打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
da que pao jin zhan .zhao ren ju yu bian .tian weng yu can fu .ping di kan shen xian ..
yu xiang song xuan ye chan chu .hu xi yuan yue zhao kong shan ..
.huang lou huang jing bi kong shan .guan ling cheng yun qu bu huan .
.wang shi xin mi gu .yin bing an zu ci .hu wei yong zheng chuan .nai zhi tian nan chui .
zhu ren dong xi lao .liang er sheng chang hao .yuan jin zhi bai sui .zi sun jie er mao .
ren ran ban bin ji .meng qin hun huan chu .bu jue ping sheng shi .duo jie er ji yu .
.sheng zu fa shen mou .ling fu ye di qiu .yi ren guang xi ming .wan guo he shi xiu .
yuan se qian qiang an .chou sheng yi di cun .ru he qian huai bao .shi bi zi kai zun ..
.bing tan ju ke huai .shu yun re yu han .he ru jie fa you .bu de xie shou huan .
sha dui feng qi hong lou xia .fei shang hu tian zuo zhen yun ..
hou ren jian zhe jie xin jing .jin wei ming gong bu gan zheng .shui zhi wei man san shi zai .
.er kong bi cao wan .wo wei zhu yan yi .chou kan yang hua fei .zhi jiu zheng xiang yi .
.jun cheng ming zhu yi .ri ri shang dan chi .dong ge lun bing hou .nan gong cao zou qi .
zhou feng guai shi sui qian wan .shou xie ruo zhang cang huang chu .ming chu hong tao qing ke jian .
sun fei xiao zi qi .wen yi xiang ling ku .jin bi shui yu lin .xiao sen zi cheng zu .
.huang he er chi li .ben zai meng jin ju .dian e bu cheng long .gui lai ban fan yu .
译文
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得(de)封赏。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望(wang)。
手攀松桂，触云而行，
桃李花得日而开(kai)，花朵缤纷，装点新春。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊(zhuo)流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊(liao)生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
经不起多少跌撞。
注释
逆:迎战。大夫种：即文种，越国大夫。庸：用。申胥：即伍子胥，封于申，故又称申胥。华登：吴国大夫。简服：训练。挫：败。决拾：射箭用具。素：预先。履：实行。授命：拼命。约辞：委婉的言辞。行成：求和。广侈：扩张，使其生骄心。不吾足：不把我们放在心上。伯：通“霸”，称霸。罢：通“疲”，疲劳。烬：灰烬。
⑿“闻到”二句：听说你在故乡相识很多，你已经罢了官，现在他们会如何看待你呢？故林：故乡。陶渊明《归园田居》：“羁鸟恋故林。”
78.五色四句：唐张鷟《朝野佥载》卷四：“唐贞观末，南康黎景逸居于空青山，常有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者诬景逸盗之，系南康狱，月余劾不承。欲讯之，其鹊止以狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦，官司诘其来，云路逢玄衣素衿人所说。三日而赦至。景逸还山，乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”四句即用此事。
⑤玉盆：指荷叶。
⑥瑶姬：巫山神女名。相传为赤帝之女，死后葬于巫山之南，楚怀王梦见与其相遇，自称是巫山之女。见《襄阳耆旧传》。
（47）躅（zhú）：足迹。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
舒瞻 满洲正白旗人，他塔喇氏，字云亭。干隆四年进士，预修《八旗满洲氏族通谱》。历官浙江桐乡、平湖、海盐知县、乍浦理事同知。工诗，着有《兰藻堂集》。
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
依止托山门，谁能效丘也。"
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。稍爱清觞满，仰叹高文丽。
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
芳草迢迢满南陌，王孙何处不归来。"
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，
愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。"
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
无愁干酒律，有句入诗评。何必须林下，方驰吏隐名。"
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"