圣游本无迹，留此示津梁。架险知何适，遗名但不亡。
自顾音韵乖，无因合宫商。幸君达精诚，为我求回章。"
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
高缁寂寂不相问，醉客无端入定来。"
凄凉金管思，迢递玉人愁。七叶推多庆，须怀杀敌忧。"
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
当朝自请东南征。舍人为宾侍郎副，晓觉蓬莱欠珮声。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
sheng you ben wu ji .liu ci shi jin liang .jia xian zhi he shi .yi ming dan bu wang .
zi gu yin yun guai .wu yin he gong shang .xing jun da jing cheng .wei wo qiu hui zhang ..
gu jiao can sheng fu .xin jiao song wei guan .chu jian qi zhong ge .sui zhu xi wei dan .
gao zi ji ji bu xiang wen .zui ke wu duan ru ding lai ..
qi liang jin guan si .tiao di yu ren chou .qi ye tui duo qing .xu huai sha di you ..
.ji ji bi ceng cheng .you you ci ye qing .zao liang guo bin fa .qiu si ru chai jing .
dang chao zi qing dong nan zheng .she ren wei bin shi lang fu .xiao jue peng lai qian pei sheng .
pi ma xiao lu gui .you you wei chuan dao .qing shan xiang gu cheng .qiu ri man bai cao .
bu shi ling she tu .fei yuan he pu huan .an bang sui yue luo .bo di gong xing xuan .
piao piao cui yu bao .yan ying hong ru ming .lan she yuan bu san .guan xian xian zi qing .
he xin geng he yang chun zou .kuang fu qiu feng wen zhan pi ..
译文
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的(de)颇黎枕上，在这(zhe)上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
日中三足，使它脚残；
武夷洞里长满了很多有毒的毛(mao)竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家(jia)门。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
拂晓时(shi)分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
注释
⑵输绿：输送绿色。陂（bēi）：池塘。
⑶乐圣：指爱好喝酒。《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”后因以“乐圣”谓嗜酒。且：尚且，还。衔杯：口含酒杯，指饮酒。
乃：于是
（3）憔悴：瘦弱无力脸色难看的样子：颜色憔悴，形容枯槁。
③欹[qī]通“倚"。斜倚，斜靠。
11、偶：偶尔。
⑸应律：古代律制分十二律，有“六律”、“六吕”，即黄钟、大吕之类。古时人以十二律推测气候，此处应律是按季节的意思。
⑴二子：卫宣公的两个异母子。
见：同“现”，表现，显露。
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
不嫌予步蹇，但恐君行膻。如能固旷怀，谷口期穷年。"
"宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。
自为才哲爱，日与侯王会。匡主一言中，荣亲千里外。
孤舟漾暧景，独鹤下秋空。安流日正昼，净绿天无风。
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
蹀绕低枝爱晚晖。艳色当轩迷舞袖，繁香满径拂朝衣。
昼漏听初发，阳光望渐分。司天为岁备，持简出人群。
已对铁冠穷事本，不知廷尉念冤无。"
谪戍孤城小，思家万里遥。汉廷求卫霍，剑珮上青霄。
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
北苑罗裙带，尘衢锦绣鞋。醉眠芳树下，半被落花埋。
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
吾祖昔登临，谢公亦游衍。王程惧淹泊，下磴空延眷。
恭惟司国瑞，兼用察人文。应念怀铅客，终朝望碧雰。"
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
晚镜伤秋鬓，晴寒切病躯。烟霞万里阔，宇宙一身孤。
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
有时浪白微风起，坐钓藤阴不见人。"
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
"何乃诗人兴，妍词属舜华。风流感异代，窈窕比同车。
与我崎岖到山顶。甘瓜剖绿出寒泉，碧瓯浮花酌春茗。
深山古路无杨柳，折取桐花寄远人。"
"荀寅士吉射，诚乃蔽聪明。奈何赵志父，专举晋阳兵。
"昔人从逝水，有客吊秋风。何意千年隔，论心一日同。
庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
泪滴先皇阶下土，南衙班里趁朝回。"
"受命笼齐鹄，交欢献楚王。惠心先巧辩，戢羽见回翔。
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
松声三楚远，乡思百花初。若转弘农守，萧咸事不如。"
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
"扁舟水淼淼，曲岸复长塘。古寺春山上，登楼忆故乡。
"雨霜地如雪，松桂青参差。鹤警晨光上，步出南轩时。
横吹催春酒，重裘隔夜霜。冰开不防虏，青草满辽阳。"
今日惊秋自怜客，折来持赠少年人。"
常慕正直人，生死不相离。苟能成我身，甘与僮仆随。
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
剑履归长夜，笳箫咽暮云。还经誓师处，薤露不堪闻。"
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
乃知杯中物，可使忧患忘。因兹谢时辈，栖息无何乡。"
把君诗卷西归去，一度相思一度吟。"
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
"亭亭南轩外，贞干修且直。广叶结青阴，繁花连素色。
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
细草萦斜岸，纤条出故丛。微文复看猎，宁与解神同。"
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
早知时事异，堪与世人随。握手将何赠，君心我独知。"
青乌灵兆久，白燕瑞书频。从此山园夕，金波照玉尘。"
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
石路瑶草散，松门寒景深。吾师亦何爱，自起定中吟。"
春风旅馆长庭芜，俯首低眉一老夫。
"武陵源在朗江东，流水飞花仙洞中。
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
上得龙门还失浪，九江何处是归期。"
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
尽日凭幽几，何时上软轮。汉廷风宪在，应念匪躬人。"
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
"寒日临清昼，辽天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
濛濛千万花，曷为神仙药。不遇烂柯叟，报非旧城郭。"
剑没川空冷，菱寒镜不春。国门车马会，多是濯龙亲。"
"夙驾逾人境，长驱出塞垣。边风引去骑，胡沙拂征辕。
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
醒来还爱浮萍草，漂寄官河不属人。"
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。