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天问

未知 / 薛昂夫

"圆内陶化功,外绝众流通。选处离松影,穿时减药丛。
今日皤然对芳草,不胜东望涕交横。"
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣,辟寒钗影落瑶尊。
"辞无珪组隐无才,门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象,
世路多艰梗,家风免坠遗。殷勤一蓑雨,只得梦中披。"
有意通情处,无言拢鬓时。格高归敛笑,歌怨在颦眉。
暗逐哀鸿泪,遥含禁漏清。直疑游万里,不觉在重城。
四体着人娇欲泣,自家揉损砑缭绫。"
"巡礼诸方遍,湘南颇有缘。焚香老山寺,乞食向江船。
煮茶童子闲胜我,犹得依时把磬敲。"
更待今宵开霁后,九衢车马未妨行。"
"结茅只约钓鱼台,溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟,
美人在何,夜影流波。与子伫立,裴回思多。"
"海宫蹙浪收残月,挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽,
迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中,金锒铛撼龟山下。
新衔便合兼朱绂,应待苍生更举论。"
几抛云髻恨金墉,泪洗花颜百战中。
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露,暮促庭槐叶坠风。


天问拼音解释:

.yuan nei tao hua gong .wai jue zhong liu tong .xuan chu li song ying .chuan shi jian yao cong .
jin ri po ran dui fang cao .bu sheng dong wang ti jiao heng ..
xian zhi jin suo nao xie kun .bu ye zhu guang lian yu xia .bi han cha ying luo yao zun .
.ci wu gui zu yin wu cai .men xiang chao tou guo chu kai .ji du huang hun feng wang xiang .
shi lu duo jian geng .jia feng mian zhui yi .yin qin yi suo yu .zhi de meng zhong pi ..
you yi tong qing chu .wu yan long bin shi .ge gao gui lian xiao .ge yuan zai pin mei .
an zhu ai hong lei .yao han jin lou qing .zhi yi you wan li .bu jue zai zhong cheng .
si ti zhuo ren jiao yu qi .zi jia rou sun ya liao ling ..
.xun li zhu fang bian .xiang nan po you yuan .fen xiang lao shan si .qi shi xiang jiang chuan .
zhu cha tong zi xian sheng wo .you de yi shi ba qing qiao ..
geng dai jin xiao kai ji hou .jiu qu che ma wei fang xing ..
.jie mao zhi yue diao yu tai .jian shui lu ci qu you hui .chun wo weng bian ting jiu shu .
mei ren zai he .ye ying liu bo .yu zi zhu li .pei hui si duo ..
.hai gong cu lang shou can yue .qie hu zhang shi chuan geng xie .yin chan ban zhui hen liu yan .
beng lei cheng zhu yu pan xie .bi shan hu sui zhen ze zhong .jin lang cheng han gui shan xia .
xin xian bian he jian zhu fu .ying dai cang sheng geng ju lun ..
ji pao yun ji hen jin yong .lei xi hua yan bai zhan zhong .
sheng chou he si qu nian zhong .chao cui li ju hua kai lu .mu cu ting huai ye zhui feng .

译文及注释

译文
清美的风彩了然在眼,太阳也笑开了颜。
  唉,子卿!人们的相互了解,贵在相互知心。前一封信匆忙写成,没有能够充分表达我的心情,所以再作简略叙述。
这真是个雄伟而高大的建筑,两边的高台好似漂浮在太空。
魂魄归来吧!
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上(shang)。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要(yao)求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些(xie)东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛(bo)的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
四匹青骊驾起一乘车,千乘猎车并驾前行。
当年襄阳雄盛时期,镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
将军都护手冻得拉不开弓,铁甲冰冷得让人难以穿着。
幻觉中仿佛乐工进入了神山,把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃,瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
  至于确(que)立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
江边那绵长而细软的柳丝,刚刚发新芽,看上去朦朦胧胧,像笼罩在一片烟霭之中。春天来了,大雁开始向北飞了,大雁一字飞过时,天上那一轮残月就要消失了。

