"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦，少年应遇洛川神。
"一径秾芳万蕊攒，风吹雨打未摧残。
旧迹兰亭在，高风桂树香。地清无等级，天阔任徊翔。
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
二十四岩天上，一鸡啼破晴云。
爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。"
故人尽向蟾宫折，独我攀条欲寄谁。
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
.han shi yue ming yu .luo hua xiang man ni .jia ren chi jin zi .wu yan ji liao xi .
bu shi wu duan guo shi ri .ni cong chuang xia nie yun ti ..
hua shi xiang piao mo mo chen .jin ri shang zhui wu xia meng .shao nian ying yu luo chuan shen .
.yi jing nong fang wan rui zan .feng chui yu da wei cui can .
jiu ji lan ting zai .gao feng gui shu xiang .di qing wu deng ji .tian kuo ren huai xiang .
sao ya jin lai tui sang shen .song jun bang jue you guang hui ..
sui yan min yue xi sheng xian .shui shi huan jia chong zi tian .shan jian huai jian zhu jun ming .
.man chao jie zui bu rong xing .zhong zhuo ru he ni du qing .
.bu xian wang gong yu gui ren .wei jiang yun he zi xiang qin .
.han gong xing miao lue .zan hu luo min jian .zhi dao san xiang shui .gao qing si hao shan .
er shi si yan tian shang .yi ji ti po qing yun .
ai ri man jie kan gu ji .zhi ying tao ji shi wu shi ..
gu ren jin xiang chan gong zhe .du wo pan tiao yu ji shui .
qin ying man zuo dong you ji .zi qi huang qi qi ou ran ..
yi mo nong hong bang lian xie .zhuang cheng bu yu du pan hua .
译文
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
寒冬腊月里，草根也发甜，
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
注释
⑨王：一作“生”，活捉的意思。
2．平台：春秋时期宋平公所建造，故址在今河南商丘梁园区东。
21.胜：能承受，承担。
[5]汨罗：水名，湘水支流，在今湖南岳阳市境内。
⑴空言：空话，是说女方失约。
⑦金梁桥：汴梁桥名。
（19）灵境：指仙境。
7.狃（niǔ）：习惯。
[6]东风度、咫尺画阑琼沼：东风很快就会来到楼阁池塘边，意指梅花也渐凋谢。
公元1188年，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。
桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。
求名心在闲难遂，明日马蹄尘土中。"
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
"空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
"因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。（《吴越备史》：
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。"
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
水净疑澄练，霞孤欲建标。别随秦柱促，愁为蜀弦么。
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。访僧红叶寺，题句白云房。
乱觉干坤窄，贫知日月长。势将随鹤列，忽喜遇鸳行。
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
更待临轩陈鼓吹，星轺便指故乡归。"
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。"
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒，塞外翻闻有汉村。
"长安高阙此安刘，祔葬累累尽列侯。丰上旧居无故里，
黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
"依依芳树拂檐平，绕竹清流浸骨清。爱弄绿苔鱼自跃，
瓦瓶盛酒瓷瓯酌，荻浦芦湾是要津。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
荇密妨垂钓，荷欹欲度桥。不因衣带水，谁觉路迢迢。"
波底出来手正拔。又如朱亥锤晋鄙，袖中抬起腕欲脱。
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
不随鸂鶒斗毛衣。霞侵绿渚香衾暖，楼倚青云殿瓦飞。
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
氤氲帐里香，薄薄睡时妆。长吁解罗带，怯见上空床。"
兴云出雨蟠蛟螭。今来硉矹林庭上，长恐忽然生白浪。
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
有雨难澄镜，无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
见君无事老，觉我有求非。不说风霜苦，三冬一草衣。"
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
匹马塞垣老，一身如鸟孤。归来辞第宅，却占平陵居。"
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。"
贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。赋家达者无过此，
"墙下浓阴对此君，小山尖险玉为群。
一曲都缘张丽华，六宫齐唱后庭花。
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
别有空阶寂寥事，绿苔狼藉落花频。"
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
辩急如无敌，飞腾固自强。论心期舌在，问事畏头长。
天开中国大，地设四维低。拜舞吾君后，青云更有梯。"
求名心在闲难遂，明日马蹄尘土中。"
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
更束琴书何处游。画角引风吹断梦，垂杨和雨结成愁。
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
"屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。
生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。"
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
"欲别不止泪，当杯难强歌。家贫随日长，身病涉寒多。
"寒潮落远汀，暝色入柴扃。漏永沈沈静，灯孤的的清。
泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。"
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中，金锒铛撼龟山下。
"濯水经何日，随风故有人。绿衣犹偪画，丹顶尚迷真。
水净疑澄练，霞孤欲建标。别随秦柱促，愁为蜀弦么。