"身羁从事驱征传，江入新安泛暮涛。
明晦看殊色，潺湲听一声。岸虚深草掩，波动晓烟轻。
水流呜咽幽草根，君宁独不怪阴磷？吹火荧荧又为碧，
"心期紫阁山中月，身过黄堆烽上云。
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
掩帙蓬蒿晚，临川景气澄。飒然成一叟，谁更慕鶱腾。"
"东风春未足，试望秦城曲。青草状寒芜，黄花似秋菊。
望断青山独立，更知何处相寻。"
"青圻连白浪，晓日渡南津。山叠陵阳树，舟多建业人。
中夜河沈沈，但闻松桂香。旷然出尘境，忧虑澹已忘。"
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
.shen ji cong shi qu zheng chuan .jiang ru xin an fan mu tao .
ming hui kan shu se .chan yuan ting yi sheng .an xu shen cao yan .bo dong xiao yan qing .
shui liu wu yan you cao gen .jun ning du bu guai yin lin .chui huo ying ying you wei bi .
.xin qi zi ge shan zhong yue .shen guo huang dui feng shang yun .
bian pao yin shou cong gui yin .wu zhu xiang chun man tu chun ..
zi can chu shou chen zhou pan .bu de qin sui ri yue qi ..
bai ri lun qing luo hai xi .yu shu jiu zhong chang zai meng .yun qu yi wang yao ru mi .
qi ran song xin shi .luo lei zhan su jin .jun zheng wo he you .bie qing jun du shen .
yan zhi peng hao wan .lin chuan jing qi cheng .sa ran cheng yi sou .shui geng mu xian teng ..
.dong feng chun wei zu .shi wang qin cheng qu .qing cao zhuang han wu .huang hua si qiu ju .
wang duan qing shan du li .geng zhi he chu xiang xun ..
.qing qi lian bai lang .xiao ri du nan jin .shan die ling yang shu .zhou duo jian ye ren .
zhong ye he shen shen .dan wen song gui xiang .kuang ran chu chen jing .you lv dan yi wang ..
qu jiang bei hai jin he chu .jin zhu dong liu qu bu hui ..
译文
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
春衫穿破了谁给我(wo)补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
听说金国人要把我长留不放，
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用呢?"
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
注释
46.不必：不一定。
[44]能事：指从事山水胜境构筑的能力。
中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断
11.物外：这里指超出事物本身。
交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘。
公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
李呈祥 （?—1665）明末清初山西隰州人，字麟野。明崇祯举人，官至兵部郎。清顺治初任分守大梁道，筑河堤数百里，开陈桥旧河直南路。再迁武昌及天津道，官至工部侍郎，有廉声。
且申今日欢，莫务身后名。肯学诸儒辈，书窗误一生。"
两人因疑终不定。朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径。
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
洛阳旧社各东西，楚国游人不相识。"
"随风柳絮轻，映日杏花明。无奈花深处，流莺三数声。
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
枉步欢方接，含毫思又萦。烦君白雪句，岁晏若为情。"
卫国今多士，荆州好寄身。烟霄定从此，非假问陶钧。"
"腊后年华变，关西驿骑遥。塞鸿连暮雪，江柳动寒条。
"儒服策羸车，惠然过我庐。叙年惭已长，称从意何疏。
沈沈五云影，香风散萦萦。清斋上玉堂，窗户悬水精。
"一日辞秦镜，千秋别汉宫。岂唯泉路掩，长使月轮空。
"凭槛辍繁务，晴光烟树分。中邦均禹贡，上药验桐君。
在朝鱼水分，多病雪霜居。忽报阳春曲，纵横恨不如。"
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
"青蛾不得在床前，空室焚香独自眠。功证诗篇离景象，
东风三月黄陂水，只见桃花不见人。"
"何事年年恋隐沦，成名须遣及青春。
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。"
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春，得亲此宝能几人。
夜行登灞陵，惝恍靡所征。云海一翻荡，鱼龙俱不宁。
"风光澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳，把酒路旁劝行客。"
"子夜新声何处传，悲翁更忆太平年。
"新参将相事营平，锦带骍弓结束轻。晓上关城吟画角，
投砖聊取笑，赠绮一何妍。野坐临黄菊，溪行踏绿钱。
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏."
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
"金铙随玉节，落日河边路。沙鸣后骑来，雁起前军度。
石自蓬山得，泉经太液来。柳丝遮绿浪，花粉落青苔。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
伴僧斋过夏，中酒卧经旬。应得丹砂力，春来黑发新。"
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
"塞黑云黄欲渡河，风沙眯眼雪相和。
不须化作山头石，待我堂前折桂枝。"
尝闻玉清洞，金简受玄箓。夙驾升天行，云游恣霞宿。
随僧入古寺，便是云外客。月出天气凉，夜钟山寂寂。"
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
"红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。
农桑连紫陌，分野入青州。覆被恩难报，西看成白头。"
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
"晨兴平阳馆，见月沈江水。溶溶山雾披，肃肃沙鹭起。
谪戍孤城小，思家万里遥。汉廷求卫霍，剑珮上青霄。
一生如土梗，万虑相桎梏。永愿事潜师，穷年此栖宿。
若无知荐一生休。"
"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
"深山穷谷没人来，邂逅相逢眼渐开。
今来独向秦中见，攀折无时不断肠。"
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
试问疲人与征战，使君双泪定沾衣。"
君不见金城帝业汉家有，东制诸侯欲长久。
夜闲方步月，漏尽欲朝天。知去丹墀近，明王许荐贤。"
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
况是池塘风雨夜，不堪丝管尽离声。"
归乡非得意，但贵情义彰。五月天气热，波涛毒于汤。
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
"芦荻湘江水，萧萧万里秋。鹤高看迥野，蝉远入中流。
明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。"
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
严子多高趣，卢公有盛名。还如杜陵下，暂拂蒋元卿。"
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
"士友惜贤人，天朝丧守臣。才华推独步，声气幸相亲。
"贺客移星使，丝纶出紫微。手中霜作简，身上绣为衣。
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。