天欃徒昭昭，箕舌虚龂龂。尧圣不听汝，孔微亦有臣。
沉痛此丈夫，惊唿彼穹苍。我有出俗韵，劳君疾恶肠。
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
永巷重门渐半开，宫官着锁隔门回。
"领郡仍闻总虎貔，致身还是见男儿。小船隔水催桃叶。
何处深春好，春深豪士家。多沽味浓酒，贵买色深花。
栖栖法曹掾，何处事卑陬。生平企仁义，所学皆孔周。
连日挟所有，形躯顿胮肛。将归乃徐谓，子言得无哤.
拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。奇功苟可征，宁复资兰荪。
冷露湿茆屋，暗泉冲竹篱。西峰采药伴，此夕恨无期。"
囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。
见盗寒涧阴，罗列方忿争。一矢毙酋帅，馀党号且惊。
tian chan tu zhao zhao .ji she xu yin yin .yao sheng bu ting ru .kong wei yi you chen .
chen tong ci zhang fu .jing hu bi qiong cang .wo you chu su yun .lao jun ji e chang .
.xiao hu xiao hu .yi xiao zhe song shan zhi lu .lu yang zhou .xiao xi zhou .
yong xiang zhong men jian ban kai .gong guan zhuo suo ge men hui .
.ling jun reng wen zong hu pi .zhi shen huan shi jian nan er .xiao chuan ge shui cui tao ye .
he chu shen chun hao .chun shen hao shi jia .duo gu wei nong jiu .gui mai se shen hua .
qi qi fa cao yuan .he chu shi bei zou .sheng ping qi ren yi .suo xue jie kong zhou .
lian ri xie suo you .xing qu dun pang gang .jiang gui nai xu wei .zi yan de wu mang .
yong fu tao ji wu .shen shu wei yu xuan .qi gong gou ke zheng .ning fu zi lan sun .
leng lu shi mao wu .an quan chong zhu li .xi feng cai yao ban .ci xi hen wu qi ..
nang wu yi jin zi .fan wei fu zhe pin .zuo ri hu bu jian .wo ling fang qi lin .
jian dao han jian yin .luo lie fang fen zheng .yi shi bi qiu shuai .yu dang hao qie jing .
译文
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会(hui)喝酒的人(ren)才能够留传美名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
注释
20、不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。
① 《上邪》佚名 古诗（yé）！：天啊！。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。
①选自《史记·孔子世家》（中华书局1959年版）。《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。赞，文体名。本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。
奇：对······感到惊奇（奇怪）。
刘项：刘邦和项羽，秦末两支主要农民起义军的领袖。不读书：刘邦年青时是市井无赖，项羽年青时习武，两人都没读多少书。
⑦底用：何用，底，犹“何”，汉以来诗文中多用其义。
（9）“常与”：点明了兴趣所在，乐此不疲。
⑧断肠人：悲愁到了极点的人。
（13）水阴：水的南面。上薄：指自虞山南望湖水，水面向南伸展，上近天际。
此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。不过，虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨，但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了，他暮年最心爱的女子离开他了，从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难，但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来，集中吐露了这些感情。
张如兰 南京羽林卫人，字德馨。世袭指挥使。中武举第一人，官淮徐漕运参将。督漕治河，所至有声绩。凡南京大利弊兴革，无不条议。博极群书，谈古今事如指掌。有《文章兵法谱》及诗文集。
血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。以之驱鲁山，疏迹去莫乘。
