首页 古诗词 狱中上梁王书

狱中上梁王书

明代 / 芮毓

"公侯延驻暂踟蹰,况值风光三月初。乱落杯盘花片小,
"池上日相待,知君殊未回。徒教柳叶长,漫使梨花开。
"傲吏非凡吏,名流即道流。隐居不可见,高论莫能酬。
正悲世上事无限,细看水中尘更多。(《永州江干感兴》)
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清,孤松一枝风有声。
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆,东归扇枕后秋色。
后来岂合言淹滞,一尉升腾道最高。"
吾将抚尔背,挥手遂翱翔……"
坐啸庐江静,闲闻进玉觞。去时无一物,东壁挂胡床。
白雁从中来,飞鸣苦难闻。足系一书札,寄言难离群。
渴者不思火,寒者不求水。人生羁寓时,去就当如此。
君心见赏不见忘,姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见,
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散,巫峡归云梦又阑。
"天南与天北,此处影婆娑。翠色折不尽,离情生更多。


狱中上梁王书拼音解释:

.gong hou yan zhu zan chi chu .kuang zhi feng guang san yue chu .luan luo bei pan hua pian xiao .
.chi shang ri xiang dai .zhi jun shu wei hui .tu jiao liu ye chang .man shi li hua kai .
.ao li fei fan li .ming liu ji dao liu .yin ju bu ke jian .gao lun mo neng chou .
zheng bei shi shang shi wu xian .xi kan shui zhong chen geng duo ...yong zhou jiang gan gan xing ..
shang you xian luo ying lv xun wei jue .zuo hui you sa fan shu qing .gu song yi zhi feng you sheng .
bai yun qian li lian song qiu .bei tang yi men wang jun yi .dong gui shan zhen hou qiu se .
hou lai qi he yan yan zhi .yi wei sheng teng dao zui gao ..
wu jiang fu er bei .hui shou sui ao xiang ...
zuo xiao lu jiang jing .xian wen jin yu shang .qu shi wu yi wu .dong bi gua hu chuang .
bai yan cong zhong lai .fei ming ku nan wen .zu xi yi shu zha .ji yan nan li qun .
ke zhe bu si huo .han zhe bu qiu shui .ren sheng ji yu shi .qu jiu dang ru ci .
jun xin jian shang bu jian wang .zi mei shuang fei ru zi fang .zi fang cai nv bu de jian .
leng xiang chou za yan ni gan .lv zhu yi jian hun chu san .wu xia gui yun meng you lan .
.tian nan yu tian bei .ci chu ying po suo .cui se zhe bu jin .li qing sheng geng duo .

译文及注释

译文
且等到客散酒醒(xing)深夜以后,又举着红烛独自欣赏残花。
我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄希望于将来。
现在才是农历七月十三的夜晚,圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候,到了十五、十六日夜晚你再看,那才是最好的。
  如今西戎不为患,病魔亦(yi)不害人民。未闻之事亦合度,虽无谏者亦兼听。
  高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做(zuo)法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
春风吹拂柳枝随风起舞,绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
欣闻洞庭春色好,水天浩淼伴前程。
小小少年,小小和尚,名号怀素。你的草书堪称风格迥异,独步天下。
  夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥(hai)的老师,教他学习断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人家的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二天就用箭射人,把忠心进谏的人说成诽谤朝廷,把有远见(jian)卓识的人说成妖言惑众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
北方边关战事又起,我倚着栏杆远望泪流满面。

注释
(87)涿(zhuō):今河北涿县。
2.蓼(liǎo)洲周公:周顺昌,字景文,号蓼洲,吴县(今苏州)人。万历年间进士,曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职,因不满朝政,辞职归家。东林党人魏大中被逮,途经吴县时,周顺昌不避株连,曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。崇祯年间,谥忠介。
(7)绳约:束缚,限制。
⑴此诗一作《寄李员外》,一作《寄李亿员外》。
6、后江庙:又称起埠庙,在西施庙南,背依浣纱溪。相传,越灭吴后,范蠡携西施归越隐居,在此起埠上岸,现尚存。
寒食:即寒食节,清明前一二天。

