周颂·臣工
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
周颂·臣工拼音解释:
zhi jin xian ji zhong .wei zhi mei zhen ren .guo sheng fu yi qi .bai dai ji yi chen .
di wei yi shui xun cheng zhuan .tian yue qun shan fu guo lai ...ti fa hua si ..
shi cao bei lai tang xue shi .yong mao xi qu han jiang jun ...tong guang zhong cheng zhi lu
zheng dan chui liu yu ba fang .man yi wu bu feng ti hang .
zheng hong wu sui yang .you bu wei wo qi .wei zhi zai shen qie .du yu huai qi ti .
bei he jian bei yan .dao luo wen dong ren .yi xi you jin gu .xiang kan hua fa xin ..
yu jun jin li xing gong dao .gan xiang chang chao si zhi ming ..
lei ri zeng yi zhi .dui shu chang lan du .she la hui gao nian .shan chuan zi you zhu .
wu ling qi yi fu .wu xia meng zhong mi .du li xiao hun jiu .shuang shuang hao niao ti ..
chou li nan xiao ri .gui qi shang ge nian .yang guan wan li meng .zhi chu du ling tian ..
译文及注释
译文
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着(zhuo)本枝，我(wo)也同样(yang)依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面(mian)倒是盛满了玉色酒汁。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧(you)愁。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青(qing)青。
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派(pai)人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙(yi)丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
注释
⑷梦云：夜梦神女朝云。云，喻盼盼。典出宋玉《高唐赋》楚王梦见神女：“朝为行云，暮为行雨”。惊断：惊醒。
〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
⑤岂：难道。
唐多令，词牌名，也写作《糖多令》，又名《南楼令》，双调，六十字，上下片各四平韵，亦有前片第三句加一衬字者。
（53）使毕使于前：让他在大王面前完成使命。
(2)楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。
赏析
黄昏可谓良辰，《望海楼》米芾 古诗可谓美景，对于喜好观览的诗人，这该是赏心乐事了(liao)。然而尾联以“忽忆”二字领起，诗歌的情调急剧变换，诗人却想不到到哪里才是自己心意欢乐之处。和煦的春风、皎洁的秋月一向被认为是自然中美的代表，但诗人却对此感到茫然，表露出低沉伤感的情绪。他是一位不肯与世俯仰的画家、诗人，仕途不顺利，被世人称为“米颠”，他蓄积于胸中的垒块总要在作品中一吐为快，此其一。具体到此诗来说，六代虽在此竞逐繁华，但它们还是随着三峡江声而流逝了，无限好的夕阳在画角声中也已西沉，此情此景使诗人心绪变得黯然。此其二。结尾一联虽显得有些伤感，但从中却可窥见正直的诗人画家内心所隐藏的难以言述的苦闷。姜白石论诗曾说“篇终出入意表，或反终篇之意，皆妙”（《白石诗说》），米芾并非故意让尾联“出人意表“，“反终篇之意”，以求其妙，所以这结尾就更富深情、更含深义了。
黄庭坚七古，起首一般采取两种手法，一是突兀而起，高屋建瓴，倾泻而下；一是平平而起，语迟意缓，遒劲老苍。这首诗的起首，用的是后一种手法。诗用叙事语气展开，很自然地入题，说自己来到了浯溪，拄着拐杖上山，细读《中兴碑》，想到生平见过许多此碑的拓本，今天真正见到原碑，却已年龄老了。这四句是开端，也是第一段，看上去很平淡，细细琢磨，却有很深的意味。前两句写见碑，是直写；后两句写见碑的感慨，用旁衬。因了平生看见碑的许多墨本，对碑的内容必然很熟悉，对原碑定然很向往，极欲一见；今天见到了，一定很高兴；然而诗说自己已经苍老，到现在才见到原碑，流露出恨见太晚的感慨。