注释
11.吠:(狗)大叫。
[8]轊(wèi卫):车轴的顶端。挂轊。即车轴头互相碰撞。
10.中原:指淮河以北被金人侵占的地区。
(26)濡缕:沾湿衣缕。濡,浸湿,沾湿。
106. 乐其所:以其所为乐,即乐于从事自己的本业(农业)。乐,以……为乐,意动用法。所,名词。
⑵汲(jí吉):从井里取水。

赏析

  “此时对雪遥相忆,送客逢春可自由?”二句上承“动诗兴”,说在这样的时候,单是看到飞雪就会想起故人,思念不已,何况你去东亭送客,更何况又遭遇到那恼人的梅花,要你不想起我,不思念我,那怎么可能?这样遥领故人对自己的相忆,表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情谊。“此时”,即肃宗上元元年末、二年初,正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际,裴杜二人又都来蜀中万里作客,“同是天涯沦落人”,相忆之情,弥足珍重。
  第二层次乃是全文重心,纯粹写景的文字只有"江流有声"四句,却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景,从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴,这里,作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境,安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙;攀西鹊之危巢,俯冯夷之幽宫",奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是,当苏轼独自一人临绝顶时,那"划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心,不得不返回舟中。文章写到这里,又突起神来之笔,写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去,于是,已经孤寂的作者更添悲悯,文章再起跌宕生姿的波澜,还为下文写梦埋下了伏笔。
  “隐居寺,隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺,隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公,当也有暗喻元丹丘的意思,说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀,恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山,那时是步履轻健,如走平地,觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子,昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友,他们如今也都是满头霜雪,鬓发皆白了。“几甲子”,即几百岁之意,一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”,是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”,不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改,如今了然识所在。”此二句说,我离开这里的年岁已久,虽然时过景迁,许多地方和景物都改变了模样,但是,对以前的旧游处,我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句,解释成“表明李白是觉悟了,要和一切迷信幻想脱离了。”(《李白与杜甫》第91页)这显然是望文生义,是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢,悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促,旋即告别,君莫要因没有尽欢而感到歉意,在我未来之前你就早做好了迎接我的准备,你的好客之情我是早就予料到的。
  “鸟向平芜远近,人随流水东西。”这两句描写了别后情景,远处近处的归鸟,飞向平芜深处,渐渐没有踪影,入随着流水,各分东西。这里,设景有象征意义,鸟飞平芜,渐渐隐没,象喻梁耿远去;溪水东西流,象喻人之离别,景中有情。友人离别后的惜别怅惘的心情,都在离别的场景中透露出来。情含景中,情景交融,含蓄地抒写离情别绪,感人肺腑。
  诗的开头“清晨登巴陵,周览无不极”写在秋天的一个早晨,诗人登上巴丘山,眺望洞庭湖的美丽景色:“明湖映天光,彻底见秋色。”居高临下,湖光山色,无不尽收眼底。清澈的湖水和明朗的天空交相映照,充分显示了天高气爽的秋色之美。诗人对之不禁赞叹不已:“秋色何苍然,际海俱澄鲜。”
  阮籍五言《咏怀八十二首》,是千古杰作,对中国古代五言诗的发展做出了贡献。但是刘勰说:“阮旨遥深。”(《文心雕龙·明诗》)钟嵘说:“厥旨渊放,归趣难求。”(《诗品》上)李善说:“文多隐避,百代之下,难以情测。”(《文选》卷二十三)都说明阮籍诗隐晦难解。阮诗隐晦难解的原因,主要是由于多用比兴手法。而这是特定的时代和险恶的(e de)政治环境及诗人独特的遭遇造成的。
  1276年阴历二月初九日,誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都(今北京)。中途在镇江停留时,文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱,历尽艰险经仪征、扬州、通州(今南通)乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时,文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》:“几日随风北海游,回从扬子大江头。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。”
