周颂·敬之
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
周颂·敬之拼音解释:
.fen jin jun you yi bu yi .feng shu zheng ru wan min bei .feng yun zhong ri ru xiang zhu .
bai yuan zheng xiao jing chan ban .yu ping xu xie shang juan juan .jian zhuo lian yi shui zhu man .
.tian ji zhuo han qing .zhou zhong wang wan qing .shi nian guan meng mei .ci ri xiang zheng rong .
shao di sheng tun jue .ren jia zhu wei can .fan ru gui jiu yin .bu bu ru yan lan ..
qian nian xiu nie wang liang chu .yi zhu han yun qiang liu li .an de liang gong miao tu huo .
shuang qi lv chi shang .chao mu gong fei huan .geng yi jiang chu ri .tong xin lian ye jian .
.niao ti hua xiao nuan fen fen .lu ru qing yun bai shi men .
xing wen qi qi zheng .tian zhou ming er dou .zhao shi yang gong jing .zhi jun zai lin sou .
wei you cheng nan lao shu jing .fen ming zhi dao shen xian guo ..
.cui can ku mu yi han lin .ji du feng chun bu bian xin .
译文及注释
译文
《梁甫吟》李白 古诗(shi)啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
我的心追逐南(nan)去的云远逝了，
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
西风中骏马的脊(ji)骨已经被折断。
雷开惯(guan)于阿(a)谀奉承，为何给他赏赐封爵？
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟(jie)叹惊讶。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
这里的道路连(lian)接千里，人民出来多如浮云舒卷。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
注释
⑵白道：洁白的小道。唐人李商隐《无题》：“白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。”
22非：一本无此字，于文义为顺。
可：在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。
①东门：城东门。
39.垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。
（1）食（sì）之：给他们吃。 “食”作动词用。
⑵昆吾：传说中的山名。相传山有积石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。石为昆吾，剑名昆吾，皆以山得名。铁冶：即冶铁的工场。炎：指火光上升。
赏析
尾联，指出了向日葵向着太阳开放这一景象，也是有寄托的。看看那些像柳絮般随风转舵的小人，唯有那向阳怒放的葵花才值得尊敬。
诗发端即不凡，苍劲中蕴有一股郁抑之气。诗人感叹古代老莱子彩衣娱亲这样的美谈，然而在他这个时候，干戈遍地，已经很难找到。这就从侧(ce)面扣住题意“觐省”，并且点示出背景。第二句，诗的脉络继续沿着深沉的感慨向前发展，突破“不见老莱衣”这种天伦之情的范围，而着眼于整个时代。安史之乱使社会遭到极大破坏，开元盛世一去不复返了。诗人深感人间万事都已颠倒，到处是动乱、破坏和灾难，不由发出了声声叹息。“万事非”三字，包容着巨大的世上沧桑，概括了辛酸的人间悲剧，表现出诗人深厚的忧国忧民的思想感情。
看着色彩艳丽的落花，让人心情变得美好，于是将花丛的色泽实化为玳瑁筵，将花香说成是帘幕随风舞动而成。从而在神态和形态上把握住了春天的内涵，达到了一种轻松愉悦的心态。
此诗借《落花》宋祁 古诗引起象外之义，感情沉郁，寄托遥深，传达给读者的是感受，而不是具体情事，达到了陈廷焯《白雨斋词话》所说“必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破”的境地。
此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。