这篇文章起笔不凡，开篇提出：君子无党，小人有党的观点。对于小人用来陷人以罪、君子为之谈虎色变的“朋党之说”，作者不回避，不辩解，而是(er shi)明确地承认朋党之有，这样，便夺取了政敌手中的武器，而使自己立于不败之地。开头一句，作者就是这样理直气壮地揭示了全文的主旨。它包含三个方面内容：朋党之说自古有之；朋党有君子与小人之别；人君要善于辨别。作者首先从道理上论述君子之朋与小人之朋的本质区别；继而引用了六件史实，以事实证明了朋党的“自古有之”；最后通过对前引史实的进一步分析，论证了人君用小人之朋，则国家乱亡；用君子之朋，则国家兴盛。文章写得不枝不蔓，中心突出，有理有据，剖析透辟，具有不可辩驳的逻辑力量。
这首诗的用字，非常讲究情味。用“系”字抒写不忍离去之情，正好切合柳条、藤蔓修长的特点，又写出柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，又符合春日和风拂拂的情景，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。这种拟人化的写法也被后人广泛采用。“啼”字既指黄莺的啼叫，又似殷殷挽留、凄凄惜别，也容易使人联想到辞别时离人伤心的啼哭。一个“啼”字，兼言情景两面，而且体物传神，似有无穷笔力，正是斫轮老手的高妙之处。
中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。
“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。
不过，诗人在作出这一结论的时候，情感色彩却并不十分强硬，因为诗没有说“为何剪伐不尽力”，而是既讲到对草要“剪伐”，又讲到对花要“栽培”，中间加一个“须"字，就把他对剪伐不力的愤懑，变为必须要剪伐的规劝，因此，惋惜大于愤慨，警告少于劝诫的这种感情色彩，就表明了诗人在诗歌创作中，是遵循着传统的“明劝诫，著升沉”（南齐·谢赫《古画品录》）和“美刺"的美学思想和原则的。
尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云(yun)：
开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女(xiang nv)主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。
首联：“洛阳宫殿化为烽，休道秦关百二重。”“洛阳宫殿化为烽”，这是指洛阳两次被兵火所毁。一次是天宝十四载（755年）毁于安禄山，一次是乾元二年（759年）再毁于史思明。“秦关”，指潼关。“百二重”：“百二”，是说潼关二万兵足以当敌百万。“重”，险固。“洛阳”二句是说，宫殿都保不住，不要夸口说秦关兵二万足以当敌百万。
三、四两句"共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐"，承接前两句，写牧童们清晨相约外出放牛，他们手里拿着短笛与长鞭，驱赶着牛，或在南边的田埂上，或在东边的山冈上相互追逐、嬉戏。这两句落脚在"相逐"二字上。"相逐"，意为相互追逐、嬉戏。"短笛"，是牧童常用的管乐器;"长鞭"，本来是牧童用于赶牛的工具，在这里则与短笛成为他们"相逐"的玩具。"南陇"与"东冈"，点明牧童们"相逐"的场所，当然，这不一定是实指，而只是泛指牧童们到处追逐、嬉戏。这里，诗人借助于白描手法将牧童之间嬉戏的情景惟妙惟肖地再现了出来。
黄庭坚七古，起首一般采取两种手法，一是突兀而起，高屋建瓴，倾泻而下；一是平平而起，语迟意缓，遒劲老苍。这首诗的起首，用的是后一种手法。诗用叙事语气展开，很自然地入题，说自己来到了浯溪，拄着拐杖上山，细读《中兴碑》，想到生平见过许多此碑的拓本，今天真正见到原碑，却已年龄老了。这四句是开端，也是第一段，看上去很平淡，细细琢磨，却有很深的意味。前两句写见碑，是直写；后两句写见碑的感慨，用旁衬。因了平生看见碑的许多墨本，对碑的内容必然很熟悉，对原碑定然很向往，极欲一见；今天见到了，一定很高兴；然而诗说自己已经苍老，到现在才见到原碑，流露出恨见太晚的感慨。
这篇文章起笔不凡，开篇提出：君子无党，小人有党的观点。对于小人用来陷人以罪、君子为之谈虎色变的“朋党之说”，作者不回避，不辩解，而是(er shi)明确地承认朋党之有，这样，便夺取了政敌手中的武器，而使自己立于不败之地。开头一句，作者就是这样理直气壮地揭示了全文的主旨。它包含三个方面内容：朋党之说自古有之；朋党有君子与小人之别；人君要善于辨别。作者首先从道理上论述君子之朋与小人之朋的本质区别；继而引用了六件史实，以事实证明了朋党的“自古有之”；最后通过对前引史实的进一步分析，论证了人君用小人之朋，则国家乱亡；用君子之朋，则国家兴盛。文章写得不枝不蔓，中心突出，有理有据，剖析透辟，具有不可辩驳的逻辑力量。
这首诗的用字，非常讲究情味。用“系”字抒写不忍离去之情，正好切合柳条、藤蔓修长的特点，又写出柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，又符合春日和风拂拂的情景，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。这种拟人化的写法也被后人广泛采用。“啼”字既指黄莺的啼叫，又似殷殷挽留、凄凄惜别，也容易使人联想到辞别时离人伤心的啼哭。一个“啼”字，兼言情景两面，而且体物传神，似有无穷笔力，正是斫轮老手的高妙之处。
