行苇
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
行苇拼音解释:
ri mu huan ying dai he gui .feng po qi xia shan si chu .ren ge bai xue dao hua fei .
yin si tai shou you min qie .yin dui qiong zhi xi bu sheng .
shou hun xian bi xiang yi shui .tou zhai pan tao ji dao di ..
qing chu si men jing wang shi .gu song qian chi ban cang tai ..
li he zhou qin lang .xuan qiong bi jin chuang .shui ren lin shang lu .qi de bian zi fang ..
qi shi yu shan wu su .zhang ren zhuo mao xiang ying ..
ta nian he fa ji pi ao .jin ri yu yan hua mao ren .
xi ying li yun yuan .yi hen fu xian xin .wu yan ji xiang bie .ci chu bu mi jin ..
.xian bu bu jue yuan .xiao xiao mu luo chu .shi qing pao kun yu .jiang ying dong jin ju .
yue chong yin huo chu .fan za da peng fei .xiang de huan xiang hou .duo ying zhuo zi yi ..
译文及注释
译文
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣(xia)里的宝刀上的血迹仍然没干。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
锦江有(you)一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板(ban)栗，不能算是穷人。
霜蹄骏马蹴(cu)踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这(zhe)中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
得享高寿年岁太(tai)多，为何竞有那么久长？
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
注释
欲：想要。
④被酒：中酒、酒醉。
20” 还以与妻”，以，把。
宝袜：即腰彩。古代女子束于腰间的彩带。
宿昔：指昨夜。
①清王鹏运《半塘丁稿·鹜翁集》云：“冯正中《鹤踏枝》十四首，郁伊倘况，义兼比兴。”调名即《蝶恋花》。
赏析
最末，作者用一夜清风起，千金买亦无，道出了花时难久的怅然。开篇之盛艳，末尾之冷清，强烈的对比让末尾仿佛一副大留白的画卷，意味深长，耐人寻味。清风吹过，花亦凋零，这其中是不舍，是怜惜，是冷清，种种情感由人品读。
尾联流露出失望之情。“龙蛇”这里是借喻，代指志士。“龙蛇四海归无所”，指反清志士们因为大业难成而找不到自己的归宿。“寒食年年怆客心”，指包抗自己在内的前明遗民志士在年年寒食节的时候都会产生悲怆之感。由此，表达了反清无望的幽愤(you fen)。
由此可见，《《皇矣》佚名 古诗》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙述的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，却又显得非常紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。
这是《小雅》中篇幅之长仅次于《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首诗。此诗章法结构非常严谨。这不仅是指它全部五章每章均十四句，且都是标准的四字句；更是指它章节之间内在组织上的精妙。诗内容大致可分三大部分。第一部分两章写合乎礼制的酒宴，第二部分两章写违背礼制的酒宴，两者同以“《宾之初筵》佚名 古诗”一句起头，而所描述的喝酒场面却大相径庭，暴露出理想状态与现实境况的尖锐矛盾。第三部分为末章，是总结性的言辞，连用“不”、“勿”、“无”、“匪”、“矧敢”等表示否定义的词集中凸现否定意蕴。各部分之间起承转合脉络极其分明。第二个印象是诗人的写作技巧非常高明。诗人之意实在“刺”，前两章却用“美”为“刺”作映衬，使丑恶的事物在与美好的事物的对比中更显出其丑恶，欲抑先扬，跌宕有致。而诗人的“刺”即使是在最重要的第三、第四两章中，也并不剑拔弩张，疾言厉色，只是反覆直陈醉酒之态以为警诫，除了烂醉后手舞足蹈的姿势不惜重言之以外，“载号载呶”、“乱我笾豆”、“侧弁之俄”写醉汉吵吵嚷嚷、弄乱东西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，诗人还善于通过“既醉而出，并受其福”之类的委婉语、“由醉之言，俾出童羖”之类的戏谑语，来作“绵里针”式的点染。借形象说话，实招就是高招。当然，并不是说此诗没有正面的说理成分，末章就主要是说理，但毕竟使读者对酗酒的害处深感悚惕的还是那些描写醉态的句子。