首联点题，写兄弟宦游四海，天各一方，已是常事，这次也不会因远别而悲伤落泪。苏轼兄弟情谊颇深，苏辙23岁前与兄住在一起，未曾一日分离。23岁进入仕途，从此宦游四方，会少离多。尽管如此，他们(ta men)仍息息相关。苏轼一生屡遭贬谪，苏辙受累不怨。在“乌台诗案”中，苏辙宁肯舍弃官帽以营救其兄，感人至深。故《宋史·苏辙传》说：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”苏辙此去，虽为远别，但暂作分离，一向乐观旷达的苏轼自然不作儿女之态。“那因远适更沾巾”化用王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”句意。
第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作，把女宫人折腾得不成样子。诗中妙在不作铺陈，只从她们发饰“僮僮”（光洁）向“祁祁”（松散）的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作(cao zuo)而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨 ，富有胆识。尽管招来一场弥天大祸，他仍旧是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪和愤怒。
三联：“殊锡曾为大司马，总戎皆插侍中貂”。“殊锡”：特殊的宠赐，犹异宠。“大司马”即太尉。“总戎”，总兵，即元帅。这里指一般将帅及节度使而有“侍中”之衔的，没有例外，所以说“皆”。其冠以貂尾为饰，所以说“总戎皆插侍中貂”。但最受异宠的是宦官。如宦官李辅国，因拥立肃宗、代宗之功，判元帅行军司马，专掌禁军，又拜兵部尚书；宦官鱼朝恩，因吐蕃攻占长安，代宗幸陕，卫队逃散，有奉迎代宗之功，被任命为天下观军容、宣慰、处置使，专掌神策军；宦官程元振，因与李辅国一起拥立代宗有功，而任骠骑大将军，“尽总禁兵，不逾岁，权震天下”（《新唐书·官专》）。后来鱼朝恩不仅控制了军政大权，而且兼判国子监，控制了文教大权。朝中公卿无人敢谏。事实证明，从玄宗开始，唐朝的皇帝一代代传下来，认为最可靠的是他们的奴才——宦官。但这种“奴才哲学”却毫不留情，他让“主子”们吃自己酿成的苦酒。这就是唐朝中期以后愈演愈烈的“宦官之祸”的由来。
最后两句“若在秦楼畔，堪为弄玉媒”，假设《梅》杜牧 古诗花长在秦楼的旁边，它完全可以以自己的美做弄玉的大媒人，而不会为他人所见笑的。这两句进一步突出《梅》杜牧 古诗花的美。
问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。
三四句承上作进一步阐(bu chan)述，将自己未能博取功名富贵的原因归咎于文章无益于世，表面看来是自责，实际上以反语暗指文章不为世人赏识，在自嘲中寓有自负的意味。丝窠缀露珠，用清晨缀附于蛛网上闪闪发亮的露水珠子，来比喻外表华美而没有坚实内容的文章。构想新奇动人。
诗发端即不凡，苍劲中蕴有一股郁抑之气。诗人感叹古代老莱子彩衣娱亲这样的美谈，然而在他这个时候，干戈遍地，已经很难找到。这就从侧(ce)面扣住题意“觐省”，并且点示出背景。第二句，诗的脉络继续沿着深沉的感慨向前发展，突破“不见老莱衣”这种天伦之情的范围，而着眼于整个时代。安史之乱使社会遭到极大破坏，开元盛世一去不复返了。诗人深感人间万事都已颠倒，到处是动乱、破坏和灾难，不由发出了声声叹息。“万事非”三字，包容着巨大的世上沧桑，概括了辛酸的人间悲剧，表现出诗人深厚的忧国忧民的思想感情。
看着色彩艳丽的落花，让人心情变得美好，于是将花丛的色泽实化为玳瑁筵，将花香说成是帘幕随风舞动而成。从而在神态和形态上把握住了春天的内涵，达到了一种轻松愉悦的心态。
此诗借《落花》宋祁 古诗引起象外之义，感情沉郁，寄托遥深，传达给读者的是感受，而不是具体情事，达到了陈廷焯《白雨斋词话》所说“必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破”的境地。
此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。
首联点题，写兄弟宦游四海，天各一方，已是常事，这次也不会因远别而悲伤落泪。苏轼兄弟情谊颇深，苏辙23岁前与兄住在一起，未曾一日分离。23岁进入仕途，从此宦游四方，会少离多。尽管如此，他们(ta men)仍息息相关。苏轼一生屡遭贬谪，苏辙受累不怨。在“乌台诗案”中，苏辙宁肯舍弃官帽以营救其兄，感人至深。故《宋史·苏辙传》说：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”苏辙此去，虽为远别，但暂作分离，一向乐观旷达的苏轼自然不作儿女之态。“那因远适更沾巾”化用王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”句意。
第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作，把女宫人折腾得不成样子。诗中妙在不作铺陈，只从她们发饰“僮僮”（光洁）向“祁祁”（松散）的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作(cao zuo)而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨 ，富有胆识。尽管招来一场弥天大祸，他仍旧是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪和愤怒。