中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。
“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。
不过，诗人在作出这一结论的时候，情感色彩却并不十分强硬，因为诗没有说“为何剪伐不尽力”，而是既讲到对草要“剪伐”，又讲到对花要“栽培”，中间加一个“须"字，就把他对剪伐不力的愤懑，变为必须要剪伐的规劝，因此，惋惜大于愤慨，警告少于劝诫的这种感情色彩，就表明了诗人在诗歌创作中，是遵循着传统的“明劝诫，著升沉”（南齐·谢赫《古画品录》）和“美刺"的美学思想和原则的。
尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云(yun)：
开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女(xiang nv)主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。
首联：“洛阳宫殿化为烽，休道秦关百二重。”“洛阳宫殿化为烽”，这是指洛阳两次被兵火所毁。一次是天宝十四载（755年）毁于安禄山，一次是乾元二年（759年）再毁于史思明。“秦关”，指潼关。“百二重”：“百二”，是说潼关二万兵足以当敌百万。“重”，险固。“洛阳”二句是说，宫殿都保不住，不要夸口说秦关兵二万足以当敌百万。
三、四两句"共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐"，承接前两句，写牧童们清晨相约外出放牛，他们手里拿着短笛与长鞭，驱赶着牛，或在南边的田埂上，或在东边的山冈上相互追逐、嬉戏。这两句落脚在"相逐"二字上。"相逐"，意为相互追逐、嬉戏。"短笛"，是牧童常用的管乐器;"长鞭"，本来是牧童用于赶牛的工具，在这里则与短笛成为他们"相逐"的玩具。"南陇"与"东冈"，点明牧童们"相逐"的场所，当然，这不一定是实指，而只是泛指牧童们到处追逐、嬉戏。这里，诗人借助于白描手法将牧童之间嬉戏的情景惟妙惟肖地再现了出来。
创作背景
这首诗作于清乾隆三十八年（1773年），此时正处于乾隆中期，而乾隆中期以后的整个社会，到处是贫富对立，两极分化，流民遍野，人才遗弃，各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中，除夕归家过年，作者对社会即将发生的乱象已有预感，心中惆怅，有感而作。
卢肇( 明代 )
收录诗词 (7325) 首
简 介
卢肇 卢肇（818(戊戌年)—882）字子发，江西宜春文标乡（现属分宜）人，唐会昌三年（公元843年）状元，先后在歙州、宣州、池州、吉州做过刺史。所到之处颇有文名，官誉亦佳，又因他作为唐相李德裕的得意门生，入仕后并未介入当时的“牛李党争”，故一直为人们所称道。
蕃女怨·万枝香雪开已遍
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
郡斋雨中与诸文士燕集
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
答庞参军·其四
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
尽是湘妃泣泪痕。"
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
念奴娇·赤壁怀古
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
"公子恋庭闱，劳歌涉海涯。水乘舟楫去，亲望老莱归。
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
新晴
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
相逢半是云霄客，应笑歌牛一布衣。"
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
名虽列仙爵，心已遣尘机。即事同岩隐，圣渥良难违。"
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
马诗二十三首·其二十三
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
泊平江百花洲
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
见《吟窗集录》）
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
初夏
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
水调歌头·秋色渐将晚
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
"郊外春华好，人家带碧溪。浅莎藏鸭戏，轻霭隔鸡啼。
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
青溪 / 过青溪水作
朝哀暮愁引哑咿。鸳鸯翡翠承宴私，南山一笑君无辞。
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。