  三、四句写远景。诗人来到甘露寺原是为了住宿歇息的,可寺外千山万壑的松涛声和不尽江流的喧哗声,搅扰着他,辗转反侧,不能安眠。诗人情绪激动了,索性披衣起床,打开窗户,迎风伫立,凭栏远眺。天空没有月色星光,地上熄了万家灯火。周围的一切都被黑暗吞噬,看不见山,看不见树,也看不见远处的城廓。只有横躺在北固山下的长江,这条水的巨龙,力的怪神,在没日没夜、无休无止地掀起惊天的狂澜,发出动地的长吟,不甘沉默,永无睡意。诗人虽然看不清,但能想象出它那汹涌澎湃的壮阔气象。于是掉转诗笔,将描写对象由千峰、万壑转向长江、巨浪,开拓出一个奇丽广阔的新境界。“银山拍天浪”是写得很精彩的景语,气势警拔,形象生动,层层修饰,词约义丰。“银山”从色、形、质等多方面地细致入微地刻画波涛的光彩、巨大以及沉重感。“拍天”则状波峰的突兀和高峻,使人感到惊心动魄,惶惶不安。不用“玉山”而写“银山”,用词是雕琢的。银是仅次于金的贵重金属,色白而灿烂。用鲜亮的词把平凡的波涛写得十分美好,格外显豁,寄寓着诗人高洁的情怀。
  第二首诗,着重言情。通篇是以“我”观物,缘情写景,使景物都染上极其浓厚的感情色彩。上首到结尾处才写到“愁”,这首一开头就揭出“愁”字,说明下面所写的一切都是愁人眼中所见、心中所感。
  “万里辞家事鼓鼙”是说李判官将要辞别家人与亲朋好友,不远万里到润州去从事军务。诗人想要强调的,一是行人路途的遥远;一是行人履行公务的特殊性,是要去执行军务。这便暗含了诗人为他送行的原因和忧虑。因为古代交通工具极不发达,即使最快捷的交通工具也无非是北人骑马南人乘船而己。所以古代的分别往往不是意味着“西出阳关无故人”,便是意味着“人生不相见,动辄参与商”了。更何况李判官这次是到山重水阻的润州去“事鼓鼙”。诗人一再说明行人所去之地的遥远,这里又进一步暗寓着诗人为行人命运未卜而深深忧虑。
  在格律上,此诗除第二句为三平调外,其余各句平仄粘对都暗合五言律诗的规则,已可视为唐人五律的先声。
  首联“偶来松树下,高枕石头眠”,这与其说是“《答人》太上隐者 古诗”,毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”,其行踪显得非常自由无羁,不可追蹑。“高枕”,则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”,设物布景简朴,却富于深山情趣。
  这首诗的特点是用对比写法,第一句写天上的景物,第二句写人间的情状,有景物,又有欢笑,构成天上与人间相对照。二联专写人间,不提《七夕》罗隐 古诗,在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联(san lian)又是对照写法,“香帐簇成”指天上,“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外,第一联写人间“欢笑”,与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲,构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇,写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐,又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里,就是衬出天上不如人间了。再就写天上或(shang huo)人间的词句来看,首句、五句、七句、八句写天上,二句、三句、四句、六句写人间,即四句写天上,四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》,应以写牛郎织女相会为主,因此使人感到作者还是看重人间,所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上,在当时有这样的想法,是非常难得的。
  面对这样恶劣的环境,没有人不想班师复员。可是办不到。“闻道玉门犹被遮”一句,笔一折,似当头一棒,打断了“行人”思归之念。据《史记·大宛列传》记载,汉武帝太初元年,汉军攻大宛,攻战不利,请求罢兵。汉武帝闻之大怒,派人遮断玉门关,下令:“军有敢入者辄斩之。”这里暗刺当朝皇帝一意孤行,穷兵黩武。随后,诗人又压一句,罢兵不能,“应将性命逐轻车”,只有跟着本部的将领“轻车将军”去与敌军拼命,这一句其份量压倒了上面八句。下面一句,再接再厉。拼命死战的结果无外乎“战骨埋荒外”。诗人用“年年”两字,指出了这种情况的经常性。全诗一步紧一步,由军中平时生活,到战时紧急情况,最后说到死,为的是什么?这十一句的压力,逼出了最后一句的答案:“空见蒲桃入汉家。”
  另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会,这就是从毛传到郑笺、孔疏(kong shu)的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为:“周大夫悔将小人。幽王之时,小人众多,贤者与之从事,反见谮害,自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰:“鄙事者,贱者之所为也,君子为之,不堪其劳。以喻大夫而进举小人,适自作忧累,故悔之。”孔疏进一步分析:“《无将大车》佚名 古诗”云云乃“以兴后之君子无得扶进此小人,适自忧累于己。小人居职,百事不干,己之所举,必助忧之,故又戒后人。”
  第三部分写琵琶女自述身世。从“沉吟放拨插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”:诗人代商妇诉说身世,由少女到商妇的经历,亦如琵琶声的激扬幽抑。正象在“邀相见”之后,省掉了请弹琵琶的细节一样;在曲终之后,也略去了关于身世的询问,而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡:“沉吟”的神态,显然与询问有关,这反映了她欲说还休的内心矛盾;“放拨”“插弦中”,“整顿衣裳”“起”“敛容”等一系列动作和表情,则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。“自言”以下,用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调,为琵(wei pi)琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌,与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充,完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得异常生动真实,并具有高度的典型性。通过这个形象,深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。