三联：“殊锡曾为大司马，总戎皆插侍中貂”。“殊锡”：特殊的宠赐，犹异宠。“大司马”即太尉。“总戎”，总兵，即元帅。这里指一般将帅及节度使而有“侍中”之衔的，没有例外，所以说“皆”。其冠以貂尾为饰，所以说“总戎皆插侍中貂”。但最受异宠的是宦官。如宦官李辅国，因拥立肃宗、代宗之功，判元帅行军司马，专掌禁军，又拜兵部尚书；宦官鱼朝恩，因吐蕃攻占长安，代宗幸陕，卫队逃散，有奉迎代宗之功，被任命为天下观军容、宣慰、处置使，专掌神策军；宦官程元振，因与李辅国一起拥立代宗有功，而任骠骑大将军，“尽总禁兵，不逾岁，权震天下”（《新唐书·官专》）。后来鱼朝恩不仅控制了军政大权，而且兼判国子监，控制了文教大权。朝中公卿无人敢谏。事实证明，从玄宗开始，唐朝的皇帝一代代传下来，认为最可靠的是他们的奴才——宦官。但这种“奴才哲学”却毫不留情，他让“主子”们吃自己酿成的苦酒。这就是唐朝中期以后愈演愈烈的“宦官之祸”的由来。
最后两句“若在秦楼畔，堪为弄玉媒”，假设《梅》杜牧 古诗花长在秦楼的旁边，它完全可以以自己的美做弄玉的大媒人，而不会为他人所见笑的。这两句进一步突出《梅》杜牧 古诗花的美。
问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。
三四句承上作进一步阐(bu chan)述，将自己未能博取功名富贵的原因归咎于文章无益于世，表面看来是自责，实际上以反语暗指文章不为世人赏识，在自嘲中寓有自负的意味。丝窠缀露珠，用清晨缀附于蛛网上闪闪发亮的露水珠子，来比喻外表华美而没有坚实内容的文章。构想新奇动人。
创作背景
诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人，和作者写作此诗的缘起，实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。左迁：指降职、贬官。湓浦口：湓水与长江的汇口，在今九江市西。京都声：首都长安的韵味，一方面指曲调的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以称琵琶演奏家。命酒：派人整备酒宴。悯然，伤心的样子。恬然：安乐的样子。迁谪意：指被降职、被流放的悲哀。作者说他被贬到九江一年来，每天都很快乐，只有今天听了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。这种说法是写文章的需要，读者当然不会相信他。
吴仁璧( 元代 )
收录诗词 (9971) 首
简 介
吴仁璧 约公元九o五年前后在世]字廷宝，吴人。（全唐诗注云：或云关右人）生卒年均不详，约唐哀帝天佑中前后在世。工诗。大顺二年，（公元八九一年）登进士第。钱铰据浙江，累辟不肯就。铰恕，沉之于江。仁璧着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
女冠子·淡花瘦玉
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
但看千骑去，知有几人归。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
江城子·示表侄刘国华
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
无去无来本湛然，不居内外及中间。
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
人月圆·春日湖上
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。"
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
浪淘沙·写梦
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
大麦行
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
太冲无兄，孝端无弟。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
相见欢·林花谢了春红
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
居喧我未错，真意在其间。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
新植海石榴
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
杂诗三首·其二
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
有人能学我，同去看仙葩。"
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
王翱秉公
今日不能堕双血。"
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
自祭文
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"