赏析

  “莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎”,纯然是长者的语气,予魏万以亲切的嘱咐。这里用“行乐处”三字虚写长安,与上二句中的“御苑砧声”相应,一虚一实,恰恰表明了诗人的旨意。他谆谆告诫魏万:长安虽是“行乐处”,但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光,轻易地消磨掉,要抓紧时机成就一番事业。可谓语重心长。
  颈联坦露对故乡、亲人的依恋不舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸,诗人终究对自己的人生结局非常清醒:“已知泉路近”。生命行将终结,诗人该会想些什么呢?“欲别故乡难”,诗人缘何难别故乡呢?原来,涌上他心头的不仅有国恨,更兼有家仇。父起义兵败,为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩,此次身落敌手,自是凶多吉少,难免一死,这样,家运不幸,恐无后嗣。念及自己长年奔波在外,未能尽孝于母,致使嫡母“托迹于空门”,生母“寄生于别姓”,自己一家“生不得相依,死不得相问”,念及让新婚妻子在家孤守两年,自己未能尽为夫之责任与义务,妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切,诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。
  据《后汉书》,赵飞燕及其妹均有宠于汉成帝,其妹居“昭阳舍”。但《三辅黄图》称赵飞燕居之,此即李诗所本。“昭阳”与“珠殿”相照应,因汉(yin han)代昭阳殿就是多以“明珠翠羽饰之”。尾联指杨玉环也与赵飞燕一样,在宫中美貌第一,得宠亦第一。这里表面上似乎是一片赞美之词,实际上暗含讽刺。《诗经》中《君子偕老》一诗,是齐国人讽刺齐宣公夫人宣姜的。宣姜在宣公死后,与其庶子姘居生子。诗中盛赞她头饰、衣衫和容貌之美,惟独不赞扬她的品德。言外之意是讽刺宣姜缺德。李白以杨玉环比汉之赵飞燕,其言外之意自然将唐玄宗比汉成帝了。
  这是一篇有名的不怕鬼的故事,显系民间传说,选自《列异传》。
  世人始知愚公之远大,未可测已;夸娥之神力,何其壮哉!傥若不收遗男之助,荷从智叟之辨。则居当困蒙,往必遇蹇,终为丈夫之浅。今者移山之功既已成,河冀之地又以平,则愚公之道行。客有感而叹曰:事虽殊致,理或相假。多岐在於亡羊,齐物同於指马。我修词而忘倦,彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成,谅归功於大冶。在这里,作者提出的《愚公移山》列御寇 古诗之人道与天道说。提出了“知山之大,人之心亦大”的思想。移山之既成,在于“愚公之道行”,“体道以通神”,因而人天同心,最终获得有成。
  颈联“孤臣”二句,是借用李白和杜甫的名句,直接抒发感慨,扣着题目写“《伤春》陈与义 古诗”。“孤臣霜发三千丈,每岁烟花一万重。”上句写伤,下句写春,由“每岁烟花一万重”的春,引起“孤臣霜发三千丈”的伤。作者用“孤臣”自指,一是表示流落无依,二是表示失去了皇帝。诗人把“白发三千丈”与“烟花一万重”两句李白,杜甫的名句合为一联,对仗贴切、工整,表现了诗人伤时忧国的感情。杜甫有诗说:“天下兵虽满,春光日至浓”、“国破山河在,城春草木深”、“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今”。陈与义在别的诗中也说:“天翻地覆《伤春》陈与义 古诗色。”都是由春光烂漫与家国残破的对比之中,产生了莫大的忧伤。这也可以看出陈与义学习杜甫与江西(jiang xi)诗派的不同之处。杜甫《伤春》陈与义 古诗,一方面说“花近高楼伤客心,万方多难此登临”,一方面说“北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵”,尽管为外族的入侵深深地忧虑,但还是相信国家终究是会恢复的。陈与义在这首《《伤春》陈与义 古诗》诗中,也从“万方多难”的现状中看到了希望。
  古人描写农事、抒发感怀的诗有不少。如王维“农月无闲人,倾家事南亩”(《新晴晚望》);元稹“农收村落盛,社树新团圆”(《古社诗》);欧阳修“田荒溪流入,《禾熟》孔平仲 古诗雀声喧”(《陪府中诸官游城南》);朱熹“农家向东作,百事集柴门”(《残腊》),但都不如孔平仲此诗抒情之深沉。
  值得注意的是第三句,这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了,而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱,这样的情感是非常有力的。但略不同于前首,这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁,作者所愁的是“宜看不宜登”,可以远观而不可登攀近赏,对于作者来说却是十分失望的,而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。
  “吕望尚不希,夷齐何足慕” 二句:希,稀罕,敬慕。夷齐,商代孤竹国君之二子伯夷、叔齐,兄弟二人。相传孤竹君死后,伯夷、叔齐推位让国,逃奔西北周。周灭商后,二人耻食周粟,隐于首阳山,采薇而食,饿死在首阳山。这是说吕望尚且无需敬慕,何况伯夷与叔齐呢?