这首七律《《蜀相》杜甫 古诗》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。
“虽多尘色染，犹见墨痕浓。”
“月射寒光侵涧户，风摇悴色锁阶苔”以月光梅影侧面烘托梅的品格。月光皎洁，清辉如霜。在这月光下，梅摇影动，洒布阶苔。梅花精神的高洁与月光的皎洁在诗人心底交相辉映，晶莹洁净，纤尘不染。诗人借月光把梅的精神具体化了，使之如置眉睫之前。
首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。
颔联写村中的原野上的杨柳，“拂”，“醉”，把静止的杨柳人格化了。枝条柔软而细长，轻轻地拂扫着堤岸。春日的大地艳阳高照，烟雾迷蒙，微风中杨柳左右摇摆。诗人用了一个“醉”字，写活了杨柳的娇姿；写活了杨柳的柔态；写活了杨柳的神韵。这是一幅典型的春景图。
第三句承第一句，第四句承第二句，把异乡孤征的感觉写得更具体。三句中的“旧国”，即首句中的“故乡”。故乡看不到了，眼前所见河流、平原无不是陌生的景象，因而行之若迷。四句中的“边城”，意为边远之城。乐乡县在先秦时属楚，对中原说来是边远之地。“道路”即二句中的“孤征”之路，暮霭之中终于来到了乐乡城内。
第三层（13—28句）写筑城役卒与妻子的书信对话：
杜甫虽寄寓成都，但每有“不死会归秦”，“临危莫爱身”（《奉送严公入朝十韵》）的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省，早朝擎出大明宫。”二句是追忆任左拾遗时在宫中蒙受恩赐，擎持归家的情景。
这首诗所(shi suo)写的情事本极平常：看到暮春景色，触动了乡思，在一夜春风的吹拂下，做了一个还乡之梦。而诗人却在这平常的生活中提炼出一首美好的诗来，在这里，艺术的想象无疑起了决定性的作用。
尾联照应篇首，抒发诗人历史无情、自然永恒的感慨之情。“忠臣”，指伍子胥，吴越战争时，夫差败越，越王勾践求和，子胥力谏吴王不可应允，吴王夫差不从，且偏信伯嚭谗言，迫子胥自杀，弃尸江中，后来越国果然击败吴国。“可怜”句，是诗人对伍子胥悲剧命运的哀悯感叹。孔子面对滚滚流水，曾发出过“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，急风吹帆的大江，在滔滔白波中向东而去，消失在天际。人生短促、历史无情，自然永恒，使诗人思绪万端。
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身(chu shen)于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
以上两联是从老翁在秋雨之夜就寝情况刻画他的性格。诗的下半则从老翁睡醒之后情况作进一步描绘。
尾联流露出失望之情。“龙蛇”这里是借喻，代指志士。“龙蛇四海归无所”，指反清志士们因为大业难成而找不到自己的归宿。“寒食年年怆客心”，指包抗自己在内的前明遗民志士在年年寒食节的时候都会产生悲怆之感。由此，表达了反清无望的幽愤(you fen)。
由此可见，《《皇矣》佚名 古诗》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙述的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，却又显得非常紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。
这是《小雅》中篇幅之长仅次于《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首诗。此诗章法结构非常严谨。这不仅是指它全部五章每章均十四句，且都是标准的四字句；更是指它章节之间内在组织上的精妙。诗内容大致可分三大部分。第一部分两章写合乎礼制的酒宴，第二部分两章写违背礼制的酒宴，两者同以“《宾之初筵》佚名 古诗”一句起头，而所描述的喝酒场面却大相径庭，暴露出理想状态与现实境况的尖锐矛盾。第三部分为末章，是总结性的言辞，连用“不”、“勿”、“无”、“匪”、“矧敢”等表示否定义的词集中凸现否定意蕴。各部分之间起承转合脉络极其分明。第二个印象是诗人的写作技巧非常高明。诗人之意实在“刺”，前两章却用“美”为“刺”作映衬，使丑恶的事物在与美好的事物的对比中更显出其丑恶，欲抑先扬，跌宕有致。而诗人的“刺”即使是在最重要的第三、第四两章中，也并不剑拔弩张，疾言厉色，只是反覆直陈醉酒之态以为警诫，除了烂醉后手舞足蹈的姿势不惜重言之以外，“载号载呶”、“乱我笾豆”、“侧弁之俄”写醉汉吵吵嚷嚷、弄乱东西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，诗人还善于通过“既醉而出，并受其福”之类的委婉语、“由醉之言，俾出童羖”之类的戏谑语，来作“绵里针”式的点染。借形象说话，实招就是高招。当然，并不是说此诗没有正面的说理成分，末章就主要是说理，但毕竟使读者对酗酒的害处深感悚惕的还是那些描写醉态的句子。
