"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
"君去方为宰，干戈尚未销。邑中残老小，乱后少官僚。
"京中曹局无多事，寒食贫儿要在家。
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。"
"君向古营州，边风战地愁。草青缦别路，柳亚拂孤楼。
"登高上山上，高处更堪愁。野菊他乡酒，芦花满眼秋。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
高情还似看花去，闲对南山步夕阳。"
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
枯荄没古基，驳藓蔽丰碑。向晚微风起，如闻坐啸时。
"碧树当窗啼晓莺，间关入梦听难成。
"促刺复促刺，水中无鱼山无石。少年虽嫁不得归，
.hua fo shi chi zhou .zhong ni cheng zhi bian .lie sheng yu feng gui .si shi ru ren yan .
.jun qu fang wei zai .gan ge shang wei xiao .yi zhong can lao xiao .luan hou shao guan liao .
.jing zhong cao ju wu duo shi .han shi pin er yao zai jia .
.guo fu le shou dan kong hou .chi huang tao suo jin da tou .zao chen you chi yuan yang dian .
wo you suo si xi bu de jian .bu de jian xi lu han shui shen .geng yao ye xi shang xin ..
.jun xiang gu ying zhou .bian feng zhan di chou .cao qing man bie lu .liu ya fu gu lou .
.deng gao shang shan shang .gao chu geng kan chou .ye ju ta xiang jiu .lu hua man yan qiu .
.gu lai wen zhang you neng ben yi qi .song gao ge .qing ren xin shen .jing ren hun po .
gao qing huan si kan hua qu .xian dui nan shan bu xi yang ..
he xi bing jia bei .fu ci jian sui chu .bo zhou yi ye shui .kai jing jie yuan shu .
ku gai mei gu ji .bo xian bi feng bei .xiang wan wei feng qi .ru wen zuo xiao shi .
.bi shu dang chuang ti xiao ying .jian guan ru meng ting nan cheng .
.cu ci fu cu ci .shui zhong wu yu shan wu shi .shao nian sui jia bu de gui .
译文
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
魂魄归来吧！
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
8.独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。
⑦ 溅溅：流水声。
⑸“巨灵”两句：据《水经注·河水》引古语：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。”
⑴香径：指春秋时吴国馆娃宫美人采香处。故址在今苏州西南香山旁。长洲：即长洲苑，吴王游猎之处。在今苏州西南、太湖北。
（11）寒烟：秋天的细雨或雾气。
8.安;疑问代词.怎么,哪里
得：使
在中国历史上，战国是群雄割据的时代。《《六国论》苏洵 古诗》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国随之相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵不从其他方面去论证，而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证，是为其针砭现实服务的。
"秦家御史汉家郎，亲专两印征殊方。功成走马朝天子，
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
览物欣多稼，垂衣御大明。史官何所录，称瑞满天京。"
"乱馀山水半凋残，江上逢君春正阑。针自指南天窅窅，
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
撒枕销行蚁，移杯失画蛇。明朝九衢上，应见玉人车。"
何必雍门奏，然后泪潺湲。"
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
身承汉枝叶，手习鲁诗书。尚说无功德，三年在石渠。"
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
"江湖思渺然，不离国门前。折苇鱼沈藻，攀藤鸟出烟。
旧岛日日摧，池水不复清。岂无后人赏，所贵手自营。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
竹斋引寒泉，霞月相玲珑。旷然解赤绶，去逐冥冥鸿。"
公侯可废刀头取。君不见汉家边将在边庭，
"谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
"蜗舍映平湖，皤然一鲁儒。唯将酒作圣，不厌谷名愚。
向夕孤城分首处，寂寥横笛为君吹。"
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
那言苦行役，值此远徂征。莫话心中事，相看气不平。"
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
抽旗旋踏死人堆。闻休斗战心还痒，见说烟尘眼即开。
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
"竹影朦胧松影长，素琴清簟好风凉。连春诗会烟花满，
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
坏宅终须去，空门不易还。支公有方便，一愿启玄关。"
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
抚俗来康济，经邦去咨谋。宽明洽时论，惠爱闻甿讴。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
借问山僧好风景，看花携酒几人行。"
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
"高会吹台中，新年月桂空。貂蝉临野水，旌旆引春风。
阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
晚镜伤秋鬓，晴寒切病躯。烟霞万里阔，宇宙一身孤。
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
绝涧漱冰碧，仙坛挹颢清。怀君在人境，不共此时情。"
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
"君不见道傍废井傍开花，原是昔年骄贵家。
"登楼掩泣话归期，楚树荆云发远思。日里扬帆闻戍鼓，
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
"五代武弁侍明光，辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相，
"渺渺飞霜夜，寥寥远岫钟。出云疑断续，入户乍舂容。
仙山习禅处，了知通李释。昔作异时人，今成相对寂。
"令节一阳新，西垣宿近臣。晓光连凤沼，残漏近鸡人。
芳菲更似洛城东。时看雨歇人归岫，每觉潮来树起风。
"金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。"
圣明所兴国，灵岳固不殚。咄咄薄游客，斯言殊不刊。"
"苔石苍苍临涧水，阴风袅袅动松枝。
竹暗闲房雨，茶香别院风。谁知尘境外，路与白云通。"
"三十年前老健儿，刚被郎中遣作诗。
"久为名所误，春尽始归山。落羽羞言命，逢人强破颜。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
"春雨夜不散，梦中山亦阴。云中碧潭水，路暗红花林。