  全诗运用整齐的六言句式塑造了一个远离尘世喧嚣的女子,“她”在幽深寂静的岩谷,站立着、探寻着、若有所待。渐渐地,在惆怅袭上心头时,她下意识地抚摸着幽香清远的桂枝!陷入了深深的沉思和久久的凝视。所待之人的久久不至,虽然使她的身心都笼罩在渐渐浓重的惆怅之中,但她深信那一份寂寞的孤独非常有价值,那份孤高拔俗、凝神澄志的虔诚等待,一定会在不期然中创造一段旷古未有的传奇。落寞的心虽然叹息“荃何为兮独往?”。但”她“并没有停止等待,诗中以"荃“指代”她“在等待的人。而”荃“这一意象在《离骚》中,专用以指代楚王。显然,徐惠模仿屈原的语气,向虚拟中的"荃”表白自己的等待。最后两小句诗显然表明,从女童步入少女时代的徐惠,心中早有一个属于想象世界的、与周围现实世界的凡夫俗子截然不同的”荃“。
  这首诗题为《《晚桃花》白居易 古诗》,它不仅描绘了“春深欲落”的“晚开”桃花的冷清与孤寂,而且通过对桃花的怜惜和咏叹,抒发了诗人的珍爱人才之情。
  《诗经》中有许多人物的赞歌,称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象,是各地的良臣名将。《《淇奥》佚名 古诗》就是一曲形象的赞歌,而时间、地点、人物的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意蕴。全诗分三章,反覆吟咏。但在内容上,并不按诗章分派,而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小,不能长篇铺叙,无法按称颂对象的各个方面一一分述,只能混涵概括,点到为止。同时,三章内容基本一致,就起了反复歌颂的作用,使听者印象更加深刻。
  意思是:人的一辈子,能活多久呢?我们使您树立了名声,千秋百代也不会磨灭。小人和君子,他们的志向是不一样的,君子虽然不舍于当世的潮流,却跟天意相通……
  邹忌从比美的生活经验中深刻认识到一个统治者听到真话之不易。在齐国地位最高、权力最大的齐威王,处在许多人对他有所偏私、有所畏惧、有所企求的环境中,必然是个耳不聪、目不明的受蒙蔽者。于是他把切身体会告诉了齐威王,揭示了这个发人深思的问题,并以此来讽喻齐威王纳谏去蔽。为了使齐王能接受谏言,先述说自己的生活体验,指出妻、妾、客的三种回答是出于不同的动机,先给齐王一个清晰的印象,然后再以齐王所处的生活环境和自己的经历作比较,指出齐王受蒙蔽的严重。这样现身说法确实收到了预期的效果。
  从“山前有熟稻”至“橡实诳饥肠”等十四句为第二段,是老媪的自述,主要写老媪被逼拾橡子的具体原因。“山前有熟稻”等四句,说明老媪以橡实“用作三冬粮”并非懒惰无收,相反,她家的田间所呈现的是稻涌金浪、香气袭人、米粒如玉的一派丰收景象。“持之纳于官”等六句,则写出了导致年丰民不足、老媪拾橡实的主要原因。向官府缴纳赋税犹可,但令人不堪忍受的是官府变本加厉地盘剥农民,他们竟用加倍大斗收进赋税。“狡吏不畏刑,贪官不避赃”是对封建社会吏治的高度而形象的概括,写出了贪官污吏敢于明目张胆、肆无忌惮地向农民进行敲诈勒索的心理状态和恶迹。“农时作私债”等四句,是对上述原因的概括回答。“农时作私债”,写出了地主富户对农民的巧取;“农毕归官仓”,则写出了官府对农民的剥夺。正由于地主和官府沆瀣一气,巧取豪夺,所以才使得老媪衣不蔽体、食不果腹,以致饿急了只好拿橡实来填饱自己的肚子。总之,这一段老媪拾橡子的具体原因的剖露,入木三分,把唐末统治者的凶残、狡诈和所行无忌的豺狼面目给活灵活现地勾画出来(chu lai)了。
  文章劈头的一段议论,提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语,就是从这里来的。但议论又不能发挥过多,否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出:“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家,他和文同建立了深厚情谊,不只因为是朋友、亲戚,也不只因为彼此的政治倾向一致,还因为他们有着共同的艺术爱好,他们写文章赠答,用诗歌唱和,而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张,实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程,同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急,迅速把眼前景色描绘下来,略有迟缓,景色一消失,就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落“一样,必须善于捕捉形象,并且及时加以表现。其实绘画作诗,原理本来相同,都讲求形象的气韵生动,而不追求外在体貌的形似。我们以前讲过,苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似,这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求,那么,这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法,“节节而为之,叶叶而累之“,就是力求形似,而水墨画法的主张“胸有成竹“,然后—挥而就,则是力求神似,通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
  正文的内容可分为两个层次,其一描述东南西北、天上地下各有其害,呼吁灵魂不要到那些地方去,而是要返回故居。其二描述巫师引导(yin dao)灵魂返归故里的场景,特别渲染死者生前在故居生活的豪华舒适,诸如“九侯淑女”、“实满宫些”,显然是君王才会有的生活。
  所以,最后诗人用“岂若雄杰士,功名从此大”二句点明主题,收束全篇。他承认庄子的命题:“荣枯何足赖”,但又指出:生命并不仅仅是一从生到死的过程;雄杰之士便是以其“功名”,延续了自己的存在。回顾开头的描写,便可以看出这一形象,实际是超越肉身生死的象征。