创作背景

  宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事:“长沙义妓者,不知其姓氏,善讴,尤喜秦少游乐府,得一篇,辄手笔口哦不置。久之,少游坐钩党南迁,道经长沙,访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓,遂往访……媪出设位,坐少游于堂。妓冠帔立堂下,北面拜。少游起且避,媪掖之坐以受拜。已,乃张筵饮,虚左席,示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行,率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢,比夜乃罢。”

  

薛昂夫( 未知 )

收录诗词 (5519)
简 介

薛昂夫 薛昂夫(1267—1359) 元代散曲家。回鹘(即今维吾尔族)人。原名薛超吾,以第一字为姓。先世内迁,居怀孟路(治所在今河南沁阳)。祖、父皆封覃国公。汉姓为马,又字九皋,故亦称马昂夫、马九皋。据赵孟頫《薛昂夫诗集序》(《松雪斋文集》),他曾执弟子礼于刘辰翁(1234~1297)门下,约可推知他生年约在元初至元年间。历官江西省令史,佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。薛昂夫善篆书,有诗名,诗集已佚。诗作存于《皇元风雅后集》、《元诗选》等集中。

咏雨 / 释晓莹

舟人敢停棹,陆者亦疾趋。南北百馀里,畏之如虎貙。
谢家池馆花笼月,萧寺房廊竹飐风。
"雾为襟袖玉为冠,半似羞人半忍寒。
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛,窗间风引煮茶烟。
唳起遗残食,盘馀在迥枝。条风频雨去,只恐更相随。"
"洞壑双扉入到初,似从深阱睹高墟。天开白日临军国,
"时光潜去暗凄凉,懒对菱花晕晓妆。
笙歌锦绣云霄里,独许词臣醉似泥。"


留别妻 / 米友仁

寰中不用忧天旱,霖雨看看属傅岩。"
"清香无以敌寒梅,可爱他乡独看来。
"素手春溪罢浣纱,巧裁明月半弯斜。
积云开去路,曙雪叠前峰。谁即知非旧,怜君忽见容。"
"騄骥初失群,亦自矜趫腾。俯仰岁时久,帖然困蚊蝇。
"九重丹诏下尘埃,深锁文闱罢选才。桂树放教遮月长,
"豫州军败信途穷,徐庶推能荐卧龙。
"百雉摧残连野青,庙门犹见昔朝廷。一生虽抱楚王恨,


桃源忆故人·玉楼深锁薄情种 / 邹象先

"长亭一望一徘徊,千里关河百战来。细柳旧营犹锁月,
行簪隐士冠,卧读先贤传。更有兴来时,取琴弹一遍。"
文翁未得沈香饵,拟置金盘召左慈。"
十二街如市,红尘咽不开。洒蹄骢马汗,没处看花来。
"江郡人稀便是村,踏青天气欲黄昏。
直是画工须阁笔,况无名画可流传。"
老却东堂射策年。潭底看身宁有异,镜中引影更无偏。
梓泽花犹满,灵和柳未凋。障昏巫峡雨,屏掩浙江潮。


