补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。
"少小别潘郎，娇羞倚画堂。有时裁尺素，无事约残黄。
他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。"
渐看闾里远，自觉性情闲。回首知音在，因令怅望还。"
丽藻浮名里，哀声夕照中。不堪投钓处，邻笛怨春风。"
赖有军中遗令在，犹将谈笑对风尘。"
"佳名望夫处，苔藓封孤石。万里水连天，巴江暮云碧。
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
"坐惜年光变，辽阳信未通。燕迷新画屋，春识旧花丛。
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
远行从此始，别袂重凄霜。"
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
偃放斯自足，翛然去营欲。散木固无堪，虚舟常任触。
闲门早春至，陋巷新晴后。覆地落残梅，和风袅轻柳。
bu que si chong rong .jin fu yi yi jing .cai die xi fang pu .rui yun ning cui ping .
.shao xiao bie pan lang .jiao xiu yi hua tang .you shi cai chi su .wu shi yue can huang .
ta ri wu gong ru ji wen .yuan jiang huang shou bi qing zhan ..
jian kan lv li yuan .zi jue xing qing xian .hui shou zhi yin zai .yin ling chang wang huan ..
li zao fu ming li .ai sheng xi zhao zhong .bu kan tou diao chu .lin di yuan chun feng ..
lai you jun zhong yi ling zai .you jiang tan xiao dui feng chen ..
.jia ming wang fu chu .tai xian feng gu shi .wan li shui lian tian .ba jiang mu yun bi .
xu han ling qi jiu .ci ju ren wu yu .bian chu xin cheng ju .geng tong wei wu shu .
.zuo xi nian guang bian .liao yang xin wei tong .yan mi xin hua wu .chun shi jiu hua cong .
shu se ai xu kong .qin sheng xie su hui .ming chen zu tong ji .du wo gua chao yi ..
yuan xing cong ci shi .bie mei zhong qi shuang ..
.zi rui cong kai wei dao jia .que jiao you ke shang fan hua .
.sheng chuang mao wu xia .du zuo wei xian an .ku xing wu tong zi .wang ji bi zai guan .
yan fang si zi zu .xiao ran qu ying yu .san mu gu wu kan .xu zhou chang ren chu .
xian men zao chun zhi .lou xiang xin qing hou .fu di luo can mei .he feng niao qing liu .
译文
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都(du)忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
注释
（3）及至：表示等到某种情况出现；直至。霁（jì）：雨雪之止也。
⑼洪波：汹涌澎湃的波浪
(4)遍身：全身上下。罗绮：丝织品的统称。罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品。绮，有花纹或者图案的丝织品。在诗中，指丝绸做的衣服。
（42）臭（xìu）：味。
⑹酒楼：据《太平广记》所载，李白在山东寓所曾修建酒楼。
⑥长天：辽阔的天空。
（2）钱穆：名勰，又称钱四。元佑三年，因坐奏开封府狱空不实，出知越州（今浙江绍兴）。元佑五年，又徙知瀛洲（治所在今河北河间）。元佑六年春，钱穆父赴任途中经过杭州，苏轼作此词以送。
升：登上。
款扉：敲门。款，敲；扉，门。
秋瑾18岁时，嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官，秋瑾跟随丈夫到了北京，在寓京期间她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。
"乞取池西三两竿，房前栽着病时看。
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。"
见说只今生草处，禁泉荒石已相和。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏."
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
且喜声相应，宁辞迹屡迁。知音如见赏，雅调为君传。"
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
清镜开尘匣，华簪指发丝。南宫有高步，岁晏岂磷缁。"
"黄花西上路何如，青壁连天雁亦疏。
愿神莫离神处所。男不着丁女在舍，官事上下无言语。
匠者受之无一词。清晨拂匣菱生镜，落日凭阑星满池。
"天高月满影悠悠，一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草，
"喜得赏心处，春山岂计程。连溪芳草合，半岭白云晴。
芳草多留步，鲜飙自满襟。劳形非立事，潇洒愧头簪。"
为问泉上翁，何时见沙石。"
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
"去寻长不出，门似绝人行。床下石苔满，屋头秋草生。
拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。至今沙岸下，谁得睹玄踪。"
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
"世故相逢各未闲，百年多在别离间。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
青青荷叶制儒衣。山僧相访期中饭，渔父同游或夜归。
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花干，
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
新诗徒有赠，故国未同归。人事那堪问，无言是与非。"
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
烟开碧树渚宫秋。刘琨坐啸风清塞，谢脁题诗月满楼。
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
青枫浦上魂已销，黄檗馆前心自苦。"
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
"朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
"江上青枫岸，阴阴万里春。朝辞郢城酒，暮见洞庭人。
"幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。
"莫讶相如献赋迟，锦书谁道泪沾衣。
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
相逢与相失，共是亡羊路。"
若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
风落芙蓉露，疑馀绣被香。"
倦客惊危路，伤禽绕树枝。非逢暴公子，不敢涕流离。
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
"僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
"秋宜何处看，试问白云官。暗入蝉鸣树，微侵蝶绕兰。
"杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝。
蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。问天应默默，归宅太匆匆。
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。"
侍女常时教合药，亦闻私地学求仙。"
行客自知心有托，不闻惊浪与啼猿。"
城池通紫陌，鞍马入黄云。远棹漳渠水，平流几处分。"
瑶井玉绳相对晓。"
"盘石公封重，瑶山赠礼尊。归全荣备物，乐善积深恩。
輶车花拥路，宝剑雪生光。直扫三边靖，承恩向建章。"
"浪迹终年客，惊心此地春。风前独去马，泽畔耦耕人。
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。
腊尽星回次，寒馀月建寅。风光行处好，云物望中新。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。
空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。"
夜开金殿看星河，宫女知更月明里。武皇得仙王母去，
故国歌钟地，长桥车马尘。彭城阁边柳，偏似不胜春。
却公不易胜，莫着外家欺。（见《事文类聚》）
神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。