创作背景

  成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世,留下巨大的权力真空,尚处孩提时期的成王根本无法填补,因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡,在这一过渡时期,周公不仅要日理万机,处理朝政,而且要逐步树立起新王即成王的天子权威,《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。

  

芮毓( 明代 )

收录诗词 (6364)
简 介

芮毓 芮毓,字子发。靖康之变,携家居溧水唐昌乡。高宗时官枢密院判(《金陵诗征》卷七)。

送紫岩张先生北伐 / 张道

"云海泛瓯闽,风潮泊岛滨。何知岁除夜,得见故乡亲。
相公总师旅,远近罢金革。杜母来何迟,蜀人应更惜。
有如提吏笔,有如执时柄。有如秉师律,有如宣命令。
具瞻先皇宠,欲践东华贵。咫尺时不来,千秋鼎湖泪。
似雪飘阊阖,从风点近臣。南宫有芳树,不并禁垣春。"
日华离碧海,云影散青霄。(《早日》)"
悲歌一曲心应醉,万叶千花泪眼中。"
银函意谁发,金液徒堪荐。千载桃花春,秦人深不见。


放言五首·其五 / 王綵

"句向夜深得,心从天外归。(见《纪事》)
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语,胶能续断是虚名。
野老朝入田,山僧暮归寺。松泉多逸响,苔壁饶古意。
"放歌倚东楼,行子期晓发。秋风渡江来,吹落山上月。
却许丘明师纪传,更容疏广奉周旋。朱门自得施行马,
始唱已惭拙,将酬益难伸。濡毫意黾勉,一用写悁勤。"
"按节辞黄阁,登坛恋赤墀。衔恩期报主,授律远行师。
蓑唱牛初牧,渔歌棹正开。盈庭顿无事,归思酌金罍。"


破阵子·掷地刘郎玉斗 / 王采蘩

分开朝海浪,留住过江云。(以上并《金山寺》)
饮酒任真性,挥笔肆狂言。一朝忝兰省,三载居远藩。
"常思剑浦越清尘,豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器,
"欲向幽偏适,还从绝地移。秦官鼎食贵,尧世土阶卑。
邯郸道上花扑人。去年四月初,我正在河朔。
连山暗古郡,惊风散一川。此时骑马出,忽省京华年。"
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷,剑横天外八风清。
"尘襟一潇洒,清夜得禅公。远自鹤林寺,了知人世空。