这首七律《《蜀相》杜甫 古诗》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。
“虽多尘色染，犹见墨痕浓。”
“月射寒光侵涧户，风摇悴色锁阶苔”以月光梅影侧面烘托梅的品格。月光皎洁，清辉如霜。在这月光下，梅摇影动，洒布阶苔。梅花精神的高洁与月光的皎洁在诗人心底交相辉映，晶莹洁净，纤尘不染。诗人借月光把梅的精神具体化了，使之如置眉睫之前。
首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。
颔联写村中的原野上的杨柳，“拂”，“醉”，把静止的杨柳人格化了。枝条柔软而细长，轻轻地拂扫着堤岸。春日的大地艳阳高照，烟雾迷蒙，微风中杨柳左右摇摆。诗人用了一个“醉”字，写活了杨柳的娇姿；写活了杨柳的柔态；写活了杨柳的神韵。这是一幅典型的春景图。
第三句承第一句，第四句承第二句，把异乡孤征的感觉写得更具体。三句中的“旧国”，即首句中的“故乡”。故乡看不到了，眼前所见河流、平原无不是陌生的景象，因而行之若迷。四句中的“边城”，意为边远之城。乐乡县在先秦时属楚，对中原说来是边远之地。“道路”即二句中的“孤征”之路，暮霭之中终于来到了乐乡城内。
第三层（13—28句）写筑城役卒与妻子的书信对话：
杜甫虽寄寓成都，但每有“不死会归秦”，“临危莫爱身”（《奉送严公入朝十韵》）的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省，早朝擎出大明宫。”二句是追忆任左拾遗时在宫中蒙受恩赐，擎持归家的情景。
这首诗所(shi suo)写的情事本极平常：看到暮春景色，触动了乡思，在一夜春风的吹拂下，做了一个还乡之梦。而诗人却在这平常的生活中提炼出一首美好的诗来，在这里，艺术的想象无疑起了决定性的作用。
尾联照应篇首，抒发诗人历史无情、自然永恒的感慨之情。“忠臣”，指伍子胥，吴越战争时，夫差败越，越王勾践求和，子胥力谏吴王不可应允，吴王夫差不从，且偏信伯嚭谗言，迫子胥自杀，弃尸江中，后来越国果然击败吴国。“可怜”句，是诗人对伍子胥悲剧命运的哀悯感叹。孔子面对滚滚流水，曾发出过“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，急风吹帆的大江，在滔滔白波中向东而去，消失在天际。人生短促、历史无情，自然永恒，使诗人思绪万端。
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身(chu shen)于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
以上两联是从老翁在秋雨之夜就寝情况刻画他的性格。诗的下半则从老翁睡醒之后情况作进一步描绘。
创作背景
熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
明月何皎皎
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
寄令狐郎中
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
山花寂寂香。 ——王步兵
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
桃花源诗
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
吊万人冢
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
清平乐·春光欲暮
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
九歌·山鬼
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
惜秋华·七夕前一日送人归盐官
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
游春曲二首·其一
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
花非花
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，