章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
呜唿子逝日，始泰则终蹇。长安米万钱，凋丧尽馀喘。
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
爱君有佳句，一日吟几回。"
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
丘壑曾忘返，文章敢自诬。此生遭圣代，谁分哭穷途。
朝来相忆访蓬荜，只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来，
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士，恶若哮虎子所监。
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
zhang fu jing shu su .li sao ji ya feng .jin gui wen zuo zi .yu xia qi cheng hong .
wu hu zi shi ri .shi tai ze zhong jian .chang an mi wan qian .diao sang jin yu chuan .
ce wen ye lai kou .xing xi nang zhong jing .jian wei zuo yuan ke .gan qing shang zhi xing .
xiang feng kong hen guo .gu zuo fa sheng wei .bu jian qiu yun dong .bei feng shao shao fei ..
zhu gu jin hai pan .liang di yi shan dong .qu bang gan ge mi .lai kan dao lu tong .
zhu ce wang qian qi .chu luo yi ting wu .ming ming zi gui jiao .wei jing bu fu qu ..
ai jun you jia ju .yi ri yin ji hui ..
.bu wei sheng rong ma .he zhi gong jiu bei .ran qi mei wu bai .wo jie han chen hui .
qiu he zeng wang fan .wen zhang gan zi wu .ci sheng zao sheng dai .shui fen ku qiong tu .
chao lai xiang yi fang peng bi .zhi wei yuan ming you wo ji .hu jian jiang nan diao he lai .
lv wang qiong yao zeng .ru jin dao shu cun .yuan feng shi zhen ce .chun yu nai xiang yuan .
luo chu guang hui bai .chu mang zi li hong .jia can ke fu lao .cang yu wei piao peng ..
kun lun yue ku dong zhan yan .jun men yu lin wan meng shi .e ruo xiao hu zi suo jian .
huan jia qing yue jiong .du long jiang xing gao .mu xia duo xiang shi .bian shu zui lan cao ..
译文
曾有多(duo)少宫女为她搽脂敷粉，她从来(lai)也不用(yong)自己穿著罗衣。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是(shi)背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
哪年才有机会回到宋京？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
注释
⑶堑：沟渠。回塘：弯曲的池塘。滟滟（yàn）：形容春水在阳光下闪闪发光的样子。
（24）动：感动
（47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。
（7）告：报告。
235、祸福之门：招致祸福的门径。
[7]宿昔：早晚。秉：执、持。
106、血食：享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品，所以叫“血食”。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
崔日用 崔日用，唐朝大臣，诗人。进士出身，为芮城尉。先是攀附武三思，后附唐玄宗。在诛除太平公主前，玄宗跟崔日用讨论，日用说：“太平公主谋逆有期，陛下往在宫府（太子），欲有讨捕，犹是子道臣道，须用谋用力。今既光临大宝，但须下一制，谁敢不从？”并建议“先定北军”，七月初四，玄宗完全按照崔日用的计划行事。遂诛太平公主。史称崔日用“每朝廷有事，转祸为福，以取富贵”。封齐国公。
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
"新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。
愿谢区中缘，永依金人宫。寄报乘辇客，簪裾尔何容。"
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
且为儿童主，种药老谿涧。"
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
"赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
"关内昔分袂，天边今转蓬。驱驰不可说，谈笑偶然同。
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
咫尺波涛永相失。"
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
"旅食惊双燕，衔泥入此堂。应同避燥湿，且复过炎凉。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
别君只有相思梦，遮莫千山与万山。"
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激远，回斡明受授。
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，