孤山寺端上人房写望 / 王凤娴

闲閤寡喧讼,端居结幽情。况兹昼方永,展转何由平。"
"偶奉纶书莅旭川,郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺,
香鸭烟轻爇水沈,云鬟闲坠凤犀簪。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病,芳月相思阻一杯。
"迢递荆州路,山多水又分。霜林澹寒日,朔雁蔽南云。
"懒向人前着紫衣,虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙,
"倾晖速短炬,走海无停川。冀餐圆丘草,欲以还颓年。
"春来涨水流而活,晓色西山势似行。


海人谣 / 黄泳

"叔宝羊车海内稀,山家女婿好风姿。
"蹄涔岂信有沧浪,萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴,
不意今弃置,何由豁心胸。吾当海上去,且学乘桴翁。"
清夜降真侣,焚香满空虚。中有无为乐,自然与世疏。
蹈海寄遐想,还山迷旧踪。徒然迫晚暮,未果谐心胸。
"于越城边枫叶高,楚人书里寄离骚。
"常钦赵夫子,远作五侯宾。见面到今日,操心如古人。
苍茫迷所适,危安惧暂宁。信此天地内,孰为身命轻。


满江红·汉水东流 / 萧国梁

"窗外皆连水,杉松欲作林。自怜趋竞地,独有爱闲心。
响悲遇衰齿,节谢属离群。还忆郊园日,独向涧中闻。"
落日西山近一竿,世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事,免被冤家恶眼看。
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里,变现百般生眼前。
滤水浇新长,燃灯暖更荣。亭亭无别意,只是劝修行。"
"重叹梅花落,非关塞笛悲。论文叨接萼,末曲愧吹篪。
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云,昔人空在今人口。
燕歌别后休惆怅,黍已成畦菊已开。"


栖禅暮归书所见二首 / 萧敬夫

暂别扬州十度春,不知光景属何人。
有时捻得休公卷,倚柱闲吟见落霞。"
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职,纵行谦直是虚名。
檐下千峰转,窗前万木低。看花寻径远,听鸟入林迷。
楂拥随流叶,萍开出水鱼。夕来秋兴满,回首意何如。"
"暂把枯藤倚碧根,禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤,
智水润其根,仁锄护其芳。蒿藜不生地,恶鸟弓已藏。
"野客围棋坐,支颐向暮秋。不言如守默,设计似平雠。


花马池咏 / 释如珙

"衡岳有阐士,五峰秀真骨。见君万里心,海水照秋月。
吴门日丽龙衔节,京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫,
"建中即藩守,天宝为侍臣。历观两都士,多阅诸侯人。
已判猿催鬓先白,几重滩濑在秋天。"
"铅钝谢贞器,时秀猥见称。岂如白玉仙,方与紫霞升。
愁里难消日,归期尚隔年。阳关万里梦,知处杜陵田。"
径出重林草,池摇两岸花。谁知贵公第,亭院有烟霞。"
酒阑香袂初分散,笑指渔翁钓暮烟。"


秋晚宿破山寺 / 叶堪之

"峻极位何崇,方知造化功。降灵逢圣主,望幸表维嵩。
挥毫散林鹊,研墨惊池鱼。音翻四句偈,字译五天书。
鸟向望中灭,雨侵晴处飞。应须乘月去,且为解征衣。"
夹岸朱栏柳映楼,绿波平幔带花流。
"龚子栖闲地,都无人世喧。柳深陶令宅,竹暗辟疆园。
汲引窥兰室,招携入翰林。多君有令子,犹注世人心。"
本作一行书,殷勤道相忆。一行复一行,满纸情何极。
带月莫啼江畔树,酒醒游子在离亭。"


条山苍 / 顾时大

三朝倚天剑,十万浮云骑。可使河曲清,群公信儿戏。
"久辞荣禄遂初衣,曾向长生说息机。真诀自从茅氏得,
渔儿隔水吹横笛,半夜空江月正明。"
泉冻如顽石,人藏类蛰虫。豪家应不觉,兽炭满炉红。"
行看五马送潮归。望夫山上花犹发,新妇江边莺未稀。
抗礼尊缝掖,临流揖渡杯。徒攀朱仲李,谁荐和羹梅。
"令德当时重,高门举世推。从夫荣已绝,封邑宠难追。
乞荐乡老书,幸会春官试。折桂愧巍峨,依莲何气味。