读山海经十三首·其二 / 闻九成

"桐谷孙枝已上弦,野人犹卧白云边。
高阁正临夜,前山应落晖。离情在烟鸟,遥入故关飞。"
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火,月里肌肤饮露英。
边禽陇水休相笑,自有沧洲一棹风。"
洗风清枕簟,换夜失埃尘。又作丰年望,田夫笑向人。"
钟绝分宫漏,萤微隔御沟。遥思洞庭上,苇露滴渔舟。"
青史书时未是真,可能纤手却强秦。
北想连沙漠,南思极海涯。冷光兼素彩,向暮朔风吹。"


秋声赋 / 潘鼎圭

经国远图无所问,何曾言指一何神。"
春深胡雁飞,人喧水禽散。仰君邈难亲,沈思夜将旦。"
影动渔边火,声迟话后钟。明朝回去雁,谁向北郊逢。"
楚云湘雨会阳台,锦帐芙蓉向夜开。
浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断,平野花枝鸟踏垂。
"非不欲前去,此情非自由。星辰照何处,风雨送凉秋。
"辽水华亭旧所闻,病中毛羽最怜君。
平明未卷西楼幕,院静时闻响辘轳。"


沁园春·梦孚若 / 刘温

前古负材多为国,满怀经济欲何从。"
"结绿根株翡翠茎,句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出,
"野色迷亭晓,龙墀待押班。带涎移海木,兼雪写湖山。
"蓟北风烟空汉月,湘南云水半蛮边。
今日竞飞杨叶箭,魏舒休作画筹人。"
那堪望断他乡目,只此萧条自白头。"
得似吾师始惆怅,眼前终日有风波。"
松挂敲冰杖,垆温注月瓶。独愁悬旧旆,笏冷立残星。"


谢新恩·冉冉秋光留不住 / 蔡仲龙

"四海欲行遍,不知终遇谁。用心常合道,出语或伤时。
豪强顿息蛙唇吻,爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗,
"杳杳渔舟破暝烟,疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落,
凝眸不觉斜阳尽,忘逐樵人蹑石回。"
晓月雕梁燕语频,见花难可比他人。
过去云冲断,旁来烧隔回。何当住峰下,终岁绝尘埃。"
"抵鹊山前云掩扉,更甘终老脱朝衣。晓窥青镜千峰入,
崇侯入辅严陵退,堪忆啼猿万仞峰。"


获麟解 / 陈银

到家难住似经过。帆飞楚国风涛润,马度蓝关雨雪多。
"虽言嵩岳秀崔嵬,少降连枝命世才。南史两荣唯百揆,
木兰船上游春子,笑把荆钗下远滩。"
"白下同归路,乌衣枉作邻。珮声犹隔箔,香气已迎人。
繁华自古皆相似,金谷荒园土一堆。"
玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界,薄命曾嫌富贵家。
莫问流离南越事,战馀空有旧山河。"
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁,隔江何忍更啼莺。


题三义塔 / 陈颀

"古陵寒雨集,高鸟夕阳明。
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥,主人阶级峻如山。
兆人疲弊不堪命,天下嗷嗷新主资。"
"满筵红蜡照香钿,一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落,
"旧山归隐浪摇青,绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看,
"黄金日日销还铸,仙桂年年折又生。
莫道新亭人对泣,异乡殊代也沾衣。"
月落潜奔暗解携,本心谁道独单栖。


商颂·那 / 鲍瑞骏

雪田平入塞,烟郭曲随河。翻忆江涛里,船中睡盖蓑。"
"言自云山访我来,每闻奇秘觉叨陪。
入室故寮流落尽,路人惆怅见灵光。"
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑,尖脐犹胜团脐好。
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报,清颂谁将白雪酬。
"三山江上寺,宫殿望岧峣.石径侵高树,沙滩半种苗。
一时怀害心,千古不能替。伤哉丑行人,兹禽亦为譬。"
想望鱼烧尾,咨嗟鼠啮肠。可能因蹇拙,便合老沧浪。