"晨及曲河驿，凄然自伤情。群乌巢庭树，乳燕飞檐楹。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
悔为青云意，此意良噬脐。昔游蜀门下，有驿名青泥。
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
"梁维西南屏，山厉水刻屈。禀生肖剿刚，难谐在民物。
野径宜行乐，游人尽驻车。菜园篱落短，遥见桔槔斜。
隼眦看无物，蛇躯庇有鳞。天方刍狗我，甘与尔相亲。
弓箭围狐兔，丝竹罗酒炙。两府变荒凉，三年就休假。
扰扰驰名者，谁能一日闲。我来无伴侣，把酒对南山。
毕命江海终游遨。愿言未果身益老，起望东北心滔滔。"
"岳岳冠盖彦，英英文字雄。琼音独听时，尘韵固不同。
"春鸠与百舌，音响讵同年。如何一时语，俱得春风怜。
憩桑访蚕事，遵畴课农力。所愿风雨时，回首瞻南极。"
夕日在其西，我常坐东边。当昼日在上，我在中央间。
巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚，流落感凉温。
今夜渡江何处宿，会稽山在月明中。"
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。
迎风吐绶盘花绦。临波似染琅琊草，映叶疑开阿母桃。
东海波连天，三度成桑田。高岸高于屋，斯须变溪谷。
能令幽静人，声实喧九垓。却忆江南道，祖筵花里开。
董贤三公谁复惜，侯景九锡行可叹。国家功高德且厚，
青山老去未离身。常思从省连归马，乍觉同班少旧人。
短鞭不可施，疾步无由致。使君驻马言，愿以长鞭遗。
"三秋端正月，今夜出东溟。对日犹分势，腾天渐吐灵。
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
白日在天光在地，君今那得长相弃。"
寇昏以狂，敢蹈愬疆。士获厥心，大袒高骧。
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
"青山高处上不易，白云深处行亦难。
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
"出郭见落日，别君临古津。远程无野寺，宿处问何人。
勿复投身网罗间。粟积仓，禾在田。巢之雏，望其母来还。"
自怜不识平津阁，遥望旌旗汝水头。"
"洞庭如潇湘，叠翠荡浮碧。松桂无赤日，风物饶清激。
志在安潇洒，尝经历险艰。高情方造适，众意望征还。
君子鉴大雅，老人非俊群。收拾古所弃，俯仰补空文。
秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
洗此泥下玉，照耀台殿深。刻为传国宝，神器人不侵。
素风传竹帛，高价聘琳琅。楚水多兰芷，何人事搴芳。"
舞衣施尽馀香在，今日花前学诵经。
终须买取名春草，处处将行步步随。"
果然又羁絷，不得归锄耰.此府雄且大，腾凌尽戈矛。
"沈沈延阁抱丹墀，松色苔花颢露滋。爽气晓来青玉甃，
使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，
延英殿门外，叩阁仍叩头。且曰事不止，臣谏誓不休。
为问中华学道者，几人雄勐得宁馨。"
观津戚里族，按道侯家子。联袂登高楼，临轩笑相视。
"帝重光，年重时，七十二候回环推，天官玉琯灰剩飞。
物表易淹留，人间重离析。难随洞庭酌，且醉横塘席。"
一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。
"湿垫缘竹径，寥落护岸冰。偶然沽市酒，不越四五升。
君归新鬼乡，我面古玉颜。羞见入地时，无人叫追攀。
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
鹏鶱堕长翮，鲸戏侧修鳞。自来连州寺，曾未造城闉。
一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎，蛊虫群飞夜扑灯。
"旧托松心契，新交竹使符。行年同甲子，筋力羡丁夫。
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广，犹觉仙门一刻迟。
故国思如此，若为天外心。
病书凭昼日，驿信寄宵鞭。疾诉将何谕，肆鳞今倒悬。
"薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕，
勿复投身网罗间。粟积仓，禾在田。巢之雏，望其母来还。"
闲游曾与二人同。凤鸾飞去仙巢在，龙象潜来讲席空。
端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。
旧赏台阶去，新知谷口来。息阴常仰望，玩境几裴回。
耻从新学游，愿将古农齐。
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
不共新妆比端正。桐华最晚今已繁，君不强起时难更。
泄乳交岩脉，悬流揭浪标。无心思岭北，猿鸟莫相撩。"
"仙署棣华春，当时已绝伦。今朝丹阙下，更入白眉人。
我时留妻子，仓卒不及将。相见不复期，零落甘所丁。
昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。"
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
"汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山，曲盖幽深苍桧下，
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。"
"昌谷五月稻，细青满平水。遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
宫徵不独运，埙篪自相寻。一从别乐天，诗思日已沉。