五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
wu yue jin ling xi .zu yu bai xia ting .yu xun lu feng ding .xian rao han shui xing .
bu zhi fu shi ji xing shuai .song shao feng chu ni jing dong .zong ye shuang zhan he chi chui .
.jiu fei nan shan tian .dao pei dong ge xian .yu sui ping zi qu .you wei xian gan quan .
.sui ji shang du mian zhu si .yi qing zhong yi bai yun duan .xian deng zhong fu lin quan wan .
zui shi lu zhou dong bei wang .ren jia can zhao ge yan ting ..
yao yan zhu gong zha .tu wu chen jiao mu .ling qiao fen shang gan .chuan ming lv hui gu .
qi chi lv yi dan .tuo lue dao mi dun .ye ai qing fu zhen .ke fan yao ru xuan .
zhu ren bai fa xue xia yi .song jian liu wo tan xuan ji ..
.cuo liao yi sheng shi .cuo tuo jin bai tou .zong heng jie shi ji .qi zi ye kan xiu .
.an chuang liang ye dong .qiu tian qin xi dan .you ren ban ye qi .ming yue zai lin duan .
dao chu song shan chang jiu wei .ye lao jing zhe guan dao bai .sha ou yao bi sun yu fei .
gu guo chun feng gui qu jin .he ren kan ji yi zhi hua .
yi you qing ye lian .shen wei fu shou ying .wu yan zi yi zi .xiao sa zhong lin xing ..
.yi ye sheng xi jiao .ji lai shang hai cha .sui shi jing shui fu .gen ben bie tian ya .
xin wen chi di zhong .zi luo mao ren gu .yuan zu ci jiao peng .yi fang bian nan lu .
.zhuo jiu wei lu jiu .chou jin mo zi zeng .chang nian feng sui mu .duo bing jian bing xing .
译文
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么(me)为食呢？它在荷茎下进食。是(shi)要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
即使乐毅再生，到如今这样(yang)的形势，也只有逃命的份儿。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
无可找寻的
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外(wai)地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿(zhong)大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（24）达于理者：通达事理的人。
（75）贵臣：指卫青。卫青为大将军伐匈奴，李广为前将军，被遣出东道，因东道远而难行，迷惑失路，被卫青追逼问罪，含愤自杀。
[22]援：以手牵引。御者：车夫。
使（使烛邹主鸟）：命令，派遣（上级对下级）。
①寒食：清明节前一日为寒食节，为纪念介子推而禁火三日。
吴都赋三句：清顾广圻《思适斋集》十五《姜白石集跋》：此三句系“《唐文粹》李庾《西都赋》文，作《吴都赋》，误。李赋云：‘其近也方塘含春，曲沼澄秋。户闭烟浦，家藏画舟。’白石作‘具’、‘藏’，两字均误。又误‘舟’为‘船’，致失原韵。且移唐之西都于吴都，地理尤错。”
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
"国有承祧重，人知秉哲尊。清风来望苑，遗烈在东藩。
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
"童稚亲儒墨，时平喜道存。酬身指书剑，赋命委干坤。
能奏明廷主，一试武城弦。"
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
勐虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘。岂无横腰剑，屈彼淮阴人。击筑向北燕，燕歌易水滨。归来泰山上，当与尔为邻。
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
花月方浩然，赏心何由歇。"
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。