,饮作桃花上面红。
泥泉乐者鱼,云路游者鸾。勿言云泥异,同在逍遥间。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在,年年着衣心莫改。"
薄俸未及亲,别家已经时。冬积温席恋,春违采兰期。
中心本无系,亦与出门同。"


蝶恋花·辛苦最怜天上月 / 赵善谏

料君即却归朝去,不见银泥衫故时。"
十五年来明月夜,何曾一夜不孤眠。
婢仆晒君馀服用,娇痴稚女绕床行。
"平铺一合锦筵开,连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起,
幡影中天飏,钟声下界闻。攀萝极峰顶,游目到江濆。
游衍关心乐,诗书对面聋。盘筵饶异味,音乐斥庸工。
遥知别后西楼上,应凭栏干独自愁。"
南窗背灯坐,风霰暗纷纷。寂寞深村夜,残雁雪中闻。


祝英台近·荷花 / 赵不谫

小人与君子,用置各有宜。奈何西汉末,忠邪并信之。
但愿我与尔,终老不相离。"
"非老亦非少,年过三纪馀。非贱亦非贵,朝登一命初。
建簴崇牙盛,衔钟兽目嗔。总干形屹崒,戛敔背嶙峋。
君不见南山悠悠多白云,又不见西京浩浩唯红尘。
先生如鸾鹤,去入冥冥飞。君看齐鼎中,焦烂者郦其。
想到京国日,懒放亦如斯。何必冒风水,促促赴程归。"
出动刀枪队,归生道路尘。雁惊弓易散,鸥怕鼓难驯。


采桑子·水亭花上三更月 / 马闲卿

荷叶水上生,团团水中住。泻水置叶中,君看不相污。"
重衣复衾有馀温。因命染人与针女,先制两裘赠二君。
"决决涌岩穴,溅溅出洞门。向东应入海,从此不归源。
"莫隐深山去,君应到自嫌。齿伤朝水冷,貌苦夜霜严。
"几年司谏直承明,今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死,
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间,上陵下替谪见天。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头,便绕嵩山寂师塔。
双僮侍坐卧,一杖扶行止。饥闻麻粥香,渴觉云汤美。


摸鱼儿·问莲根有丝多少 / 安昶

来春共谁花下坐。不论崔李上青云,明日舒三亦抛我。"
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨,乌作哀声妻暗语。
参商半夜起,琴瑟一声离。努力新丛艳,狂风次第吹。"
遥知清净中和化,只用金刚三昧心。"
"莫嫌地窄林亭小,莫厌贫家活计微。
悯然望岁者,出门何所睹。但见棘与茨,罗生遍场圃。
岭徼云成栈,江郊水当郛。月移翘柱鹤,风泛飐樯乌。
运石疑填海,争筹忆坐帷。赤心方苦斗,红烛已先施。


南柯子·山冥云阴重 / 左锡嘉

刀不能剪心愁,锥不能解肠结。线不能穿泪珠,
侑食乐悬动,佐欢妓席陈。风流吴中客,佳丽江南人。
吏隐本齐致,朝野孰云殊。道在有中适,机忘无外虞。
渐恐人间尽为寺。"
"年年秋意绪,多向雨中生。渐欲烟火近,稍怜衣服轻。
病眼两行血,衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉,瘦消百骸脂。
"骅骝失其主,羸饿无人牧。向风嘶一声,莽苍黄河曲。
"荣华恩爱弃成唾,戒定真如和作香。


送天台僧 / 吴甫三

别时何处最肠断,日暮渭阳驱马行。"
钟声欲绝东方动,便是寻常上学时。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此,笑令中使迎蛮子。
号为道州任土贡。任土贡,宁若斯,不闻使人生别离,
我命独何薄,多悴而少丰。当壮已先衰,暂泰还长穷。
有酒不暇饮,有山不得游。岂无平生志,拘牵不自由。
"日长昼加餐,夜短朝馀睡。春来寝食间,虽老犹有味。
野人住处无名利,草满空阶树满园。"


夜行船·正月十八日闻卖杏花有感 / 杨维栋

畬田既慵斫,稻田亦懒耘。相携作游手,皆道求金银。
芳香销掌握,怅望生怀抱。岂无后开花,念此先开好。"
"新诗绝笔声名歇,旧卷生尘箧笥深。
镜匀娇面粉,灯泛高笼缬。夜久清露多,啼珠坠还结。"
暝色依陵早,秋声入辂新。自嗟同草木,不识永贞春。"
晨无朝谒劳,夜无直宿勤。不知两掖客,何似扁舟人。
可是禅房无热到,但能心静即身凉。"
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤,九九何劳设庭燎。"


运命论 / 善学

柏杵舂灵药,铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散,笼烛隔纱然。
凤池冷暖君谙在,二月因何更有冰。"
"看着墙西日又沉,步廊回合戟门深。
甪里年虽老,高阳兴未阑。佳辰不见召,争免趁杯盘。"
何不善和疗,岂独头有风。殷勤平生事,款曲无不终。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭,太湖山水含清光。
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁,薄晚新晴骑马出。
"李君殁后共谁游,柳岸荷亭两度秋。