我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
主人堂上坐，行客门前度。然后巡野田，遍张畋猎具。
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
wo lai hu wai bai jun hou .zheng zhi hui fei zhong chun guan .guang yan jiang ting wei wo kai .
chuan zhan jia fen shu .heng bo zhi mu cheng .hua nu ge xi xi .mei zi wu qing qing .
lu ren zhi dian teng wang ge .kan song zhong zhou bai shi jun ..
man jiang feng yu du xing shi .xin chao ji di xing wu chu .yun dao he tian zhu you qi .
.ping zhang jiang bo ji yi ci .bu xu chou chang bao wei zhi .
shi zi yao guang mao cai shu .hu teng zui wu jin gu rou .da wan lai xian chi han ma .
wo dao dong chuan qia xiang ban .xiang nan kan yue bei kan yun ..
.ku zhu lin bian lu wei cong .ting zhou yi wang si wu qiong .qing tai pu di lian chun yu .
yin yong song xue ju .yong huai luan he zi .liu nian bu xiang jian .kuang nai ge rong shuai ..
ao diao qi fang zhuang .gu quan xin po zun .xia guan zheng ning bei .yi sao ji bu cun .
zhu ren tang shang zuo .xing ke men qian du .ran hou xun ye tian .bian zhang tian lie ju .
du you shuai yan liu bu de .zui lai wu ji dan bei ge ..
.wo shuo nan zhong shi .jun ying bu yuan ting .zeng jing shen kun ku .bu jue yu ding ning .
qie qie an chuang xia .yao yao shen cao li .qiu tian si fu xin .yu ye chou ren er .
bao zeng han gong feng zi sun .shui neng jiang ci yan zhou qu .fan zuo ge ci wen zhi zun ..
译文
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不(bu)时地惊扰旅客舟船。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
但愿这大雨一连三天不停住，
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
户部云南清吏司主事(shi)海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总(zong)是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香(xiang)物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固(gu)的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
南面那田先耕上。
注释
“岂有他缪巧”两句：哪有什么妙法奇术，使得寒暑都不能伤害自己？缪（miù）巧：智谋，机巧。贼：害。
⑴《望驿台》白居易 古诗：在今四川广元。驿：旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方。
21、秋狝（xiǎn）：指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。
⑷五陵：地点在长安，唐朝的时候是贵族聚居的地方。
②阁：同“搁”。
④狩：狩是指古代帝王出外巡视，而古代史书上遵守“为尊者讳”的原则，往往以天子出逃或被掳为“狩”，这里是指少帝奔小平津的事情。
⑤回旗走懿：谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。
戴盆何以望天：当时谚语。形容忙于职守，识见浅陋，无暇他顾。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎輧迎。
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
使我千载后，涕泗满衣裳。"
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。
精洁沾戒体，闲淡藏禅味。从容恣语言，缥缈离文字。
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
"深闭竹间扉，静扫松下地。独啸晚风前，何人知此意。
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
"远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
犹去孤舟三四里，水烟沙雨欲黄昏。"
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
"新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
那将趁伴着朝衣。五千言里教知足，三百篇中劝式微。
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
辔为逢车缓，鞭缘趁伴施。密携长上乐，偷宿静坊姬。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃，鹘衔红绶绕身飞。
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
俱承金马诏，联秉谏臣笔。共上青云梯，中途一相失。
"忠州州里今日花，庐山山头去时树。已怜根损斩新栽，
淮西未返半年前，已见淮西阵云合。"
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
中心本无系，亦与出门同。"
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
男儿未死争能料，莫作忠州刺史看。"
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
木梗随波荡，桃源斅隐沦。弟兄书信断，鸥鹭往来驯。
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
未有因由相决绝，犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人，
树暖枝条弱，山晴彩翠奇。峰攒石绿点，柳宛麹尘丝。
"曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
"花尽头新白，登楼意若何。岁时春日少，世界苦人多。
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
"燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。